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白雲禅師：般若之辨 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	般若之辨 　　白雲禅師著述 　　般若，是了生脫死的依皈，是轉迷成覺的基因；是從相對的覺知，入達絕對的圓覺至極之境。 　　般若，依於知識與經驗為構成因素，展現於適時、適地、適機、適境的圓融之下；使人與事的問題，獲得完滿的解決。 　　因此，世間法是知識和經驗之大成，是世俗的谛理與事相；出世間法是依於世間法從中探索和研究，但求有突破性的發現；然後，依於人與事的問題，覺知無明惑所，以般若之功而圓成真如實性，到達無上正等正覺的妙境地。 　　所以說： 　　般若是從相對而入於絕對的依皈。 　　般若是從無明而轉進覺知的基因。 　　般若是從世間而出世間的橋梁。 　　般若是從問題而顯真如的功德。 　　所以說： 　　學佛的旨趣，是在培養般若。 　　學佛的目標是在追求菩提。 　　般若與菩提，是波羅蜜的功德聚。 　　例如： 　　沙石、鋼筋、水泥、板模等可以建造房捨；但是，必須有“水”的調和，“人”的調配；否則，不能混凝，不能發揮作用，永遠不能建造成房捨。 　　水，般若。 　　人，是般若的運用者。 　　房捨是功德聚。 　　總合起來就是覺之果。
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