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| 聖嚴法師 |
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：微信文摘
佛陀告訴你，如何對治修行時昏沉
很多人在念誦佛學經典時 常會感到困倦、疲乏 依此而經常打瞌睡 人們的結論往往是業障太多 “業障多”其實有它的現實含義和深層含義。通過方法，其實是可以改善這種狀況的。 夢參老和尚說：“念經的時候盡打妄想，一打開經本，一坐在那裡頭，一是點頭打瞌睡，二是不曉得念哪兒去了。面對這種情形，自己要罰你自己，怎麼罰?從頭念起!看第二遍還注意不注意?不注意，再從頭念起，這樣就注意了。” 其實，睡眠被當做“五欲”之一。 皈依佛陀後捨利弗在王捨城附近修行而目犍連則去往摩揭陀國善知識村坐禅經行。 然而當地酷熱的氣候，加上經年累月的跋涉讓目犍連深感困倦盡管他努力保持身姿的端正，仍不免沉入了夢鄉。 佛陀用天眼看到了昏睡的目犍連尊者，便運用神通來到他的身前為尊者開示了“對治昏沉的十種辦法”。 佛陀在《佛說離睡經》中，非常清楚地告訴我們有十種離睡之法： 一、莫行想，莫分別想，莫多分別。 昏沉時，不要隨此睡意想著要睡。分別想，就是有分別心地妄想。虛妄分別的念頭，耗費神思心力，就脫離了定境，而落入昏沉陷阱。多分別，是指更甚一步，就是胡思亂想。 二、如所聞法，如所誦法，廣當誦習。 應反復讀誦溫習所聽聞過、誦習過的經典。佛法無邊，文字般若可謂字字珠玑。沐浴在佛恩中，就會法喜充滿，精神振奮。 三、如所聞法，如所誦法，當廣為他說。 應為他人講說所聽聞過以及讀誦過的經典。二三同修都想離睡而精進佛法，則互通有無，解疑釋惑，有的甚至在討論中豁然大悟。 四、如所誦法，如所聞法，意當念當行。 所誦習、聽聞過的經典法義，應如理思惟並身體力行。 五、當以冷水洗眼及洗身支節 用冷水洗眼睛及身體四肢，這種冷水刺激的方法，會讓你蒸蒸耗散的精氣，令人振奮抖擻而精力充沛。 六、當以兩手相挑兩耳。 用兩只手同時搓拉、掏挑兩個耳朵。搓拉、掏挑之後，一是刺激，二是上丹之氣因之平衡而不散失，所以能守精氣而定神。 七、當起出講堂，四方視及觀星宿。 應當走出講堂，環視四方，及仰望天空之星宿，以去除睡魔。 八、當在空處仿佯行，當護諸根，意念諸施，後當具想。 走到空曠處經行、跑香，收攝護持六根，念及我受十方之布施供養，只為修道度眾，不應散亂、放逸。心有慚愧之後，必然勇猛精進。 九、舉尼師壇敷著床上，結跏趺坐。 把坐具鋪著在床上，盤腿而端身正坐。諸坐法中，結跏趺坐最安穩而不易疲倦。 十、當還入講堂，四疊敷郁多羅僧著床上，舉僧伽梨著頭前，右脅著床上，足足相累，當作明想，當無亂意，常作起想，思惟住。 應當回到講堂，把七條衣疊好放在床上，九條衣放在頭前，右脅而臥，兩足上下相累。躺下後須作光明想，心不散亂，且常作起床之想，如此可令思惟安住穩定。
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