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聽聞、思維、觀修 證果 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一．從修習的過程這個角度來說，佛陀所教的任何法門都有聽聞、思維、觀修、證果四個方面。 (1) 聽聞，就是我們應該以一顆開放且完全接納的心，對法教進行聽聞或研讀，並且不產生曲解。 (2)思維，就是對所聽聞的法教，仔細反覆思索，以徹底了解真正的涵意。 (3)禅修，就是將我們經由聞、思所獲得的新見解，融入生活之中，轉化成為我們的生命特質，也就是將法教付諸實行。 聞：一般佛教學者，主要是以探討知識和做學問的心態，聽聞與研究佛陀的哲理。假使我們只停留在這個步驟，就是屬於學者的階段。 思：哲學家以思考為重點，將一些知識和原理，歸納成為令人信服的道理，並用邏輯的方式推論是非。停留在此，是屬於哲學家的階段。 修：瑜伽行者和實際進行禅修的修行人，在聞、思這兩個前行准備動作完成後，就以它們為基礎，開始從事修持，淨除內心的一切煩惱、迷惑。 我們必須明確，經由邏輯推理所得到的結論，與實修得到的證悟，是完全不同的，因此，我們應該以實際修持為唯一的方向。 聞、思、修這三個步驟，是相輔相成且相得益彰的，藉此我們可以掃除心中一切的迷惑陰霾；因此所獲得的智慧與了悟，就會如同太陽穿透濃雲密霧普照一切。 二。 從修習的結果這個角度來說，任何法門都有信、解、行、證四個方面。 不斷的聽聞可以逐漸產生信心；不斷的思維、體悟可以生起定解；不斷的觀修、行持自然可以證悟。但這個過程一般指的是資量道和加行道，所謂的證悟是指見道。 三。 而從見道位起，又有四個方面：見、修、行、果。見是指見道；修是指悟後起觀修；行是指把觀修落實到日常行持當中去，理事圓融無礙；果是指圓證佛果，事事無礙。這個過程一般指的是見道、修道和證道。 四． 而從禅宗或大圓滿的角度來說，則不立次第，不立一切見、修、行、果。無能見、所見；無能修、所修；無能行、所行；亦無能證；所證
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