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念佛感應見聞記：本書作者念佛生西 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	本書作者念佛生西 林看治老居士往生記 後學 西蓮竭誠敬記 金池菡萏四邊開 喜是林君次第栽 始信西方諸上善 真能乘願化身來 —雪廬老人贈林看治居士詩— 蕅益大師雲：‘原夫諸佛，憐念群迷，隨機施化，雖歸元無二，而方便多門。然於一切方便之中，求其至直捷、至圓頓者，則莫若念佛，求生淨土。又於一切念佛法門之中，求其至簡易、至穩當者，則莫若信願專持名號’。淨土法門，利益宏深，自大法東流，以博地凡夫，信願念佛，求生西方，因茲出五濁而登九品者，何可勝數。茲有林看治老居士，台中蓮社之蓮友，信願堅固，老實念佛，於民國八十一年四月十五日（夏歷壬申年三月十三日），預知時至，正念分明，安詳往生，享壽八十有六，今特恭述其往生事跡，以利有緣，見賢思齊，同念彌陀，同生安養，並祈林老居士，早日乘願再來，廣度眾生，滿菩提願。 林看治老居士，民前五年三月七日（夏歷光緒丁未年二月十八日），誕生於台灣省彰化縣鹿港鎮，父林棟公，母蔡氏，系出名門，惜林老居士幼年即失怙，繼而失恃，備嘗世間無常之苦，林老居士自啟蒙於私塾，即因好學不倦，熟讀四書五經，而奠定良好漢學基礎，對日後學佛有甚深之裨益。 林老居士，宿根深厚，三十五歲聞台省高僧斌宗法師，宣講佛法，體會六道輪回之苦，即發心茹素學佛，並曾皈依無上法師，法名法圓。民國三十八年，蒙賴棟梁老居士推薦，受業於雪廬李炳南恩師，蒙恩師賜字慧治，民國四十一年冬，奉恩師之命，參加台南大仙寺台省光復後首次傳戒，於開參老和尚座下求受在家菩薩戒，為滿分菩薩戒優婆夷。自此隨師廣結佛緣，赴全省各地宣揚淨土法門，協助恩師建立台中市佛教蓮社等弘法利生道場，且因甚得眾望，被推舉為蓮社數十個念佛班聯誼會之會長，蓮友多知之甚稔。 林老居士生平最感慶幸者，乃得遇雪公恩師開導淨土法門，自歎業障凡夫，匪仗彌陀大宏願力，決難今生出離輪回，故對恩師長養慧命之深恩，銘感五內，視恩師如慈父，常提及恩師訓示：‘淨業學人要在實踐，如不念佛修行，等同說食數寶，無濟於事，說一丈還不如行一寸’，恆以此自勉，以此勵他。並以恩師所示：‘道場乃成就眾生道業之所’常自提醒，自覺唯有止惡修善，不貪名利，老實念佛，當生成就道業，方足以上報四恩，下濟三苦，亦不負自己學佛一場。 林老居士，因已具儒佛基礎，故雪公寄望深遠，盼能攜手共弘淨土殊勝之法門，因而教之彌勤，責之極切。雪公教以：‘一經通則經經通’，學講前須有充份准備，自寫講稿，所言必有根據，應本祖注，不可妄發己意，應按學講規矩，謹慎、負責，方不背因果。林老居士即發心學講佛說阿彌陀經，雪公提及此經乃最深奧、最難講者，有‘小本華嚴經’之美稱。曾經林老居士於學講時有所偏誤，雪公恩師，當時一聲喝斥，順手將手中折扇一棒打在頂上，斯時林老居士羞愧得熱淚直流，故而更加用功學習，經數日後，終將不甚熟悉之經文，忽爾竟能明了，蓮友笑雲：‘恩師助您消業障、開智慧耶？’林老居士則更覺學儒學佛必有師承之重要矣。 林老居士，因受恩師嚴格調教，加以本身慈悲心切，體型魁梧，音聲宏亮，辯才無礙，故自蓮社於民國四十年成立男女二眾弘法團時，即是一位善能說法度眾之弘法女健將。其說法之時，把握注重因果及念佛利益二大原則，不談玄、不說妙，重視腳踏實地，真實行持。雖因眾生根器不一，故而廣說諸經諸法，然必秉承師訓，處處導歸淨土，以顯念佛法門之殊勝。然眾生種類萬有不齊，說法途中亦遇有專門前來責難者，如某次在玉裡說法時，有不信淨土者前來責曰：‘汝言念佛人命終後，神識往生西方，神識是何形狀，拿來吾看！’答：‘汝現所言之語，是何形狀，拿來吾看！’彼啞口無言，再答：‘言明白些，汝夜間作夢者，即神識矣。’彼因而轉為發心領人前來聞法，似此度人學佛之事，時有所聞。 