首頁 ：居士文章 ：轉載

回家之路 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	慧 林 最初接觸佛教是在2005年11月。那時在網上神游時結識了一位武僧，於是抱著想學武的想法去找這位師父，結果是武術沒學成，卻學了佛。 按照師父告知的地點，坐了一天火車才趕到。師父所在的寺院在一座山上。抵達山底時天已黑，只好沿著崎岖的山路摸索著向前走。到半山腰處，有一塊較大的平地，有間小屋發出微弱的燈光，還有幾聲狗叫，這便是師父所在的寺院。寺院的VCD正放著“思鄉佛號”，第一次聽佛樂，感覺妙不可言，簡直是天籁！現在回想起來，也正是這聲聲佛號，把我的心帶回彌陀故鄉。寺院只有幾間岌岌可危的土坯房，下雨天屋頂漏水。師傅正計劃修補房子，我去正好可以幫忙干活。寺院只有兩個人，除師父外，還有一個沙彌。山上氣候不錯，用水也方便，師父種了不少菜。寺院有不少居士給結緣的佛教書籍和光盤。寺院裡平時幾乎沒人去，初一十五也就是10個左右，這倒也清淨。電視是別人捐的，但收不到台，只能播放碟片。 在這裡看的書多了，我才開始重新認識佛教。回想以前，在學校裡，從小學的《思想品德》到大學的《辨證唯物主義與歷史唯物主義》，我們都在接受一種無神論教育，由此對宗教產生了諸多誤解。記得讀高三時，政治練習冊上這樣一道多項選擇題，大意是：一些東南亞佛教徒，對農作物害蟲，不是想辦法消滅，而是在旁邊誦經，這說明了什麼？ABCD四個備選答案都是從宗教“消極、精神鴉片、顛倒的世界觀、阻礙社會進步”方面來闡述的。還記得在中學課本裡，評點宗教的“積極作用”時常說這麼一句：宗教在農民起義時起一定的號召、組織作用。不知道它說的是哪些宗教，據我所知，正信的佛教徒從來不會與政府為敵，更不會組織農民起義。 無知者無畏。以前我對世界觀、人生觀的看法，就是唯書本馬首是瞻，所以對宗教，從來都是不屑一顧的，總認為，都什麼年代了，還有人信那個。2003年“非典”期間，一個信耶稣的鄰居向我“傳福音”時，我兩耳一塞，用輕蔑的語氣對她說：“我只信馬列和進化論，只有那才是顛撲不破的真理。你說有上帝，你要能讓我親眼看到我就信。”隨後我大手一揮，滔滔不絕地給她講起了社會發展史。她用農村流行的“鬼故事”向我诘難，我就用光、電、磁場、幻覺、心理作用等圓場。我要捍衛我所受的教育。鄰居很無奈。“你還是先看看《聖經》吧。”她送我一本《聖經》，那麼厚，我看都懶得看一眼。 送走鄰居，我一直在想：書上說人是猴子變的，那猴子又是誰變的？都說人死如燈滅，那自己身邊發生的事又如何解釋呢？我生長在農村，農村時常會發生一些怪異事。最普遍的就是附體，自己也親眼見識過幾次。那些被附體的人，沒有一個是高興的，都是哭訴“他們”所受的各種苦難，哭得淒淒慘慘，如說“他”在“那邊”受冷凍，要“他”的家人給他做衣服，等等。折騰一番後，被附體的人睡一覺醒來，對剛才發生的事一概不知。還時常聽人說起發生在我們村附近的兩例輪回故事。一個是前生辦壞事，後世轉為啞巴。這個啞巴可以記得他的前世，沒有上過學卻會寫字、算帳；另一個是因作惡轉為狗，給他兒子托夢，說“他”在哪個村，在誰家被飼養，是什麼毛色。我母親也說她經常晚上看見牆上有“人頭”，看見家裡站著一個七八歲的“小孩”。還有其他更多的怪異事，無法一一贅述。再想想自己，出生在窮人家庭，缺吃少穿；相貌不佳，常受人歧視；智商不高，平庸無奇；一直沒有穩定職業，顛沛流離……曾幾次仰天喝問：“我們家幾代都是老實巴交的農民，從來沒有做過什麼虧心事，為什麼要遭這麼大的罪？貧富貴賤到底是誰在主宰？” 在寺院，我找到了答案。通過看書和師父開示，對以前的怪異事也大體知道了個所以然，也明白了為什麼有人行善卻貧困交加，有人作惡卻大富大貴。貧富貴賤沒有誰能主宰，惟有我們自己。輪回是苦，解脫此苦的良藥就是佛法。感恩佛陀，為我們說出了這無上妙法！我第一次拜倒在佛陀的腳下。 在寺院，我最先看的光碟是台灣光德寺護國千佛三壇大戒法會朝暮課誦。只見幾百新戒，個個法相莊嚴，威儀具足，禮佛動作整齊劃一，誦經咒、唱贊偈不緊不慢，悅耳動聽。這莊嚴的場面，讓我心生歡喜，立刻就有一種“想成為他們中一員”的沖動，於是下決心要把早晚課背下來。