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居士文章第1頁,共1777頁:

1. 

 李向平教授:功德與慈善不能混同為一件事情    (663) 

2. 

 李向平教授:信仰共同體與中國人的精神家園    (234) 

3. 

 李向平教授:信仰如無法律 精神必定走私    (271) 

4. 

 李向平教授:生活即是信仰    (409) 

5. 

 李向平教授:宗教信仰不等於科學——從佛法與科學的關系談起    (333) 

6. 

 李向平教授:別讓佛教淪為私人化的功德信仰    (352) 

7. 

 李向平教授:生態佛學論——佛教信仰的環保理念    (166) 

8. 

 李向平教授:中國當代佛教的社會建設功能——佛教信仰及其認同模式    (78) 

9. 

 李向平教授:人間佛教實踐與中國公民社會    (84) 

10. 

 李向平教授:佛教社會”如何可能?——中國佛教公共形象的社會建構    (143) 

11. 

 李向平教授:中國當代佛教經濟的“社會性”刍議    (102) 

12. 

 李向平教授:法脈——教派:法相唯識宗之中國命運    (95) 

13. 

 李向平教授:禅宗信仰及其實踐模式——以民間禅宗為對象    (114) 

14. 

 李向平教授:信仰轉形:從大師型到儀式化——永明延壽的禅淨合一思想及其歷史影響    (84) 

15. 

 賴永海教授:因果圓融與即本即始    (325) 

16. 

 龔隽教授:禅宗歷史上的“方便通經”    (124) 

17. 

 沈海燕教授:觀心    (227) 

18. 

 沈海燕教授:煩惱即菩提——天台善惡相即的理論    (218) 

19. 

 沈海燕教授:論一心包容宇宙萬法    (165) 

20. 

 沈海燕教授:論智者大師的時空觀    (102) 

21. 

 沈海燕教授:“人間佛教”的實踐者——論真禅法師的思想及其對當代佛教的影響    (71) 

22. 

 沈海燕教授:論天台“一即一切”符號诠釋的承繼和發揚    (51) 

23. 

 沈海燕教授:《妙法蓮華經玄義》管窺    (113) 

24. 

 沈海燕教授:圓滿的成佛之境    (109) 

25. 

 沈海燕教授:《法華玄義》的成就    (73) 

26. 

 沈海燕教授:天台智顗對法華妙理的開展    (69) 

27. 

 沈海燕教授:境妙究竟——從《妙法蓮華經玄義》中看天台智顗對真理的論述    (111) 

28. 

 沈海燕教授:論天台判教的三條標准    (94) 

29. 

 陳兵教授:中國佛教的圓融精神及其當代意義    (105) 

30. 

 嚴耀中教授:綜說中國佛教斷肉食蔬之意義    (151) 

31. 

 嚴耀中教授:關於《法顯傳》中的婆羅門教    (82) 

32. 

 嚴耀中教授:佛教的現實關懷與僧侶使命    (69) 

33. 

 嚴耀中教授:試說世俗文獻中的佛教內容    (75) 

34. 

 嚴耀中教授:唐以後唯識學的南下    (59) 

35. 

 嚴耀中教授:論占卜與隋唐佛教的結合    (111) 

36. 

 嚴耀中教授:試論佛教史學    (74) 

37. 

 嚴耀中教授:試論宗教文獻學    (71) 

38. 

 嚴耀中教授:墓志祭文中的唐代婦女佛教信仰    (98) 

39. 

 嚴耀中教授:會昌滅佛後的湖州唐陀羅尼經幢——兼論武宗滅法對佛教的影響    (97) 

40. 

 嚴耀中教授:中國佛教世俗化的一個標識――關於唐宋文獻中“肉身菩薩”的若干分析    (89) 

41. 

 嚴耀中教授:禅密二宗關系述論    (86) 

42. 

 嚴耀中教授:戒律在雲南佛教中的實施    (79) 

43. 

 嚴耀中教授:試論中國佛教戒律的特點    (73) 

44. 

 嚴耀中教授:對《禅門清規》背景與影響的幾點認識    (68) 

45. 

 嚴耀中教授:他人在先——儒、佛兩家共同的人文情懷    (85) 

46. 

 嚴耀中教授:以圓融姿態面向新挑戰的佛教    (80) 

47. 

 嚴耀中教授:突現佛教思想的基本點——評業露華《中國佛教倫理思想》    (91) 

48. 

 嚴耀中教授:酒肉和尚現象試釋    (210) 

49. 

 嚴耀中教授:佛教戒律與唐代婦女家庭生活    (164) 

50. 

 嚴耀中教授:從阿賴耶識之染、熏說生命現象——對中土唯識學的一點體會    (159) 


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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