首頁 ：法師開示

宣化上人語錄 (1-200) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	宣化上人語錄 (1-200) 1. 人為什麼都是糊裡糊塗的？因為他們一點也不曉得自己從哪裡來，還到哪裡去。每天在鏡子裡所照的形相，不是真正的你呀！假使想知道自己的本來面目，必須回光返照，反求諸己。世人都被五欲迷住了。每天被財色名食睡的鎖鏈縛得透不過氣來，還心甘情願地做它的奴隸。 2. 我們人的貪心，比天還高，比地還厚，比海也更深，無底的洞，什麼時候也填不滿。 3. 人無道德，就是真正的貧窮。 4. 本有的珍寶，要到哪裡找回來呢？要在《華嚴經》。所謂「不讀《華嚴經》，不知佛之富貴」，《華嚴經》是經中之王。 5. 如果用貪嗔癡三毒來處理事情的話，那麼，就會天昏地暗發生災難。如果用戒定慧來處理事情，天會清、地會寧，發生吉祥，所以說，惡人多的地方，災難就重；善人多的地方，吉祥增加。總而言之，災難或吉祥，都在人為。 6. 人不成佛，就是因為盡在口頭禅上用功夫。 7. 一切法皆是佛法，皆不可得。世界上萬事萬物都在說法，都在講經。我們把每一個人自己那一部經念好了，背熟了，不要錯因果，那是真經真典。 8. 你盡看人家不對，就是自己有苦，你若沒有苦了，見到誰都是佛；見到人人都像佛似的。很簡單，很淺顯，就是你做不到。 9. 人不是為吃飯而活著，人活著應有功於世，有德於民，有利於天下，人應「慈悲代天宣化，忠孝為國救民。」 10. 一日無過可改，即一日無功可進。 11. 煩惱即菩提，就是說你在有煩惱的時候，你要能沒有煩惱了，你能認識了，那就是菩提了。 不要把那個煩惱放下了，然後另找一個菩提。 12. 愛死病，是亡國滅種的一種病，我希望我們中國不要亡國，不要跟西方學這一類的行為。 13. 學佛的人，要節欲，要清心寡欲，不要重欲，這是要緊的，這是健康根本的問題。 14. 你們今天能夠皈依三寶，皆是往昔的大善根，今生才能遇到一起。遇到一起，大家都要發菩提心，不要做佛教中的蟲子，不要做佛教的敗類。有人毀謗佛教，不要和人去辯論，要以實際行動來修行。以修行來證明佛教，不是以口頭禅來讓人相信，要躬行實踐。 15. 世界的戰爭，是由我們心裡小的戰爭引起，所謂「天下興亡，匹夫有責」，不能說這是他們的事，不是我們的事。人人沒有戰爭，世界的戰爭就平息了。 16. 不要把光向外照，要時時刻刻回光返照，照照自己是個畜生？是個鬼？是個什麼？ 17. 什麼是道德呢？就是以利益他人為主，以不妨礙他人為宗旨，也就是內心充滿仁、義、禮、智、信。 18. 我們為什麼與道不相應呢？就因為狂心沒有休息。 19. 所謂好，要從心做起。所謂壞，也要從心做起。 20. 貪嗔癡三毒，比鴉片煙、比酗酒、比最毒的砒霜都厲害。因為這些毒，是毒人有形的東西，譬如毒人身體；而貪嗔癡這三毒，是毒我們每一個人的法身慧命，所以這是最障道的。 21. 修佛法，即是諸惡莫作，眾善奉行。 22. 看破是明白，放下是解脫，解脫是自在。自不在，都是被賊侵犯，被境界轉。 23. 出家人若沒有錢，他還能修行，一有了錢，絕對不修行了，這是我敢保證的。 24. 真正的快樂，是無求的，「到無求處便無憂」。你無所求，這才是真正的快樂，真正自性的穩定、平安。 25. 眾生最大的毛病，便是癡愛，日夜在癡愛中，時刻不能放下。如果把好色之心放在學佛上，時刻不忘學佛，那就很快能成佛。 26. 要把你那些小聰明、小智慧都收起來，不要覺得自己什麼都明白，什麼都懂。如果你覺得什麼都明白，你就是沒有真正明白佛法的人。 27. 在萬佛聖城，誰也不可給人戴高帽，說些谄媚流俗拍馬屁的話。 28. 在道場裡，最丑陋的行為，就是不修行。誰不修行，將來就會墮落。 