先背楞嚴咒。我每天用一張紙抄一段裝在兜裡，然後一邊干活一邊背，想不起來時就拿出紙來看看。今天背完一段，明天抄下一段。其中也有樂趣，比如第三會，就像排比句一樣，背起來琅琅上口。就這樣堅持了半個月，終於把五會全部背了下來。然後更是信心十足，連背大悲咒、十小咒、《心經》、《阿彌陀經》、《禮佛大忏悔文》，連《蒙山》都照背不誤，後來才知蒙山是不能隨便放的。接著學唱偈、贊。偈兩句一組，比較好學。因那張早課光盤最後有一點讀不過去，於是先學晚課裡的伽藍贊。因自己不懂樂譜，只能死學，一句一句地學，學會一句，再學下一句。聽幾遍後暫停，自己再試唱。剛開始時覺得很難，學一兩天找不到感覺，不知道怎麼起腔，但也不肯放棄，於是拿個遙控器“前進”“後退”“暫停”，三個按鈕，反反復復，堅持了一個星期，終於可以單獨唱下來了。後來又學會了“梵呗教唱”光盤裡的六首贊子和叩鐘偈，還學會了打法器。那時候也不知道從哪來的勁，背完早晚課背《地藏經》。歌呗頌佛德，音聲做佛事。梵呗響起時，我淚流滿面。我們無始劫來，在六道裡流轉，在業海裡頭出頭沒，受盡苦難，現在，該是回家的時候了。2005年12月17日（農歷十一月十七），逢阿彌陀佛聖誕，我皈依三寶。 自己學佛快兩年了，倍感慚愧，兄弟姐妹、甥侄15人，至今沒有感化一人；還說我學佛不吃肉是“假善人”，讓我把家裡的法寶“該送誰送誰”。我一個侄女在外地上學，當她知道我在寺院住時，特地打電話吩咐我母親：“千萬別讓他（指我）去當和尚。”她怕我當和尚給家裡丟人，怕人家說她有個當和尚的叔叔。70歲的母親多災多病，也從不為自己的生死大事考慮。一次我對她說：“你以後的事也按佛制辦吧，念佛求往生。遺體火化，節省耕地。”（我們那裡都是土葬）她憤憤地說：“不行！人活一輩子就那樣走，還不怕人笑話呀！要大操大辦。火化？活活的一個人就讓燒啊？”你看她多執著，死了還怕人笑話，還要講排場；死了還要說成是“活活的一個人”，她怕燒的時候痛啊！眾生如此剛強難化！ 村民不信佛，卻信風水，大事小事都要花錢請“陰陽”先生。還信巫婆神漢，喜歡吃香灰。那些巫婆神漢也很會“包裝”自己，說他們各是代表哪位神，“來頭”可不小，有玉皇大帝、王母娘娘、何仙姑、城隍爺，還有一個說她代表“藥王爺”孫思邈；更有一個可笑的，說她代表孫悟空，連小說中虛構的形象都出來了；有的則甘願把自己說成是狐狸精、老虎精。於是這些人便在村裡當起了“醫生”。村民有個小災小病，去不起醫院時，就會找這些人“看病”。這病可不是白“看”的，要給巫婆神漢送錢或其他吃喝。這些人喜歡斗嘴，暗地裡搞“派系”，互相揭短、拆台；當參加什麼“活動”聚在一起時就“明爭”，爭看誰的“神”大、誰的“本事”大。有的村莊建“彌勒道場”，搞“大皈依”，要交300元錢；有的練“中功”；有的加入“東方閃電”（好恐怖的一個名稱）；去年冬天還有一個40多歲的男子因練“法輪功”自焚；到處是“奶奶廟”，也不知道供奉的是哪些“奶奶”。我們那邊一直沒有出家人教化，就是有點文化的人，如縣城裡的教師、公務員等對佛教也是相當排斥，開口閉口就是“迷信”。我從外地結緣回來的法寶沒地方送，只能壓在家裡。對這些，我深感自己的渺小與無能為力。這也是共業所感。我惟有精進學佛，給別人做個表率，讓他們認識到佛法的利益；並仰祈諸佛菩薩加被，令這方眾生早日聽聞到佛法。 自己在修學道路上也走了不少彎路。聽人家說坐禅時有什麼境界，就馬上學打坐，也想在定中見佛菩薩、見光、求感應，為此還專門找了一個有300多年歷史的禅宗道場，結果去了也是煩惱不斷。打坐時不得要領，東想西想，半個小時還沒坐下來，腿就痛得要命，自己又缺乏耐心，只好放棄。接著又想學“破瓦法”，想求神通，想快速“成就”，當聽說修這個法會縮短壽命時，馬上就畏縮了，貪生怕死啊！後來接觸到淨土法門，了解到它是三根普被、利鈍全收、方便中之方便、捷徑中之捷徑、圓頓中之圓頓的大法，心態慢慢地調整過來，學佛才算步入正軌。 今年夏天，在東林寺參加夏令營時，我受了五戒。願以戒律來規范自己的言行，深信切願，老實念佛，乘彌陀大願船，回西方極樂家。
	上一篇：老實念佛信真願切 往生瑞相激勵有情 下一篇：莊嚴法像：阿彌陀佛