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勸念豆兒佛序 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	勸念豆兒佛序 （摘自《靈峰宗論》藕益大師著） 心之本覺曰佛，心之始覺曰念。顧本覺之在人心也，似異而恆同。乃始覺之隨人用也，雖同而恆異。是故背塵合覺，便名始覺。背覺合塵，便號無名。無明無體，即以始覺為體。始覺無相，即以無明為相。是故眾生念五欲時，即名欲界無明。念四禅、四空，即無明、無色界無明。念斷常，即名邪見無明。念涅磐，即名界外無明。唯有念佛之時，即名始覺。故曰：“諸佛正遍知海，從心想生。眾生心想佛時，是心即是三十二相，八十種好。是心作佛，是心是佛。”是故一切法門，無不從此念佛法門流出，無不攝入念佛門中。一念相應一念佛，一日相應一日佛。直捷圓頓，離見超情。馬祖“即心即佛”，蓋深得乎此也。 夫知即心即佛，斷無不念佛時矣。而迷者誤認緣影為心，又妄謂心既即佛，便不須念。故不得已，轉為方便，曰“非心非佛”，又曰“不是心，不是佛，不是物”等，此曲為中下解粘去縛，非直指人心、見性成佛之本旨矣。後世逐塊韓盧，反以“非心非佛”，乃至種種險句為奇特，以“即心即佛”為平常。何異嗜巴豆大黃，吐棄膏梁美味者也！ 桐城有二人結伴為客，一死，伴葬之，攜資還其婦。婦疑，伴憤甚，往屍處陳祭哭訴。鬼與伴問答如生前，乃同歸作證。中途遇事，偶一念“阿彌陀佛”。鬼大喚：“何放光怖我？”更速轉數念，鬼懼曰：“汝一念，胸辄舒五色光十余丈，眩我心目，不能復近汝矣。歸語我婦，令自來，當為汝雪冤。”伴因此醒悟，出家為高僧。嗟嗟！甫舉一念，光輪便舒。故壽昌大師雲：“念佛心，即是佛也。豈今時念佛，他時成佛哉？”惜鬼不種善根，不聞佛號，故驚怖。倘本念佛人，仗此良緣，寧不頓超樂土耶！ 畢貫之居士，參盡天下衲僧，乃死心念佛，求生淨土，兼勸人以豆念佛結佛緣。人身一豆耳，當念佛時，身即放光，所謂“佛身充滿於法界”者非乎？今以豆念佛，豆必放光。以放光豆，作放光食，入眾僧腹。無論其人念佛不念佛，皆必恆放光明。令遇斯光者，有心無心，皆得解脫。光光相照，成無盡燈，則生界頓空。更不必別談向上，便是向上極則公案矣！僧問趙州：“如何是毗盧師、法身王？”州雲：“阿彌陀佛！阿彌陀佛！”請以此誠言為證。
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