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佛德 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛陀是三覺圓滿，萬德具足的聖者。三覺即：自覺、覺他、覺行圓滿；萬德即：十力、四無所畏、三念住、大悲、十八不共法等。由於佛陀具此異於三乘的殊勝功德，因而受到世人的尊崇，此圓滿功德稱之為佛德。 　　所謂‘十力’，是指佛陀證得法身實相後，具有十種智力，能說法度眾，摧伏邪見，成辦諸事，自在無礙。十力是： 　　一、處非處智力：指佛陀遍知一切因緣果報定相。 　　二、業異熟智力：指佛陀遍知一切眾生三世因緣果報。 　　三、禅定解脫三昧淨垢分別智力：指佛陀遍知一切禅定的深淺次第。 　　四、根上下智力：指佛陀遍知一切眾生根性勝劣，得果大小。 　　五、種種勝解智力：指佛陀遍知一切眾生欲樂善惡的差異。 　　六、種種界智力：指佛陀遍知種種世間的性相。 　　七、遍趣行智力：指佛陀遍知一切善道、惡道、聖道所至處。 　　八、宿命智力：指佛陀遍知眾生過去世種種事。 　　九、生死智力：指佛陀以天眼了知眾生死生之時，以及未來受生之處。 　　十、漏盡智力：指佛陀遍知一切眾生漏盡與否。 　　 ‘四無所畏’又稱四無畏，指佛陀具有四種臨眾無畏的信心，無論說法、 　　問答、論難，從容而安詳，勇猛而安穩。四無所畏是： 　　一、一切智無畏：佛陀覺知諸法，住於正見，無所怖畏。 　　二、漏盡無畏：佛陀自信斷盡一切煩惱，而無外難怖畏。 　　三、說障法無畏：佛陀闡示修行障礙之法，對任何非難皆無所怖畏。 　　四、說盡苦道無畏：佛陀宣說出離之道而無所怖畏。 　　 ‘三念住’又作三念處、三意止，指佛陀以大悲攝化眾生，恆常保持正念 　　正知的心境，即使在三種情況之下，都無有歡喜憂戚之情： 　　第一念住：當眾生熱心聞法、行教時，佛不生喜心，常安住於正念正知。 　　第二念住：眾生不敬信佛法時，佛亦不生憂心，常安住於正念正知。 　　第三念住：眾生中有信與不信佛法者，佛不生喜心，也不生憂心，常安住於正念正知。 　　 ‘大悲’，乃佛陀恆常系念救度眾生的悲愍心，因此示教利喜，引導眾生入佛知見。此外，關於十八不共法，大、小乘佛教各有所指。小乘佛教的十八不共法指十力、四無所畏、三念住與大悲。大乘佛教則在《大品般若經》中提出十八點不共佛法，即：諸佛身無失、口無失、念無失、無異想、無不定心、無不知己捨心、欲無減、精進無減、念無減、慧無減、解脫無減、解脫知見無減、一切身業隨智慧行、一切口業隨智慧行、一切意業隨智慧行、智慧知見過去世無礙無障、智慧知見未來世無礙無障、智慧知見現在世無礙無障等。 　　除了上述的殊勝功德外，還有‘三德’、‘四無礙解’。一般所謂‘三德’，即智德、斷德、恩德，以及《大般涅槃經》提到的法身德、般若德、解脫德。‘四無礙解’則包括：善能契入正理的‘法無礙解’、善能诠釋法義的‘義無礙解’、精通各種地方語言而無礙自在的‘詞無礙解’、隨順正理而巧說無礙的‘辯無礙解’等。表示佛陀能時時運用四種自在無礙的智解辯才化度眾生。 　　佛陀之於眾生，正如慈母眷顧愛子一般，無有疲厭；眾生亦應如子憶母般時常感念佛德，時常念報佛恩。因此，‘上報四重恩，下濟三途苦’，是則名為報佛恩。
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