29. 修行就是要「養拙」，「拙」就是很笨的意思。修行要愈笨愈好，笨得什麼也不知，一點妄想也無。 30. 修行人不要有自己，把自己掉到垃圾堆去，處處為公家著想，要和光，以退為進，樣樣保守，不出風頭。一出風頭，就會有問題。 31. 如果飯菜不清淡，寧可不吃。出家人的責任是弘法，而不是應酬。 32. 在聖城，若師父來城時，你出席聽經，平常卻不來做早晚課，聽經也不隨喜，這就是自私，只來「拿」，不來布施，違背萬佛城基本精神。大家是一體，不能只私人活動，不顧全體大家。 33. 修道的敵人是誰？非魔王，而是自私心。若用自私心，萬事無成。就算有成，也屬虛妄。 34. 用功修道的人，一秒鐘也不可打妄想，所謂「大事未明，如喪考妣。」生死大事沒有了，好像死了父母一樣的悲哀。 35. 佛法深如大海，必須勇猛精進，勤加修習，才能有所成就。 36. 修道要有正知正見，不可顛倒是非。黑白要分清楚，不可魚目混珠，不可濫竽充數，否則，就是邪知邪見，永不成佛。 37. 妄想，明明知道辦不到，為何還要打呢？明明知道是妄想，為何不收拾干淨？這就是一般人的習氣毛病，明知故犯。說穿了，就是看不破，放不下，執東執西，著男著女，把寶貴光陰浪費掉了。 38. 慈悲源於自性，無須半點矯揉造作，不是故意去討好人，這就落於虛偽。人一天一天長成，慢慢會懂得其理，心裡自然會生出慈悲，不用故意采取什麼行動。故意慈悲，流於谄媚；故意不慈悲，又變成冷淡。太過猶如不及，凡事要行中道，即是無心無念。 39. 學佛不用好高鹜遠，只須在日常生活中體會。「平常心是道，直心是道場」，求遠必自近，求高必自低，就在日常一舉一動中，能鍛煉自己與一般人不同，就是個好的佛教徒。 40. 佛教徒要注意因果，凡事要小心謹慎，不能隨便毀謗他人。 41. 一念不生，什麼鬼都不生。到什麼都沒有時，什麼都來了。佛菩薩都來了，為什麼？因為你什麼都沒有了，佛才來。你若還有，佛就不來。這時，盡己之性，盡人之性，物之性，天地之性。諸佛就是你；你就是諸佛。四相皆空，有何煩惱？ 42. 你若懂了，事事都是「西來祖師意」；若不懂，「樣樣都生氣」。 43. 一念善，天地間就吉祥；一念惡，天地間就有狂風暴雨。 所以每個國家的人民都良善，受持五戒，行十善，這國家就無事了。 44. 有真正修行人，佛法才興；若無，佛教則滅。 45. 修道，不要怕難，不怕苦，不怕沒有錢，不怕沒有飯吃。若怕了就不能修道。修道人與世人剛相反，世人求五欲，捨不了。 46. 若能忍欲，就是持戒；若不忍欲，就不是持戒。 47. 叢林生活，必先要守規矩。上殿、過堂，必定要參加，這比什麼其他工作更重要。要隨眾，不可別眾，否則不共住。 48. 你修道，不明白道，一邊修，就一邊丟；一邊叫你沒有愛欲，你這邊愛欲就更多一點。一天到晚想這個愛，想這個欲，想這種不干淨的東西。在你心裡頭，智慧水渾了，沒有智慧了，這是濁興起了。所以你就不明白道，修道修來修去，也不證果，也不見道，為什麼呢？就因為你有愛欲心；你若沒有愛欲心，很快就會見道了。 49. 你若不用功，不修行，好像磨刀之石，不見其損，日有所虧。 50. 無明就是一個黑暗的房子，你若有了智慧，這黑暗的房子也會變成光明了。這世間一個財，一個色，這兩種把很多修道的人都給害了。修道的人，放不下財，就貪財；放不下色，就貪色。你貪財好色，道業絕對不會成就的。 51. 精足不冷，氣足不餓，神足不困。精氣神是三寶，和佛法僧是一樣的。 52. 修道是「差之毫厘，謬之千裡」，絲毫不能馬虎，若打一纖毫的妄想，律儀不修，道學不整，可能立刻招來嚴厲的果報及懲罰。 53. 出家是為了修清淨行，如果出家後，還不出塵，到處交際應酬，算是什麼樣的出家人呢？ 54. 你不要那麼執著，帶那麼一些個累贅到你身上。什麼叫累贅呢？