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林崇安教授：禅修的理論與實踐 第一講 覺性的培養 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	禅修的理論與實踐第一講 覺性的培養 一、前言 現在是一個充滿壓力和煩惱的時代，幾乎只看到兩類人，一類是得意的人，活在正面的世間四法(得、譽、稱、樂)中。另一類是失意的人，活在負面的世間四法(失、毀、譏、苦)中。得意和失意，變來變去，擺脫不了憂苦的陰影。佛陀的出世，給出了滅苦的藥方。如果佛陀的正法是一普遍的真理，那這藥方就必定有效，必定經得起考驗，必定能滅除心靈的陰影。 二、心靈的藥方 (1)如是我聞：一時，佛住捨衛國祇樹給孤獨園。 (2)爾時，世尊告諸比丘：「有一乘道，淨諸眾生：令越憂悲，滅惱苦，得如實法，所謂四念處。何等為四？ (3)身身觀念處，受、心、法法觀念處。」 (4)佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。(雜阿含經六○七) ○名稱：一乘道 無第二清淨道，這是純一的正道。 ○功效：淨諸眾生 能令眾生得到究竟的清淨： (1)令越憂悲(失、毀、譏、苦；得、譽、稱、樂)：依思擇力，建立正見。 (2)滅(欲界之染)惱：依世間修習力，使正念相續。 (3)滅苦：依出世間修習力，正念相續並內觀無我。 (4)得如實法：獲得聖道及道果真實妙法。 ○方法：修四念處 身身觀念處、受受觀念處、心心觀念處、法法觀念處。 三、修四念處 修四念處就是在生活中培養覺性。 當你清楚而持續地覺知自己身體的動作時，就是在修身念處。 當你清楚而持續地覺知自己感受的生滅時，就是在修受念處。 當你清楚而持續地覺知自己心識的變化時，就是在修心念處。 當你清楚而持續地覺知自己身心的無我時，就是在修法念處。 這種清楚而輕松的覺知就是覺性。覺性持續不斷時，稱做「正念相續」。 覺性持續不斷後，可以得到身輕安、心輕安、喜悅。進一步，在喜悅中以覺性持續地覺知自己身心的無常和無我。 四、結語 培養覺性的方法很簡單，也很安全，就在日常生活中，從覺知自己身體的動作開始，耐心地覺察自己的一舉一動，就像作科學的觀察實驗，深入地觀察自己的身心世界：煩惱來自這裡，滅除也就在這裡。最後，將洞見生命的實相，成為解脫自在的人。
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