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菩薩道的實踐 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	吾人學佛修行，若依二乘聲聞、緣覺，只求自覺自利，非是究竟圓滿法門；唯有發心立願，廣修六度萬行的大乘菩薩道，才能自度度人，圓滿佛果。 　　第一課，我們從菩薩道的起點，略說發菩提心因緣，厘清發心的邪正、真偽、大小、偏圓後，進入第二課菩薩道的實踐。所謂實踐菩薩道，《維摩經》說：‘直心是菩薩法，深心是菩薩法，發心是菩薩法，降魔是菩薩法。’雖然菩薩有無量法門，而歸納之則有四弘誓願、四無量心、四攝法、六波羅蜜等，是一切菩薩發菩提心，成就無上正等正覺，所應實踐的法門。 　　 一、四弘誓願 　　所謂大乘四弘誓願，即是依苦、集、滅、道四聖谛而發起的深誓弘願。 　　 1.因為眾生多苦，所以發願眾生無邊誓願度。 　　 2.因為苦由業集，所以發願煩惱無盡誓願斷。 　　 3.為令眾生向道，所以發願無量法門誓願學。 　　 4.為使眾生證果，所以發願佛道無上誓願成。 　　因為修習苦、集、滅、道四聖谛而發菩提心的大乘菩薩，就要以四弘誓願來弘揚四聖谛的真義。 　　 二、四無量心 　　所謂四無量心，一是慈無量心，二是悲無量心，三是喜無量心，四是捨無量心。此四種無量心的實踐，能降伏我們內心的貪、嗔、癡、慢等煩惱，體證菩薩無量無邊的境界。 　　 1.慈無量心：就是給人信心。 　　 2.悲無量心：就是給人希望。 　　 3.喜無量心：就是給人歡喜。 　　 4.捨無量心：就是給人方便。 　　菩薩覺知生死熾然，煩惱逼迫，仍本著「拔苦予樂’的本懷，視一切眾生長者如我父母，幼者如我子女，菩薩不只是自己解脫，也希望一切眾生離苦得樂。在《陀羅尼雜集》說，菩薩有四種大事：心如大地、心如大海、心如橋船、心如虛空，能長養一切善法，能包容一切差別，能啟發一切歡喜，能成就一切因緣。 　　 三、四攝法門 　　所謂四攝法門，是菩薩度眾時的權巧方便，視眾生根器、喜好的不同，令之轉迷成悟。《法華經》所謂‘先以欲鉤牽，後令入佛智’者是。 　　 1.布施攝：是乃結緣行。凡是他人有所需求，合乎正道律法，即給予滿足。所謂財施、法施、無畏施是也。以慈悲柔軟之心，令親近者皆大歡喜，並發起道心。 　　 2.愛語攝：是乃方便行。以柔和安慰語，令得歡喜；以慈悲贊歎語，令得信心；以增進善法語，令得清淨；以聖賢饒益語，令得無畏而依附菩薩，接受道法。 　　 3.利行攝：是乃利益行。身常行善事，口常說善言，心常存善念。以此身、語、意三業之正行、正語、正念，以利益眾生，勸發菩提道心。 　　 4.同事攝：是乃隨順行。如菩薩以‘大慈大悲，救苦救難’的願力示現無量身形入諸六道，令眾生在黑暗裡見到光明，在無助中得到幫助，在彷徨時得到依靠，在苦難時得到救濟。 　　 四、六波羅蜜 　　所謂六波羅蜜，略稱‘六度’，‘度’謂度迷到悟，度邪到正，度苦到樂，度此到彼，乃菩薩欲成就佛道所實踐的六種德目。 　　布施度：是乃無相布施的無悭心。必須要能財施、法施、無畏施等與三輪體空相應，才是菩薩的布施。 　　 1.持戒度：是乃尊重有情的無犯心。必須攝律儀、攝善法及饒益有情兼行，才是菩薩持戒。 2.忍辱度：是乃難行能行的平等心。為一切道法而修習耐怨害忍、安受苦忍、觀察法忍的忍3.辱法門，必須難行能行，難忍能忍，不生退怯，才能完成忍辱行滿。 　　 4.精進度：是乃斷惡修善的勇猛心。菩薩不畏諸苦，在修學道上能勇猛精進、攝善精進、利樂精進，不生疲厭地常於人間教化剛強眾生，精勤不息。 　　 5.禅定度：是乃淨穢一如的正念心。菩薩以世間禅、出世間禅、出世間上上禅的禅定功夫，自他安穩。 　　般若度：是乃空有無礙的智慧心。菩薩以文字般若、觀照般若、實相般若，隨其所應，令眾生發起善念，不墮煩惱，是菩薩的無量妙用。 　　經雲：‘初發心如朝露。’一個初發心的菩薩在前進菩薩道的過程中，如何堅固道心，不退菩薩誓願？‘四弘誓願’是自我策勵的德目，‘四無量心’是皆大歡喜的妙法，‘四攝法門’是福慧莊嚴的璎珞，‘六波羅蜜’是普渡眾生的慈航。 　　菩薩道的實踐，除了四弘誓願、四無量心、四攝法門、六波羅蜜等，還有《金剛經》的‘無我相、人相、眾生相、壽者相’的般若觀；《楞嚴經》的‘如一眾生未成佛，終不於此取泥洹’的慈悲觀。菩薩在日常生活裡，知一切有為法如夢、如幻、如泡、如影，心不著五欲塵垢，安住於正念，以水月為道場而作空華佛事。所謂：‘假使熱鐵輪，於汝頂上旋，終不為此苦，退失菩提心。’這才是菩薩‘自度度人，自覺覺他’的偉大功行。
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