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法宣法師講解簡易入定法 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	這個文章的題目叫“簡易入定法”，因為人們都好新奇簡單，但是往往走很多彎路。所以較這個名字，但是這個名字也名副其實。 　　最近修習印光法師的十念法，發現很易得定，只要你用心，小有小定，大有大定。 　　印光法師之法，就是念南無阿彌陀佛六字洪名，從一至十，然後再從一至十。 　　對於名號，我比較贊成念南無阿彌陀佛，一方面是對於佛的尊敬，提醒自己念念歸於無量正覺。另一方面，我個人感覺四字太短，不夠攝心。當然，念阿彌陀佛四個字也不妨礙，關鍵是，能夠“都攝六根，淨念相繼”。 　　大家念佛號的時候，一定要耐心，不要心馳，如果能堅持下去，定會有消息。 　　很多人都覺得花開見佛離自己太遠了，其實佛性就在我們的一舉一動之間，舉手投足，都是佛性的妙用。如何是佛？念佛就是佛，念佛就是佛性的妙用。念到根塵脫落，回光返照，得無生法忍。 　　下面附有印光法師的十念法門，供諸位參考： 　　十念記數念佛法 　　增廣文鈔卷一復高邵麟居士書四 　　若論念佛法門，唯以信願行三法為其宗要。三法具足，決定往生。若無真信切願，縱有真行，亦不能生。況悠悠泛泛者哉。蕅益所謂得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺。乃三世不易之常談，三根普被之妙道也。宜通身靠倒，庶親證實益耳。信願行三，十要中皆悉詳示。而第一要，彌陀要解五重玄義中，第三明宗，發揮三法，最為精詳。其後節節段段，皆有指示，宜細參閱。此不備書。至於念佛，心難歸一。當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未鈍一，當攝耳谛聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。（默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相，）心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶湧妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。（印光）以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說。願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日