就是你那一些個習氣毛病。你有那一些個累贅，就拔不出腿來，就不能到彼岸。 55. 真正修道的人，到什麼地方也不希望人家給自己好菜吃，好地方住，不可有這種念頭，這是墮落的因。到什麼地方都要普普通通就可以，不可貪圖享受，不可人家對我好，我就高興；人家對我不好，我就不高興。 56. 誰能不發脾氣，誰能對佛教的道理就相應，能很順利的成佛。 57. 我們人都是捨本逐末，把修行放在第二位，把賺錢放在第一位，把根本的道理忘了，在末梢上用功夫。你賺錢只能維持你的生活，學習佛法是養你的法身慧命，增長你的智慧。你應選擇一部經，對機你就研究下去，不要天天只掛著去賺錢！ 58. 學咒要先正心誠意，若心不正，學什麼咒都是邪的。心正了，學咒才有感應。 59. 你自性光明是沒有貪心，你的靈感上也沒有貪心，你的智慧上也沒有貪心。你有貪心，就等於一塊鏡子上面有了塵土一樣。所以我們用功的人，切記切記不要貪多，也不要貪快，也不要貪便宜。 60. 如果人心裡有鬼，就是人怕鬼。如果人心裡沒有鬼，就是鬼怕人。 61. 我們現在得到人身，若不借著人身來修行，還等著什麼？等著把人身丟了，再想修行，那時來不及的。 62. 各位不要向遠處求。不要找什麼高深法門，無上甚深微妙法，聽見一念這個開經偈，就找無上甚深微妙法。其實無上甚深微妙法離你太遠了，你根本一步還沒邁呢，為什麼就要捨近求遠呢？捨本逐末呢？你為什麼不在你的身邊，日用行為上用功夫呢？為什麼要跑到那麼遠呢？古人說「道在迩而求諸遠，事在易而求諸難。」 63. 你真不打妄語了，叫天，天應；叫地，地靈。 64. 不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄想，這是最有效的修行方法。 65. 若犯YIN戒，就容易犯殺戒，也容易犯偷戒，妄語戒。因此，犯YIN戒，是殺盜妄都包括了。 66. 你為什麼煩惱？因你貪沒空，未看破放下，故「處處是荊棘，處處撞牆。」若能無四相，誰痛呢？連痛的人也沒有，煩惱從何來？ 67. 要做法門的龍象，不要做法門的老鼠。 68. 天上有八萬四千個星斗，人有八萬四千個毛孔。我們人與每個世界皆相通。世界的毀壞是因為人有無明。天地間的空氣和每個人的空氣都是相通，空氣和空氣分不開。每個人的空氣，有他空氣的源路。所有人存一善念，就補助天地間正氣的不足。每個人發一次脾氣，生一念煩惱，就增加宇宙間的戾氣。如盡用貪嗔癡處理事情，天地間的災難就多了。一人如此，多人如此。惡人聚集的地方，災難氣就多點，所以這世界哪個地方好，哪個地方壞，和我們每個人分不開的。 69. 世界的快樂是短暫的，究竟的快樂是永遠的，所以才要修道。 70. 學佛要學慈悲、道德、原諒人的人；不和人起對待，不和人起斗爭。 71. 恭敬心把剛強的性情改變為和藹的性情，拜佛是拜自性佛，將來成佛也是成自性佛。 72. 古人說：「君子有造命之學。」有道德的人，正人君子，是可以改造命運，超出命數之外。 為何不吉祥？就是心裡不吉祥，種下惡因當然有惡報，若能改過從善，便可趨吉避凶。 73. 人為什麼會有魔業？就因為在往昔不聽善知識的教導，不受善知識的告誡，自己盡打妄想，造惡業，所以這生常受魔業纏繞，事事不能遂心滿願。 74. 我向你們化大緣，就是化你們所有人的脾氣，所有人的無明、煩惱、嗔癡。 75. 萬佛城是大悲城，是楞嚴城，是萬聖城，堅固城，手眼城，正法久住城，是寶所城，是想要修行，求福求慧之城，是十方諸佛聚集之城。 76. 修行用功，疲倦也能忍受，這就是用功的一種誠心。 77. 修行不可以浪費施主的金錢，要盡量節省。如果浪費物質，貪享受，永遠也不會有所成就，因為你不修福修慧。 78. 什麼是智？就是不自私。 什麼是妄想？就是自私。自私一起，妄想便來。 79. 