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佛療六法

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  佛家的心理治療,可以歸納為六種:
  一、念佛對治業障:平時多用念佛的名號、智慧、功德,想佛的莊嚴身像,達到入定安息的境界,消出業障。
  二、觀心法破我執:常見的觀法如“坐禅”、“冥想”等等,用來直觀心性,據西方的醫學家研究指出,與禅相近的超覺靜坐,不僅具有治愈心理疾病的效果,同時可以治療生理疾病。
  觀心法門,據傳在印度已有七千年歷史,早期是以瑜伽之名流傳於喜馬拉雅山區,《奧義書》說;“瑜伽是堅定統治心和各種器官的活動。”
  觀身不淨,觀受為苦,觀心無常,觀法無我,雜念最後無根可依,心念自然寧靜。
  佛教很多經典都涉論瑜伽,認定瑜伽為佛家修煉的竅門之一,瑜伽的最終之術即是“冥想”。
  “想象術”:就是明確自己的想像“方向”,比方說,戒煙、氣血平順、治療頭疼等等,全力以赴投入冥想,便有效果。“想欲術”:對自己亟欲達成的願望,用想象的方式,集中心力完成。“想定術”:這種方式用在減肥上,據說效果良好,每天用想象(神似自我催眠)的方式,用冥想提醒自己,每月該減五公斤,便能出現效果。“想念術”這種方式似“心理念力”,想象自己與癌症病魔作戰,自己的免疫系統武裝起采,白血球很強壯,癌細胞不堪一擊等等,發揮潛能增加能量。這與西方最近才極力提倡的心靈力量,有異曲同工之妙;實證指出,心理冥想法,的確有增進心理免疫力功能的效果,有的人用冥想力量對抗癌症十五年而不敗。
  三、因緣觀對治愚癡:了悟生命裡的生老病死與因果循環的關系,破除愚笨癡念。
  在神定狀態下,觀想人生的十二因緣;佛家認力,世界上的萬事萬物,都具備種種因與緣,才得以生起或緣滅。因緣和合而生,因緣散落而滅,了悟因緣,自然覺悟。
  四、慈悲觀對治嗔恚:實際體驗眾生受苦的模式,了解自己並非想象中最悲苦的人,平息嗔怒之心。慈濟的師兄會說,當他參與幫助孤苦老人的安家行動,發現三平米大的房子,雜物橫陳,臭味四溢,就不再怨天尤人了,改用慈悲待人也待己。
  五、數息觀對治散亂:也可以稱調息法,把注意力放在默數自己的呼吸上,從一至十,周而復始,消除散亂的心緒。作用類似治療焦慮的深呼吸,一口氣作九口吐出,反復圳練幾次,便可以在短短的時間內,使心情沉穩下來。
  佛教認為“息”是生命的本源,假如一口氣上不來,身體便是行屍走肉。
  數息觀中有“六妙門”,它是一種萬行開發、降魔成道的禅定法門,隸屬天台宗,包括一數、二隨、三止、四觀、五還、六淨。
  一數即是我先前所提:入坐後,先調和氣息,徐數一至十,專注呼吸,或心注在數,回來多趟,數息純熟,自然不亂;二隨,又叫隨息,達到心隨於息,息隨於心的境界,到達覺息長短可以從遍身毛孔出入;三止,又叫“止息”,把心有意無意地止於鼻端,修止後覺得全身不見內外境,身心泯然入定;四觀,又叫觀息,仍然用心來觀照息,息出息入如空中的風,似無實在,觀久以後,心眼開明;五還,又你還息,修觀久了,心念易浮散亂,應適時回復本源,用心來審視呼吸出入之息,進入觀心智的意境;六淨,淨息之意,坐禅到此,不起妄念,不起分別,心裡清淨,爾後雜念全無,顯露真心,達到心垢全無,一塵不染的高級境界。
  六、不淨觀對治貪欲:觀想境界不淨的現象,明白人僅是一部有限的機器,貪與欲最終只會折損生命而已,死了,任何擁有全是假的,破除貪欲特強的“我執”。
  佛家的心理健康法則,當然不止這些,大致多從諸緣說起,結構八萬四千煩惱絲,教人因果之道,參透人生,走出煩惱,究竟解脫,邁向涅槃。
  《六祖壇經》有言:“佛向心中作,莫向心外求,自性迷即是眾生,自性覺即是怫。”經過“內省”,臻於“心物不二,一體圓融”之界。  

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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