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回家人老師：略說佛難的成因與對治 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	略說佛難的成因與對治 修行人有很多的難處，也聽人常說：不學佛的人還好，有八難；學佛的人反而有九難，多了個佛難。修行人的佛難大體可分為三種：外難、內難、法難。 佛難之一：外難 　 外，顧名思義，就是身邊的環境：比如家庭、交際圈、工作單位等等……外 就是自己覺得和身外的環境鬧了別扭。 外難之一：持戒難 有的朋友持戒持得很好，但是在夫妻性生活的多寡有無的問題上，就跟配偶有矛盾了。嚴重的還要提出離婚，會造成很多的人謗佛，該如何處理呢？其實不要只為自己修行方便而一蹴而就，可以先善巧隨機地避開一些佛菩薩的節日和十齋日，這就可以慢慢地進入一種好的境界。 外難之二：親人難 家庭的難處也是修行人經常遇到的。 比如有人在家裡持戒，但父母還沒有信佛，於是他的母親感覺到：她就生了這樣一個心肝寶貝，這個孩子是她一生中的心血和希望，而她突然間發現孩子改變了，變得跟他們不一樣了，與他們的行為觀念異類了……父母開始心痛了，擔心了。 比如在飯桌上：你開始學佛吃齋，他們吃葷腥，雞腿啊、兔肉啊……並且讓你吃，而你則搖頭不干，這就出現了難處。親人們開始對你不理解，害怕你缺營養等等……總是勸你吃，甚至逼你吃。還有勸你喝酒與持酒戒的沖突；父母用犯了盜而來的不正當錢財來給你用……這些統統的都是修行人的難處。 不修行還好，一修行了，世俗生活中的普通事都成了大問題了。修行前，這些問題向來都沒有放在心裡；而修行後，都成為困擾修行人的大難題了。 一位朋友剛開始修行的時候，他丈人聽說女婿學佛持戒了，非常高興地炒了一碗米飯。不過炒米飯的時候，沒有把鍋刷干淨，前面做菜後遺留下了一個蔥花。剛巧那個蔥花就混在這朋友的米飯裡面。 朋友吃到中間的時候，一嚼，味道不對啊！叭！一口就吐到桌子上了，氣得把那碗米飯，吭的一聲，倒扣在桌子上，當即火冒三丈：“你們這是破我的戒律，簡直就是魔頭！” 當時全家七八口人全都愣愣地看著。這朋友覺得還不解恨，內心的憤怒沒有發洩完，就立即吼了第二句：“瞧你們吃的，都是動物的屍體！你們吃的還香著呢！以後你們吃別人一兩，下地獄還別人八斤！！！” 然後扭頭就走，這可是真事！最後他家人們都說：“他學佛學癡了”；“這個人不行了，學佛學得蠢到家了……” 這個是典型的佛難. 外難之三：事業難 很多人學佛以後，不會做生意了。不學佛還好，學佛以後，發現處處都是戒律，連抬頭不敢正視對方，尤其當對面是漂亮的異性的時候，眼都不敢瞅人家了。 還有的做生意要麼不敢賺錢，要麼賺了錢以後，不敢往家拿，要麼怕多賺了別人的錢。 　一學佛就到處遇到難處。 外難之四：對比難 很多朋友總愛和別人對比。 比如有的朋友，未修行以前，身體都處在一種放逸的狀態。學佛後把很多的戒律書從頭到尾研究，發現自己的身體要達到戒律的要求有很大距離。不能干這個，不能吃那個。就算找個地方坐著，也是妄想不斷。就很後悔：“哎，你說我怎麼老這樣，我怎麼老比不上別人啊？”其實別人也都打妄想，只不過會偽裝又不說罷了。 老是後悔妄想多，老和別人比較，這種人就開始自卑，學佛以後發現自己真的什麼也不是了，抬頭一看別人都是大菩薩，唯一自己是凡夫。