自己是盡虛空遍法界，哪有個東西？無古無今，無上無下，無人無我，無眾生無壽者，人是由大光明藏變化出來的。 81. 修行修什麼？修行就是把我們的妄想修沒有了，欲念修沒有了，這就是有功夫了。 82. 人為什麼有憂愁恐懼？就是因為人有愛欲，所以才有憂愁恐懼；若把這愛欲斷了，就沒有什麼憂愁恐懼了。 83. 男女相愛，究竟有什麼意思呢？相貌生得再好，都是革囊眾穢，裡邊裝的是屎、尿，九孔常流不淨，眼睛有眼眵出來，耳朵有耳垢，鼻子又有鼻涕，口又有口水，大小便等。你說這究竟哪個是干淨的呢？ 84. 假如你不修行，就是釋迦牟尼佛作你的師父也沒有用！ 85. 我們念觀世音菩薩，不要一見到人，就看別人的不對。你盡找別人麻煩，是自己苦未了，苦根未斷盡。 86. 財欲令人顛倒；色欲也令人顛倒；名欲也令人顛倒；食欲也令人顛倒；睡欲也令人顛倒；財色名食睡，這是地獄五條根，可是我們人人都把這個根扎得深深的。這個善根，他不往深的扎，財色名食睡這五種根，他往地裡頭扎，啊！扎了覺得還不夠深，還往地裡頭扎。 87. 世界為什麼會毀滅？因為人們的善念少、惡念多的緣故。一念為善，天地增加正氣；一念為惡，天地增加戾氣。要轉戾氣為祥和。 88. 修行要處處本著道德，以不妨礙道德為根本戒條。 89. 誰對自己不慈悲，或不講道理，都是自己的善知識。能「逆來順受」，對橫逆能處之泰然，才見出你忍辱的功夫，不要因別人一句話就動了。你要修得「不動」，能忍人所不能忍，這才是真功夫，否則還須從頭練起。 90. 修道的人，好像水一樣，有謙卑心，不爭功，不貪德；好的給人家，壞的自己留著。 91. 人為什麼做人？就因為有愛，才到這五濁惡世來。若愛減輕了，就會生到其他世界中，如極樂世界或琉璃世界，或其他世界。古人說：「愛不重不生娑婆，業不空不生極樂。」 92. 精進是身精進、心精進。身精進要誦經、禮忏、坐禅、持咒，要用身體來修行。心精進就是念茲在茲，時時刻刻都要勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。晝也精進，夜也精進，時時刻刻向前努力，不懶惰。時時刻刻念茲在茲的修行，向前勇猛精進、晝也精進，夜也精進，晝夜恆精進。我們修行，精進是非常重要的。我們不能不精進。你要不精進了，就不會成佛；要想成佛，就要精進。 93. 每個人的身體，就是個監獄，只是你不了解。 94. 觀世音菩薩是看裡邊，你是看外邊。觀世音菩薩是看自性；他的自性和每位眾生都有電波。哪個眾生在打什麼妄想，他都知道。 95. 人持戒，就是清淨自性，將自性黑暗一掃而空。 96. 用功，是不怕苦，不怕難，不怕疲倦，才會有成就。 97. 原子彈、氫氣彈、死光，它們的母親是誰？就是貪嗔癡。所以我們若把貪嗔癡息滅了，原子彈也不響了，氫氣彈也不炸了，死光也沒有用了。 98. 修行要天天保持像個秤似的，平衡下來，怎麼叫平衡下來呢？平衡就時時都要平平靜靜的，自性一點波浪也沒有，這就是煩惱即菩提，生死即涅盤。 99. 修道人要損之又損，以至於無。不要像世俗人，什麼都要多。 100. 想了生死，應該把生死二字掛在眉梢上，睜眼看見生死問題，閉眼不忘生死問題，要念茲在茲用功修行，才能了生死。 101. 我們學佛法的人，首先要去脾氣。你脾氣若不去，學多少佛法，都是種修羅因，將來結修羅果。 102. 修道的人，不是見到誰就把面孔板起來不理人，這是沒有禮貌的。所以出家人、在家人都應該學著對人有禮貌。你沒有禮貌，那就是沒有文化，總要文質彬彬的，不要那麼粗野。 103. 你能在一須臾之間不打妄想，清淨其心；久而久之，你的心便能湛然常寂。 104. 道德就等於日月，也等於天地，也等於人之性命。沒有道德就等於人沒有性命，沒有日月天地一樣。 105. 