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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
楊雲唐居士：佛教面臨的問題
佛教面臨的問題 學佛二十多年了，有時覺得何其有幸，能得到如此高級的人類智慧結晶，但有時會覺得，佛子有如生於帝王家，雖家財萬貫，卻要讀龐大的書籍。老實說，大乘真的比想像的還大，佛子光要搞懂經文已不容易，再加上祖師的著作，對業余的一般人而言，花十年僅能窺得一角，想比較通達，可能需花二十多年。其實難怪中國佛教說的是大乘，行的是小乘，因為研學經教之余，又要禅觀自修，哪還有太多時間去行菩薩道？若說不必學這麼多，一則有遺珠之憾；二則一知半解，又怕自誤誤他，面對眾生必感心虛，所以還是乖乖地繼續自學為妙；三則大乘三系，有互相支援性，想學得好，最好三系都有全盤了解才行。如此潛修二十多年下來，收斂而不好表現的個性，多少也已成形，要佛子能當“眾生不請之友”，的確會有些困難，這是佛子學佛首先要面臨的一大問題。 另外，大乘經的境界，實在深到不可思議，經中說二乘人在大乘法會裡，如聾似啞，若他們會是如此，又怎能期望我們就會“識得寶藏，歡喜信受”呢？所以中國佛教發展到後來，禅與淨土會成為主流，因為這兩宗都是以直接與簡單來接引眾生，畢竟要一般人發三大阿僧只的大願，這是強人所難。當生成就，或即使不成就也可往生淨土，這才能符合眾生切身的需要。問題是，禅是需有根器的，所以到後來也式微了，剩下淨土成為今日中國佛教的主流，甚至有人主張只讀三經一論就夠了。 只要是宗教，必定會以“信仰”為主要成分，佛教發展了二千五百多年，為了迎合信仰的需要，必然已經加入了很多的 “方便”，當更多人接受方便法，那原本較純的思想，就變成非主流了。佛教在各地域幾百年後，逐漸發展出地方的樣貌時，到底離原本的佛法多遠，這是佛教在發展上要解決的第二個問題。 可是一個良好的宗教，應該要有活水源泉的開展，或應該守著原本的說法，不容增添，相信不是二分法的抉擇。例如在佛滅後，弟子源於對佛陀本懷的崇拜而開展的“菩薩道”思想，這本是很自然而必然的事，從一開始以“彌勒菩薩人間淨土”為尊的信仰，把佛法與人間作緊密地結合，到後來對人間修行的沒把握，人間淨土轉而為回向娑婆的西方淨土信仰，這些都是應乎眾生苦難的必然發展。宗教為考慮普及與因緣，勢必會有所調整，只是若一直牽就眾生，到後來竟說“一句彌陀含蓋八萬四千法門”，這樣的發展，可說就已太過偏頗了。 菩薩道的特色，是以人間為主，因此不強調解脫入涅槃的原始佛教，主張取代以生生世世的願力，為佛子的發心，佛教也從解脫為尚，變成以發菩提願為主的大乘菩薩道。可是，若自己的生死都還沒有把握，就談願力，如此的願力，到底能否兌現，這又會有不切實際的問題。而且菩薩道的基礎在解脫道，要佛子未具起碼的離執力之前，就直入大乘，只恐怕會心有余而力不足，到頭來只能當個“敗壞菩薩”，於己於人，兩邊都落空。中國佛教一直要佛子發大乘菩提心，卻又未先重視解脫道的基礎，在缺乏入眾生而不動的功力下，對大部分佛子而言，“菩薩道”變成架空的口號，真的是個難以實現的難行道。若一直喊，卻無法真正落實，最後就只能停留在願力與信仰層面，成為一種理想而已。又，若沒足夠的器度，卻要勉強當菩薩，其結果，就像今天幾個各自在標榜人間佛教的道場，卻變成各顯本領的“山頭”，彼此未能互相合作，更別說僧眾們能“見和同解，利和同均”了。佛子若為了爭著度眾生，自贊毀他、互相排擠， 把很多精力放在“觀他人之過、揚自我之善”，這樣競爭下去，佛教能不日漸變質就不錯了，更別談能調伏愚癡及濟度苦難。難怪有句話說，“若要佛門興，只有僧 贊僧”。能作人天師的出家眾，人數遠遠不夠，這是今日中國佛教的第三個問題。 一向以大乘自居的中國佛教，不肯回頭虛心從解脫道下手，常在數說唐朝佛教的蓬勃氣象，一直強調祖師的見解與證量，想恢復大乘恢宏的局面，但在法門上卻只挑既簡又頓的來修，這是行不通的。其實佛教傳到中國，在唐朝時思想已達巅峰，大概也已極致了，所以後繼無力而且出現瓶頸，或許也是正常的，並非只因戰亂所致。有時筆者還慶幸後來沒有更多的創宗立派的大師出現，否則中國佛子真的會有讀不盡的書籍、學不完的法門。試想，若大乘八宗隨著朝代繼續增多，到今天必然學說紛纭，則大藏經恐怕要變兩倍了，要佛子埋首於更大堆的學說與經教，恐怕終將難免落於“歧路亡羊”的命運，這是幸或不幸呢？中國佛教面對大量經教，雖可說是財富，卻不知如何妥善理財，讓子孫們不知如何繼承。這是今日中國佛教的第四個問題。 當然，從佛法也不離緣起的發展而言，佛教是無法只守著古老的教義或祖師的證量，一定要開展時代性、學術性與地域性的內涵，才能繼續發光發熱。中國佛教到底何去何從？這似乎是一時還找不到答案的問題，也猶待我們這代佛子來創發。 幸運的是，這代佛子有印順導師開創新局，回溯到印度時期佛教本源，重編阿含，並再整理大乘思想，以數十年工夫，把佛教從紊雜的胡同裡，清出了明晰的路徑。從此阿含的教義也開始被佛子普遍重視，並有助消除大小乘長期對立的問題。可是由於以往大乘一直批判小乘，於是很多深入阿含的修行者，嘗到了其中的法利後，也就開始反過頭來批評大乘，甚至認為大乘非佛說，印順導師雖為此還特別發表文章為大乘辯正，但這問題至今還未塵埃落定，大小乘如何相安共事，也將可能成為中國佛教要面對的一大問題。
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