僅僅說自己是凡夫還不要緊，還有把自己說是地獄中的凡夫，天天在痛苦中，又成佛難了。 外難之五：交際難 有的朋友在社會交往上遇到困難。在不學佛的時候，有好多狐朋狗友，酒肉交情；學佛以後，自己周圍接觸的學佛人就多了，開始跟他們做朋友，挺好的。但是在新圈子裡，又發現問題了：發現這些人很不符合自己心裡的標准，尤其是一些老太太，還有一些學佛帶有目的的人，感覺到自己真不能和他們合群。這些朋友的眼睛老是長在頭頂上，總是往天上看，所以老是挑剔別人。應該多往下面看看，一切眾生都是朋友嘛！ 外難之為什麼和怎麼辦 其實這些難處出現的原因就是對佛法的錯誤理解。 其一，怕破戒的原因就是怕對自己不好，因為“有我”。 破了戒有那麼多可怕的事情，菩薩畏因麼。但是菩薩那個畏因是在“無我”基礎上的畏因，並不是“有我”而害怕自己得失的畏因。 其二，怕處理不好關系的原因是因為有“我相，人相，眾生相，壽者相”。 在社會、家庭、生活的交往中，面對跟配偶的關系，跟生意伙伴、朋友、同事們的關系等等，怕處理不好，就是因為太著相了，老是感覺到自己比別人強：因為自己學佛，懂的知識多了，而別人沒學佛，都不懂。別人一開口，你就立即說大道理，就像拿一小螞蚱，吭一下放他口裡面去了，讓別人尴尬透了，也不管他想不想聽。哈哈，噎得人家老感覺到你是大德，沒辦法跟你交往了。 這裡要學會別人不求你就不說。可有些朋友還是忍不住，說不定看完這篇談佛難的文章後，又覺得有新知識了！回家以後馬上呼朋喚友，跟他們唠叨一遍新知新見。要是他們不聽，還就要硬灌到他們腦子裡！為什麼啊？“我要度他們啊！” 這是標准的假慈悲。沒明白“實無一眾生得度者”。就是：外面，裡面；自己，親戚朋友；上面，下面，等等一切都是自性化出來的相。太著相了。“實無一眾生得度者”，這是如何破外難的最主要的理論。別老是感覺你要度人家。這個“人家”也包括你自己：“我一定要嚴持戒律，我要度掉我自己”。 例如上文中吃出蔥花的故事，這朋友的確是嚴持戒律了，但是他家人馬上全部罵佛去了：“哎呦，別學啦，你瞧他不學佛的時候，真是一個好人啊，學佛以後，蠢了一樣。”為什麼會這樣？因為這個學佛人老著度眾生的相，老覺得有眾生可度，老是想把誰給度了，這樣就會造成外難！ 佛難之二：內難 內難之一：越學佛越沒心量。 有的人學佛前挺豪氣，蠻積極向上的，但自從學佛以後天天念阿彌陀佛，天天想著快死了以後好往生。問他往生了以後干什麼 “享福啊，我到西方極樂世界，那是極樂之地啊，享福！” 這種想法是一個非常標准合理的想法，確實是去享福去了，但是有個問題：他沒了心量和擔當。不學佛還好，學佛以後成膽小鬼了。學佛前，還能幫父母辦一點事情，學佛以後，覺得要和父母遠些，就因為怕父母給他添情執心，讓其不能往生。就老找借口，在家裡關著門念阿彌陀佛。 在我們附近就有一個老太太，沒學佛前寵愛她孫子簡直是比自己的心頭肉還緊，學佛後漸漸不理孫子了。最後她孫子考大學前復習，拜托她給做一頓飯，她不做，說：“怕你動我情執心，這樣我往生的時候，你就是我的業障”。 這佛教的理論說的是真好。然而他孫子就在外面對他的朋友講：“我奶奶癡啦，不學佛還好，學佛以後連飯都不給我做，怕我動她的情執心。你說她那麼老，我怎麼能動她的情執心啊？”這是心量小而造成的不圓融。
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