參禅也好，念佛也好，只要認真修行，都能出離生死關。到臨終時，身無痛苦，心無貪戀，如入禅定，含笑往生。 106. 修道人，要行所無事，積功累行，不可執著。 107. 你們皈依三寶，就是皈依佛、皈依法、皈依僧，還要皈依戒。皈依了，要深信三寶，在佛教裡，要做一些個有意義的事情，不要以貪心來信佛法。 108. 學佛法，主要是要有擇法眼。你沒有擇法眼，這個也相信，那個也相信，結果什麼也沒有成就。 109. 清淨，就是不要錢，也不要色。 110. 凡是教人發財的法，你看看他發財了沒有？若他是有錢，那就因為你要發財，你就把財都給了他，他就有錢了。就像賭股票似的，你先要買多少股票，然後你才能贏錢。也即是你先供養他，或者一千符，一萬，十萬，你就滿車庫裡都長滿了錢，又放什麼紅光？黃光？黑光？紫光？這都是老千在那兒作怪哩！因為我不會傳發財的法，所以我要揭穿這個秘密。 111. 天災，不是天有災，天並沒有災，是我們人類受的劫。人禍是我們自作自受。 112. 修行不要到南山北海去找道，也不要到西天東土去找道，道就在你身上。所以不要到外邊去求，可是人卻是好高骛遠。 113. 人的性格是自私的；明知某事情不對，倘若對自己有利，還是照樣去做，所謂：「勸君為善曰無錢，有也無；禍到臨頭用萬千，無也有；若要與君談善事，去也忙；一朝命盡喪黃泉，忙也去。」 114. 學佛的人先要學吃虧，不占他人便宜，任何事物都要捨離，因為能捨才能得。 115. 一切法皆是佛法，皆不可得，也可以說一切法皆不是佛法。總之，學佛要放下任何執著，掃一切法，離一切相，「凡所有相，皆是虛妄，皆不可得，若見諸相非相，即見如來。」 116. 學佛的人最忌有執著。未學佛之前，還沒有這麼多執著；學佛之後，執著反而更多。其實萬事萬物都在說法。你若明白了，便恍然貫通；若不明白，便愈執愈深，愈執愈迷了。 117. 每個佛教徒，都有責任把佛教興起來。 118. 世界上最大的業力，就是殺生；殺生的業報比什麼都重的。互相殺，互相報復，這是世界最悲慘的一件事。 119. 修行人，就要修忍的功夫。忍熱忍寒，忍風忍雨，忍饑忍渴，忍罵忍打。學常不輕菩薩的精神，無論誰對我不好，也不生嗔恨心，以誠待人，他自然被感化，化干戈為玉帛。 120. 為什麼修行？因為愚癡，盡做顛倒事，在輪回中受苦，不得自在。 121. 人一生的命運，乃由業力所感。吾人不要被氣禀所拘，不要被物欲所蔽。要自己創造命運，把握命運。 命運可以改造，多行功德事，自然遇難呈祥，逢凶化吉，所謂「且行好事，莫問前程。」 122. 人人皆知忍辱能到彼岸，但境界來了，就忍不住；無明火高三丈，將多年所積聚的功德，焚燒一干二淨。 123. 觀自在就是菩薩；觀不自在就是凡夫。 124. 我們對誰都要好。要用慈悲喜捨四無量心，來對待一切人。對誰都要慈悲，他就是再壞的人，我都要對他慈悲，用慈悲心來感化他。這一次感化不來，等下一次再感化；這一生感化不來，發願來生我一定要把他感化得改惡向善。你看《華嚴經》上，菩薩發心，為了度一個眾生，跟著他幾個大劫，不論有什麼坎坷、逆境，他也不退心，總要把這個人感化過來。 125. 我們想要成佛，一定要去欲斷愛，清心寡欲，才能開大智慧。 126. 修行，修什麼？修這個心。心要怎麼樣子呢？心要專一，所謂「得一萬事畢」。要修你的念專一，念要是專一了，才能開智慧；念要是不專一呢，那是向外馳求。 127. 修道的人，都要沒有脾氣。誰能沒有脾氣，誰就與道合一了，與法合一了。你沒有脾氣，就沒有嗔恨心了，沒有嗔恨心，就不愚癡了。為什麼我們愚癡？就因為我們嗔恨心重。脾氣上來，什麼也不怕；天也不怕，地也不怕，這個時候就撥無因果，顛倒黑白，做出很多不合戒律，不合法律，不合乎人情道理的事情。 128. 