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:佛教知識
不淨觀修持方法
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不淨觀 若人信解圓教,而煩惱重,不能習此夢幻觀者。應作不淨觀。 謂觀身五種不淨。 一、種子不淨。謂父母精血赤白二色和合成故。智度論雲 :是身種不淨,非余妙寶物,不由白淨生,但從穢道出。 二、住處不淨。謂在母腹中,生髒之下,熟髒之上,不淨流溢,污 穢充滿,彼中住故。又海山雲:不淨乃作衣裝,污穢便為飲食。 三、自體不淨。謂三十六物,皆是不淨共和合故。言三十六者。外有十二 ,發毛爪齒垢汗大小二遺眵淚涕唾。次有十二,皮膚血肉肪膏 腦膜骨髓筋脈。中有十二,心肝膽肺脾腎腸胃生髒熱髒赤痰白痰。 即知從頂至足,皆是不淨。永嘉師雲:革囊盛糞,膿血之聚,不淨流溢 ,蟲蛆住處,鮑肆廁孔,亦所不及。 四、自相不淨。謂九竅常流諸穢惡故。言九竅者。兩耳出垢。兩眼出眵淚。 兩鼻出膿涕。口出涎唾。大便道出屎。小便道出尿。智度論雲:種種不淨 物,充滿於身中,常流出不淨,如漏囊盛物。 五、究竟不淨。謂命終身壞,肨脹臭穢,膿血蛆分,不堪近故。天台雲: 從足至頭,從頭至足,循身觀察。唯見肨脹壞爛,大小便道蟲膿流出, 臭劇死狗。心地觀經雲:應觀自身臭穢不淨,猶如死狗。 金光明經雲 :我從久來恃此身,穢膿不可愛,雖常供養懷怨害,終歸棄我不知恩 。觀自身竟。復觀他人,若男若女所有之身,皆具五種不淨,乃至觀 一切世間有情之身,皆是不淨。故起信論雲:應觀世間一切有身,悉皆 不淨。種種穢污,無一可樂。既觀皆是不淨,貪愛之心自然不起。阿含 經說:昔有國王嗜欲無厭。有一比丘以偈谏曰:目為眵淚窟,鼻是穢涕囊 ,口為涎唾器,腹是屎尿倉。但王無慧目,為色所耽荒。貧道見之惡, 出家修道場。天台雲:雖觀不淨,能成大事。如海中死屍,依之得度。 白骨觀 或作骨铄觀。應先觀自身額上,皮肉爛墜,唯見白骨。漸漸從狹至寬 。想於一頭,皮肉爛墜,見於白骨。乃至全身,皆見白骨。既見自身一 具骨铄分明現已。復觀余人爛墜亦爾。觀第二具已。漸次於一房一寺一 城一國,乃至遍地,以海為邊,骨铄充滿。為令觀心增長。復卻從寬至 狹漸略而觀。唯見一國皆是骨铄。漸見一城一寺一房一具。又於一具中 乃至漸漸唯見眉間少許白骨。見眉間少許白骨已。專注一緣。湛然而住 。如是修習,乃至得定。此觀成就,一切貪愛自然消亡。 即觀想人的身體成為白骨的修法。貪欲熾盛的眾生為制伏貪毒,可修此觀。又作骨想觀。依《俱捨論》卷二十二,此觀法可分成初習業位、已熟修位、超作意位三個階段。 (1)初習業位∶行者先將心念安住於自身的足指或額等某一點上,復假想思惟皮肉爛墮,漸令骨淨。其次觀全身成一具白骨,再擴及他身。漸廣至一家、一村而至全世界充滿白骨,後再攝回自己一身。 (2)已熟修位∶觀想一身之骨中,先除足骨,漸次自下迄上而去他部骨,及至僅殘存半頭骨的觀法。 (3)超作意位∶將殘存之半頭骨也去除,而將心止住於眉間,專注一緣湛然作白骨觀。 前二位系以作意觀白骨,第三位則非作意而任運觀解,所以名為超作意位。由於白骨無眾生所貪著的容顏、肌膚之姣好、妙觸,故修此觀自然得以伏除貪煩惱。然因此觀為假想觀,是勝解作意分,且非普緣一切的共相觀,所以只有伏煩惱之力而無斷煩惱之功。 