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唐仲容居士：從教理行果談佛法的思想體系 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	從教理行果談佛法的思想體系 八識合一心，略說為二種，轉識與本識，輾轉互為因。 一切諸世間，皆識所現影，為遣諸謬執，總觀唯一心。 轉識為能熏，本識即所熏；能熏與所熏，各具四義成。 顛倒想遍計，迷情熏習力，變似能所取，雜染世間成。 謂我法二執，發業及潤生，造業酬果報，雜染因果本。 達彼二性空，般若常現起，若釜底抽薪，熱惱頓消滅。 為銷彼二執，大士歷劫行，無我攝含識，妙成菩提因。 捨識轉依智，三身相應心，由獲常蘊等，淨智所現影。 有斯染因果，故名為世間，同分為凡情，顛倒夢想中。 復有淨因果，得名為出世，同分為覺雄，離倒常清淨。 宇宙與人生，總由一心攝，此中一切說，名佛一乘教。 世出世間中，宛然而缤紛，未曾有一法，非內因緣生。 故觀一切法，皆如夢幻等，離倒無倒行，如幻大牟尼。 既法如夢幻，二性不可得，即不可分別，言說無所施。 若言是什麼，便屬我法執，墮於增益邊，是常見暗穴。 若聞說空教，便遮說一切，而墮損減邊，為斷見怨海。 由此殊勝理，正見無增減，行契離斷常，菩薩入中道。 善達中道義，等觀世出世，斯學大聖者，中道貫始終。 常知一切法，本性離分別，安住此理中，常如如不動。 如如不動者，即住於正念，正念與正定，不離於正見。 當知正念定，名無分別智，不行一切法，亦實相般若。 常具正知見，善說善分別，無倒顯法相，而無有執著。 善巧常隨順，此名後得智，能入一切法，亦方便般若。 摩诃般若力，功德不思議，具二互增上，悲智等運濟。 融真即亦俗，饒益無邊際，因行果地事，本是菩薩行。 既具如理行，必得如理果，由有大般若，即得大涅槃； 大悲常滋養，二智圓滿證，無垢清淨光，得名大菩提。 涅槃名無住，菩提名阿耨，具此二聖果，世出世最尊。 圓具福及慧，垂慈化世間，說有十德號，诠彼彼勝義。 為師尊親者，世間大導師。同勉諸學人，克證此極果。 2000年3月
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