我們學佛的人，首先要勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。這是要我們每一個人自己身體力行，躬行實踐，不是叫旁人去勤修戒定慧，息滅貪嗔癡，是要自己實實在在去做去。 129. 不要有那麼多的狂心、野心、癡心妄想，想一切亂七八糟的事情。這一些事對修道是沒有幫助的。 130. 你要把你那個糊塗明白了，就是反聞聞自性。 131. 修行一定要慈心下氣。「慈心」：對誰都有慈悲心。「下氣」：沒有貢高我慢，沒有四相的執著，把這一切執著都破了，才能行菩薩道。 132. 念不生氣的經，念不罵人的經，念不發脾氣的經，有這三種經，很快就成佛了。 133. 真正修道人，「舉動行為管自己，行住坐臥不離家。」不要做鏡子，專照人家，不照自己。 134. 修習禅定的人，隨時隨地都應該修習禅定，總是要收攝身心，不放逸，不散心。 135. 出家人是在家人的榜樣。你這個榜樣，若做得不好，在家人就都不生信心了，影響力也沒有了，所以出家人必須要有出家人的樣子。 136. 我們修行，吃的東西要淡而無味，沒有什麼味道，這才能去我們的執著，去我們的毛病。 137. 我們人要是不散失精氣神，那吃東西不吃東西，都不成問題。就因為我們天天都在這個有漏的境界上轉，所以就需要吃東西。 138. 你要一門深入，坐禅的專心致志學禅宗，學教的就專心致志學教宗，學律的就專門去學律宗，想修密的就專門去學密宗，修念佛法門，你就專心念佛，念到一心不亂，絕對會往生西方極樂世界。你不要又要學禅宗，又要學教宗，又要學律宗，又要學密宗，又要學淨土。你貪多，你嚼不爛。要專一其心，用功修行，才能有所成就。你一個口，吃菜多，嚼不爛，太滿了，吃飯也不能吃了。學佛法也是這樣子，你要一步一步地循序漸進，不要貪快，所謂「欲速則不達」。 139. 真正忍辱，是在不如你的人，他的地位比你低下，他的智慧不如你，他的學問不如你，他一切一切都不如你，他對你不客氣，你能以忍耐，這才叫忍辱。這忍辱，不是忍地位比你高的人，比你地位高上，那是你向他的勢力屈服，不是真正的忍辱。 140. 發脾氣是惡；不發脾氣是善。 141. 學佛法的人，不要到外面南跑跑，東跑跑，西跑跑，北跑跑，四面跑跑，把光陰都浪費空過了。 142. 我們人為什麼有病？就因為平時不注重健康。少行YIN欲，多做運動，就是健康的根本基礎。你若一天到晚行YIN欲，不守規矩，你身體永遠不會健康的。 143. 物極必反，否極泰來；反者道之動，弱者道之用。你能在反面把好處找到，Everything is OK, no problem! 144. 在我們吃東西的時候，不論是生的也好，熟的也好；吃好吃的也好，吃壞的也好，不要執著它那個滋味。 145. 修道人處處要惜福節約，不浪費金錢物質，如此日積月累，才能培養出自己的德行，所生出來的枝葉才會茂盛，果實也將累累。如果不加肥料，不用功去培養灌溉，枝丫花果很容易就會枯槁而死，所以修道人第一戒條，就是「注重德行」。 146. 在這世界裡，要找假的，會把真的丟了；要找真的，先要放下假的。不能又想修出世法，又放不下世間法。 147. 佛教是提倡無我的宗教，不允許相面批八字的存在，更不相信風水，這些伎倆與佛法相違背，背道而馳，所以禁止流通。如果相信這種法，那就有「我」存在，一切為我所有，一切為我打算。有我無人，不合乎佛法。 148. 我講的法，都是很淺的，是什麼法？是吃飯、穿衣、睡覺的法。所以有人向我求法，我就教他少吃一點，穿少一點，睡少一點。因為「減衣增福、減食增壽、減睡增祿。」若能三星拱照，這不是佛法嗎？ 149. 肝中若無火，何病都能躲，即此妙伽陀，亦被置高閣，娑婆诃！ 150. 什麼是執著？就是不信因果，生了大執著；這一種執著一生出來就撥無因果，所以佛教徒必須要把因果認清楚了。 