林老居士常提倡建立‘佛化家庭’，謂在家居士，既有家眷，理當感化全家學佛，以減少學佛及往生之障礙，尤其最喜蓮友勸親念佛，成就雙親往生西方，贊為人子所盡大孝即在於此。林老居士善說好話，常於蓮友佛化婚禮上祝賀‘佛化家庭乃社會安定之原動力’。林老居士於弘法之際，亦特別關心蓮友及家眷之道業，自民國四十四年春，即提供自宅設立弘法場所，並蒙恩師取名侖字布教所，乃蓮社首創之布教所，林老居士自任主講，領眾念佛研法，迄往生前，三十余年說法不斷，蓮友、鄰裡、兒孫眷屬受益匪淺。林老居士自民國二十五年與李居老居士結褵，夫婦相敬如賓，凡五十五載，育有子女三人，後輩孫、曾孫共三十余員，一門俊彥，蘭桂芬芳，合家安樂，堪稱典型佛化家庭，林老居士之言教、身教功不可沒。民國八十年二月其夫婿以九十五高齡於自宅安詳壽終，全體兒孫悉能遵照林老居士之慈命，依佛制如法助念及節約處理善後，鄰裡、蓮友均敬佩不已。 林老居士於自行化他之余，尚孜孜不倦著有念佛感應見聞記，叨蒙雪公恩師題字及賜序，自民國五十八年八月初版伍仟壹佰冊，迄往生前共出書五十六版，冊數達十余萬冊，其他各處印行結緣及流通者，亦不計其數，其內容並有數則被收入淨土聖賢錄，並有依其內容制作錄音帶及電台廣播而流傳者，可謂廣結西方數萬緣矣。閱該書而發心念佛者，時有所聞，甚至遠在國外，亦有因閱讀該書而特地來台求見者，該書感人之深，由此可見一斑，遺著另有佛說阿彌陀經淺講、勸修念佛法門淺講等數冊。 林老居士多年修行體驗，認為能知念佛求生西方，乃人生最大之善根福報，常謂：‘修行無別修，只要識路頭，路頭若識得，生死一齊休’，並盛贊：‘念佛法門乃無上至寶’，老居士早年隨緣說法度眾，晚年加強念佛功夫，自言修行宜趁早，自覺早年幸蒙恩師指導，奠定念佛基礎，否則午歲日長，體力漸衰，每有力不從心之感。復勸老年人更宜加緊念佛，求生西方，否則來日無多，若無常一至，耽誤往生大事，後果不堪設想。 林老居士於蓮社常住護持四十年，在長期儒佛說法經筵之薰習下，更體會行解相應之重要，至往生前二年，已日課六萬聲之佛號，自修時雙眼垂簾，手持念珠，作金剛念，共修時則隨眾出聲念佛，幾乎除睡眠、飲食之外，終日沐浴佛號之中，林老居士受持‘不說四眾過失’之戒，謂‘和為貴’，遭遇拂逆，皆是業障現前，更應加強念佛，求佛加被。最喜印光祖師所雲：‘應當發願願往生，客路溪山任彼戀，自是不歸歸便得，故鄉風月有誰爭’，特將此偈置之案頭，提醒自己，娑婆是作客，極樂是故鄉。而且寮房，四壁蕭條，唯置印光祖師所書‘一心念佛’墨寶以策勵自身精進念佛，並深覺雪公恩師往生前所一再囑咐之‘少說一句話，多念一句佛，打得念頭死，許汝法身活’，實為當今末法惡劣環境修行之一盞明燈矣。 林老居士於六十歲即備妥身後事宜，往生前二年復交代臨終注意事項，往生前一周即向蓮友雲：‘吾將回家矣’，且連續贊言：‘真實有極樂世界’，往生前二日自覺身體較為虛弱，由兒孫請回自宅，蓮友及眷屬陪之念佛，於往生前一日午後，向蓮友雲：‘已見阿彌陀佛，定蒙接引往生’，終於次日晨七時二十分，在蓮友及眷屬之助念‘阿彌陀佛’聖號中，於自宅正念分明，頃刻之間，安詳西歸，至不斷佛號二十四小時之後更衣時，欣見其笑容滿面，猶如生前之慈容，見聞者鹹贊歎不已，祝其已如願往生極樂矣。林老居士於民國八十一年四月二十六日舉行告別式及荼毗典禮，蓮友相約前來念佛，途為之塞，足見其平日修持，功不唐捐，感人至深。火化後，復得捨利子數百余顆，亦顯其念佛功深，因果不爽矣。 善導大師雲：‘若論學解，一切法門，皆應當學，若論修持，須擇契理契機者，方有實益’。念佛一法，因赅果海，果澈因源，最為契理契機，實乃世尊出世度生，令皆能今生即了生死之本懷。吾人由林老居士之誠敬念佛，終得往生極樂之事跡驗之，信而有征。普願見聞，老實念佛，同生極樂，共成正覺，則何幸如哉。而林老居士，以一白衣女流，竟得自行化他數十載，末後安詳生蓮邦，其如雪廬老人之‘始信西方諸上善，真能乘願化身來’欤。
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