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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
林崇安教授：《瑜伽師地論·聲聞地》止觀要義 2 四種毗缽捨那(內觀)
(2)四種毗缽捨那(內觀) ◎禅修離不開毗缽捨那。 ◎毗缽捨那就是內觀，分成四種毗缽捨那。 【四種毗缽捨那】 ◎雲何四種毗缽捨那？ 謂有苾刍依止內心奢摩他故，於諸法中能正思擇、最極思擇、周遍尋思、周遍伺察，是名四種毗缽捨那。 一、能正思擇 雲何名為：能正思擇？ 謂於淨行所緣境界、或於善巧所緣境界、或於淨惑所緣境界，能正思擇盡所有性。 二、最極思擇 雲何名為：最極思擇？ 謂即於彼所緣境界，最極思擇如所有性。 三、周遍尋思 雲何名為：周遍尋思？ 謂即於彼所緣境界，由慧俱行有分別作意，取彼相狀周遍尋思。 四、周遍伺察 雲何名為：周遍伺察？ 謂即於彼所緣境界，審谛推求周遍伺察。 ◎又即如是毗缽捨那，由三門、六事差別所緣，當知復有多種差別。 ◎雲何三門毗缽捨那？ 一、唯隨相行毗缽捨那； 二、隨尋思行毗缽捨那； 三、隨伺察行毗缽捨那。 ○雲何名為：唯隨相行毗缽捨那？ 謂於所聞、所受持法，或於教授、教誡諸法，由等引地如理作意，暫爾思惟，未思未量，未推未察，如是名為：唯隨相行毗缽捨那。 ○若復於彼思量推察，爾時名為隨尋思行毗缽捨那。 ○若復於彼既推察已，如所安立復審觀察，如是名為：隨伺察行毗缽捨那。 ◎雲何六事差別所緣毗缽捨那？ 謂尋思時，尋思六事：一義、二事、三相、四品、五時、六理。既尋思已，復審伺察。 一、尋思於義 雲何名為：尋思於義？ 謂正尋思：如是、如是語，有如是、如是義，如是名為：尋思於義。 二、尋思於事 雲何名為：尋思於事？ 謂正尋思內外二事，如是名為：尋思於事。 三、尋思於相 雲何名為：尋思於相？ 謂正尋思諸法二相：一者自相；二者共相，如是名為：尋思於相。 四、尋思於品 雲何名為：尋思於品？ 謂正尋思諸法二品：一者黑品；二者白品。 尋思黑品過失過患，尋思白品功德勝利，如是名為：尋思於品。 五、尋思於時 雲何名為：尋思於時？ 謂正尋思：過去、未來、現在三時，尋思如是事曾在過去世，尋思如是事當在未來世，尋思如是事今在現在世，如是名為：尋思於時。 六、尋思於理 雲何名為：尋思於理？謂正尋思：四種道理。 一、觀待道理；二、作用道理；三、證成道理；四、法爾道理。 ○當知此中，由觀待道理尋思世俗以為世俗，尋思勝義以為勝義，尋思因緣以為因緣。 ○由作用道理尋思諸法所有作用，謂如是如是法，有如是如是作用。 ○由證成道理尋思三量：一、至教量；二、比度量；三、現證量。 謂正尋思：如是如是義，為有至教不？為現證可得不？為應比度不？ ○由法爾道理，於如實諸法成立法性、難思法性、安住法性，應生信解，不應思議，不應分別。 如是名為：尋思於理。 ◎如是六事差別所緣毗缽捨那，及前三門毗缽捨那，略攝一切毗缽捨那。 ◎問：何因緣故，建立如是六事差別毗缽捨那？ 答：依三覺故如是建立。何等三覺？ 一、語義覺；二、事邊際覺；三、如實覺。 ○尋思義故，起語義覺。 ○尋思其事及自相故，起事邊際覺。 ○尋思共相、品、時、理故，起如實覺。 ◎修瑜伽師唯有爾所所知境界，所謂語義及所知事盡所有性、如所有性。 【附】 問：齊何當言奢摩他、毗缽捨那二種和合平等俱轉，由此說名雙運轉道？ 答：若有獲得九相心住中第九相心住，謂三摩呬多，彼用如是圓滿三摩地為所依止，於法觀中修增上慧。彼於爾時，由法觀故任運轉道，無功用轉，不由加行，毗缽捨那清淨鮮白，隨奢摩他調柔攝受，如奢摩他道攝受而轉，齊此名為奢摩他、毗缽捨那二種和合平等俱轉。 由此名為奢摩他、毗缽捨那雙運轉道。
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