為什麼要深信因果？你如果不信因果，就不配做佛教徒；你如果不讀誦大乘經典，就不能開智慧。 151. 什麼是妄想？妄想就是欲念紛飛。 152. 精勤持戒要注意在人不見的地方，不是在人前精進，或人前持戒，而是要在獨自一人的時候，一人的地方，精勤持戒。 153. 今天修道，明天成佛，一鍬就想挖成, 井，沒有這種道理。修行是「鐵杵磨繡針，功到自然成。」 154. 我把佛教改為「心教」，因為人人有心，修行是要去妄心存真心。有妄心是凡夫，有真心是佛。 155. 參禅參到火候時，不但沒有妄想，而且脾氣也小了，煩惱也少了，人品高了，氣度也大了。 156. 佛教的宗旨，人人可成佛。現在的眾生，是我們過去的父母，是未來的諸佛。如果對眾生發嗔恨心，等於嗔恨父母和諸佛，成為大逆不孝的人。 157. 我們在這種災病叢生的時候，要老老實實地用功修行，才能化這種戾氣為吉祥，令這種災劫化為平安。 158. 我們在這個生死裡邊想要了生死，就一定要用一番力量，不是就這麼容容易易可以了生死的。用力量，什麼力量？就是無論做什麼事情，都要往真的做，遇到坎坷逆境，還要不動心，不發脾氣，這就是栽培心上地；栽培你心上的那個地。涵養性中天；涵養你性裡頭的天。能以這樣子，我們補天地的正氣不足，才能是一個真正修道的人，真正信佛的人。 159. 看破就是明白，放下就是解脫。你能解脫了，才能真正有自在；你不能解脫，那就沒有自在；自不在了。 160. 修行沒有旁的，只要在自己這個身心性命上用功夫。 161. 這個法，就是貪嗔癡、戒定慧。你硬想去求玄找妙，那都是背道而馳的。這個道，是「平常心是道，直心是道場」。 162. 修道人切記！不要和任何人有污染的因緣，這樣會糾纏不清，令你墮落。 163. 我化緣是化大緣，不是化小緣。什麼叫化大緣？我化你那無明、脾氣、煩惱。你若沒有無明、煩惱、脾氣這三樣，這就是吉祥如意了；若有這三樣，那就是凶神惡煞了。所以各位！捨不了的要捨，捨得了的更要捨！捨了無明、脾氣、煩惱，你們就好了。 164. 修道的主要目的，為了生脫死，不是為求感應而修道。 165. 參禅的人，要把根本問題認識清楚。什麼問題？就是習氣毛病。我們打禅七，就是打掉惡習氣、壞毛病。 166. 無論什麼事情，你認為它很平常，不是很重要的，就沒有麻煩。若是認為這是不得了的一件事，很重要的，那就麻煩了。 167. 修道就是要修真正道德，不妨礙他人，也不怕他人妨礙自己。 168. 修行最不容易的，就是要斷煩惱，斷不是硬斷，要變。把這個煩惱變成菩提。 169. 把這個財色名食睡都淡了，把它都淡忘了，這才是真正的修行人。 170. 極樂世界，亦是唯心所現。自心淨土，自性彌陀，沒有妄想，便成淨土；無煩惱、破無明、便是彌陀。 171. 道在專一，兵在精不在多。我們一舉一動，不離自心，群居守口，防六賊，不被六賊所轉。 172. 信佛不要有門戶之見，不要自以為是，以為自己有什麼了不起。一有這個念頭，就不堪造就！每個佛教徒，應包容一切，愛護一切，佛教裡沒有敵人。 173. 我們念觀世音，不要一天到晚打妄想：「早上沒有吃東西，晚上又沒有茶喝，這太苦了！受不了，快跑！」這真是沒有出息的修行人。 174. 你要是沒有忍，什麼法門也修不了。沒有忍耐心，常常覺得這樣也不對，那樣也不好，事事不如你的意。那麼，你能修什麼呢？道是沒有我見，沒有我執。 175. 修行人，就是修無我相。如果無我相，一切能忍受，境界來了，也不動心，自己把自己看成虛空一樣。境界來了，也是修行，逆境來了，也是修行。換言之，順境來了，也不生歡喜心，逆境來了，也不生憂愁心。無論順逆，要認識清楚。若能如如不動，不會被境界所轉。若能了了常明，就能轉境界。 176. 出家人不搭衣，就等於還俗一樣的，和俗人沒有分別。