〔參考資料〕 《瑜伽師地論》卷三十二。 一. 骨觀實修法要 一.不靜觀; 二.白骨觀; 三.白骨流光觀; 四.白骨生肌觀。 二. 白骨觀實修心要(白骨靜光) 一.不靜觀。 觀自身發紅,發腫,發脹,發青,發紫,發黑,皮膚潰爛,全身上下壞血塗漫,血漸漸地化成膿,肉爛得一塊一塊地往下掉。五髒六腑也開始變壞發爛,臭不可聞。且生出大量蛆蟲來吃膿血爛肉,最後吃完了,蛆蟲化成飛蛾,飛去無蹤。所余的骷髅架子,就是一副潔白的白骨。白骨上下,無一絲一毫的牽掛。除白骨外,無有余物,只有一副白骨,具潔白之性。 > 二.白骨觀。 白骨觀的順序是由上觀到下。在觀之前,先在兩眉之間向上,在額頭印堂向內的位置,也就是在天目的位置,觀出一只眼睛。即以雙目神光向天目一聚化成一只眼睛,圓明無障。 此眼觀成後才接修以下各個步驟: 此眼放射光明,意到何處,光明即遍照何處。所到之處,白骨愈發變得潔淨、純白,先觀頭顱骨(骷髅殼)。先頭蓋骨,觀清以後,再順次觀清每一個部位,乃至觀清全身的白骨。兩個眼睛空洞洞,兩個耳朵空洞洞,鼻子空洞洞,牙齒咬攏,頭頸骨一節一節的,肩鎖骨,上臂骨,下臀骨,手掌骨,手指骨,脊柱骨,胸肋骨,盆骨,尾闾骨,大腿骨,膝蓋骨,小腿骨,腳跟骨,腳掌骨,腳趾骨。由上而下依次觀清以後,觀全副白骨松松蕩蕩,松靜空明,就像有一根繩子吊在頭蓋骨上,將全副白骨吊起來一樣,無一絲一毫的緊張,松松蕩蕩,松靜空明。觀清以後,再由下觀到上,要領同前。如是上下可觀數次 再觀最可愛的人,也是一具白骨,自己也是一具白骨,沒有什麼可愛。 觀冠家仇人,也是一具白骨,自己也是一具白骨,沒有什麼可恨。 觀周圍的人,全城的人,全國全世界的人都是白骨,小千世界,中千世界,大千世界,三千大世界,盡虛空遍法界,一切有情都是人的形的一具白骨。 三.白骨流光觀。 在骨架內,生發宮的位置,有一顆紅色的寶珠,通紅發亮,炙熱異常,尤如燒紅的鐵塊一樣。此紅色寶珠放出紅色光明和熱量,光明遍照全身骨骼,熱量也遍布全身骨骼。在骨骼裡面的骨髓腔中,有紅絲絲,猶如燈泡中的鎢絲一樣,發出紅色的光明,越來越亮,遍滿全身骨骼,再向外放射,放出一臂之遠,越放越大,觸到白骨。再觀外白骨也同樣放出紅光,三千大世界,盡虛空遍法界,一切有情白骨一起放光,光明返空,回照到內白骨,內白骨放光,加持外白骨,遍照法界。此時光光相入,光光相融,如一室千燈。 此時如心若散亂,應將心觀注於二足心。如若昏沉,應將心觀注於眉間。散亂也不昏沉時,應觀注於心間或尾闾。 最後將光明收回到骨髓腔中。 四.白骨生肌觀。 觀想兩個大腳趾生肌,十個腳趾都生肌,腳掌生肌,腳跟生肌,小腿生肌,膝蓋生肌,大腿生肌,下部生肌,中部五髒六腑生肌,上部生肌,手指生肌,手掌生肌,小臂生肌,肘部生肌,大臂生肌,頭部生肌,然後全身轉成十六歲的童真文殊,清靜四大,遍體通明,成光明琉璃之體。觀想三千大世界,遍法界盡虛空,一切有情全部生肌,全部轉成十六歲的童真文殊,清靜四大,遍體通明,成光明的琉璃之體。 出定、下座,白骨觀實修圓滿。
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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
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