並不是穿這個「長衫」，穿這彎彎領，就證明你是出家人了。不要說穿這彎彎領，就是搭著衣，你還天天總在犯戒，總在不老實，何況你不搭衣。不搭衣已經沒比丘相了。 177. 魔，他是幫助修道的，他不過在反面上來幫助，就看你到底志願堅不堅固。你若真堅固，千魔不改，萬魔不退，什麼也不怕的，因為你無所求！ 178. 你若想養氣，就不要講那麼多的話。修行人不能寡言，那就不能修行；你不能養氣，就沒有法。你若盡講話，那就是把法都丟了。你法都丟了，看你還修什麼道呢？ 179. 其實萬事萬物都在說法，桌子在說桌子的法，椅子在說椅子的法。 萬事萬物都在轉法輪，人在轉人的法輪，貓在轉貓的法輪。 你若明白了，就聽到明白的法；你若不明白，就聽到愚癡的法。 180. 不要被名利沖昏了頭，到死仍然兩手空空，故曰：「莫待老來方學道，孤墳多是少年人。」 181. 佛教徒的毛病，是各自為政，互不關心，沒有人肯承認自己的錯處，反而互相排斥，撥弄是非。 182. 修行途中沒有一時刻可以懈怠。修道必要持之以恆，不可間斷，否則縱修恆河沙劫，仍是烹沙求飯，無有是處。 183. 真正的無礙辯才，用不著任何雕琢，而是源於自性光明，如來智慧藏。刻意美飾名詞，反而會弄巧成拙。 古雲：「聰明乃是陰骘助，陰骘引入聰明路，不使陰骘使聰明，聰明反被聰明誤。」 184. 愛身，身不可以犯法。愛家，家不可以破碎。愛國，要為國家犧牲。 185. 戒殺不是說我吃吃齋，這就算戒殺了。不是說我親手沒有殺過生，這不算沒有犯殺戒，必須要你心裡對人不生嗔恨。 186. 你若有恐懼心，你就不想叫這魔來，他也會來了；你若沒有恐懼心，他要來也來不了了。這是最要緊的秘訣，就是不怕。　你若不怕，無所恐懼，這就是個正。正，什麼都可以降伏的，邪不勝正。所以那個魔，他所怕的，就是「正大光明」這四個字。 187. 明心的人不愚癡，見性的人不憂愁，心如明鏡，又心如止水。 188. 諸位要「隨緣消舊業，更莫造新殃。」 189. 凡是自滿的人，絕對不會有什麼成就的。人要有「有若無，實若虛」的思想。有高尚的道德，好像沒有一樣；有真正的才華，好像沒有一樣。 190. 現在，給你們說「六莫」： 1 坐莫動膝 2 立莫搖裙 3 行莫回頭 4 語莫現唇 5 喜莫大笑 6 怒莫高聲 所謂「思而後言，樂而後笑，義而後取。」 191. 這個世界一切的有為法，實實在在都是很危脆而不堅牢的。沒有什麼事情是永遠不壞，永遠不變的，一切事都是不堅固的。 192. 我們每一個人，如果常常有脾氣，常常發大無明火，這都是在魔的罥網裡頭。怎麼樣出去這個魔的罥網呢？這個方法很簡單，就是要沒有脾氣，不發火，沒有無明火，沒有脾氣，那就是出魔的罥網了。 193. 我們這個身體是假的，我們為什麼要那麼執著它？為什麼要為它而造罪業，而放不下呢？ 194. 修道人必須要修遠離行，遠離財色名食睡，遠離一切惡，親近一切善。 195. 誰能把六根、六塵、六識這十八界降伏，令它們不造反，誰就是菩薩。 誰能把自己的感情收拾干淨，沒有邋遢，誰就是菩薩。 196. 各位要清醒，覺悟人生無常，無常鬼隨時會來找你。屆時，「萬般帶不去，唯有業隨身。」如果再不用功，等到哪一個大劫才有成就？ 197. 你要知道「名」「利」兩個字，把世界上所有人都害死了。 198. 我們若能沒有貪欲，什麼麻煩都沒有；你有貪欲，什麼事情都發生出來了。世界萬事萬物萬類，什麼都是由這個貪欲生出來的。 199. 其實山妖水怪這回事，絕非空泛之談，但話又說回來，淨治其心，不存邪念，時刻都有天龍護身。牢守心頭，不留空隙，魔障又從何入手？ 200. 有智慧的人，沒有煩惱。
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