首頁 ：法師開示

慈悲的愛 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	夏天，草木特別茂盛，松柏的葉子油亮油亮的，老槐樹枝繁葉茂，給人們撐起了一片濃濃的綠陰。夏日炎炎， 我和中央電視台，新華社，人民日報的同行來到了安徽九華山。九華山位於安徽省青陽縣城西南20公裡處，距長江南岸貴池市約60公裡。方圓120平方公裡，主峰十王峰1342米，為黃山支脈，是國家級風景名勝區。在中國佛教四大名山中，九華山獨領風騷，以“香火甲天下”、“東南第一山”的雙重桂冠而聞名於海內外。九華山溪水清澈，泉、池、潭、瀑眾多。有龍溪、缥溪、舒溪、曹溪、濂溪、瀾溪、九子溪等，源於九華山各峰之間，逶迤秀麗，閃現於綠樹叢中。龍溪上有五龍瀑，飛瀉龍池，噴雪跳玉，極為壯觀。又自弄珠潭，激流直下，浪花似珠玉四處亂彈。舒溪三瀑相連，注入上、中、下雪潭，斷崖飛簾，如卷雪浪。九華山共有99座山峰，以天台、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉，群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽，相映成趣。名勝古跡，錯落其間。九華山共有99座山峰，以天台、十王、蓮華、天柱等9峰最雄偉，群山眾壑、溪流飛瀑、怪石古洞、蒼松翠竹、奇麗清幽，相映成趣。名勝古跡，錯落其間。九華山古剎林立，香煙缭繞，是善男信女朝拜的聖地；九華山風光旖旎，氣候宜人，是旅游避暑的勝境。我們一同游覽了九華街的好風景，真是令人流連忘返。 我們即將離開安徽九華山的時候，在九華山大門口遇見了一位精神煥發的比丘尼。我們主動與比丘尼溝通了起來，得知比丘尼為了以後成為佛陀不遠萬裡到安徽九華山修行。比丘尼給我們講起了地藏王菩薩，比丘尼說：“金喬覺（公元630——729年），生於新羅國王族。生而相貌奇特，頂骨聳出特高。臂力甚大，可敵十人。為人心地慈善，穎悟異常，嘗自誨曰：“六籍寰中，三清術內，唯第一義，與方寸合。”唐高宗永徽四年（公元653年），喬覺時年二十四歲，出家剃發為僧，唐代的中國佛教，如日麗中天，吸引了一些日本、新羅、高麗、百濟等國的僧人來華求法。金喬覺出家後，即攜白犬善聽航海來華。至安徽省池州府青陽縣九華山。見山峰狀如蓮花、峰巒聳秀，山川幽奇，便登高覽勝，歎為稀有。遂於此山深無人處，擇一盆地，棲居巖洞。渴飲澗水，饑食白土（此土白而膩細，俗稱觀音土）。常被毒蟲傷螫，亦端坐無念，置之泰然。地藏素願寫四大部經，遂下山，至南陵，俞蕩等人寫獻，得以歸山。至德年初。地方紳士諸葛節率村人登山，見深無人跡處，有一和尚，坐禅於洞穴內。洞旁有一破鍋，存在殘粒和著白土，生活異常清苦，大為驚異。詢知此乃新羅王子，遠來求法。諸葛節等人，深愧未盡地主之誼，遂發心倡議為地藏比丘建造禅宇。時九華山地為闵讓和所有，建寺須請其施捨山地。闵公堅信佛教，素懷慈念，樂善好施。每齋僧百名，必虛一位，請洞僧地藏比丘，以足其數。聞知諸葛節等人要在此建造寺院，自然十分歡喜，樂意捐助山地。闵公對金喬覺說：“九子山頭的土地，盡為我有，任意所需。”金喬覺答曰：“一袈裟地足矣。”闵公許之。金喬覺遂將袈裟一展，遍覆九子山峰。闵公見狀甚喜，盡將所蔭之地施與金喬覺建大道場。並遣其子出家，法名道明。後來闵公亦捨俗離塵，禮其子道明為師。現今所見地藏菩薩像，左道明，右闵公。寺院建成後，各方學者雲集此山，特別新羅國的僧人，來此日多。因國內外僧眾鹹集於此，生活即發生困難。金喬覺於山中掘石得土，其色青白，細如面粉，供眾食用。寺中僧人為求法而來，雖然一些人餓得皮骨相連，被人稱為“枯槁眾。”但是他們在金喬覺的領導下，團結、精進，一心向道，以苦為樂。後新羅國王得知金喬覺在九華山開辦道場，即派人運糧供養。金喬覺於開元十六年（公元729年）七月三十日夜成道，時年九十九歲。旋即召眾告別，罔知攸往。但聞山鳴石隕，扣鐘嘶啞，跏趺而滅。其屍坐於函中，三年開將入塔，顏貌如生。舉起則動骨節，若撼金鎖。乃立小浮圖於南台，此即金喬覺生前宴坐之地。這就是九華山建寺之因緣。由斯九華山與普陀山、五台山、峨嵋山齊名，並稱為中國佛教四大名山，是全國佛教徒朝拜的聖地。金喬覺被人們認為是地藏菩薩的化身，每年七月三十日，九華山香火鼎盛，深為民眾所信仰”。 比丘尼接著說：“地藏菩薩因立下要度盡六道中生死流轉眾生的大願，故而常現身於人、天、地獄等六道之中，而有六地藏之稱，其名號與形象如下： (一)檀陀地藏，“檀陀”是一種人頭幢，其形象為左手持人頭幢，右手結甘露印，專門救助地獄道眾生。 (二)寶珠地藏，左手持寶珠，右手結甘露印，專門救度餓鬼道。 (三)寶印地藏，左手持錫杖，右手結如意寶印，專門濟度畜生道。 (四)持地地藏，左手持金剛幢，右手結施無畏印，專門濟度阿修羅道。 (五)除蓋障地藏，左手持錫杖，右手結與願印，為人除掉八苦之蓋障，專門濟度人道。所謂八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰盛苦，為苦谛所攝。 (六)日光地藏，左手持如意珠，右手結說法印，照天人之五衰(天人將死時現五種衰相)而除其苦惱，專門濟度天道。 按佛教說法，地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐，在釋迦寂滅後未來佛彌勒降生前這一段無佛世界裡，擔當起教化六道眾生的重任，其地位相當於“代理佛”。《地藏本願經》又說，釋迦佛召地藏大士，令其永為幽明教主，使世人有親者，皆得極本薦親，共登極樂世界，地藏受此重托，遂在佛前立下宏大誓願：“為是罪苦六道眾生廣設方便，盡令解脫，而我自身方成佛道。”(《地藏經·忉利天宮神通品第一》) 因此地藏又被稱為“大願地藏”，以與文殊的“大智”、普賢的“大行”、觀音的“大悲”相呼應。” 比丘尼又念了地藏菩薩滅定業、碎地獄真言曰：“唵，缽啰末鄰陀寧，娑婆诃”。釋迦牟尼佛心咒(或稱牟尼咒)：“爹呀他　，唵　，牟尼，　牟尼，　嘛哈牟尼釋迦牟尼耶　，梭哈”。藥師佛心咒：“爹呀他　，唵，　貝喀則也，　貝喀則也　，嘛哈　，別喀則也，　[日/阿]雜，　三摩嘎爹　，梭哈”。五方佛心咒：“唵　，吽　，張，　啥　，阿毗盧遮”。那佛心咒：“唵阿枝那　，枝嘎　，唵　，吽”。 阿閦佛心咒：“唵　，阿別炸枝嘎　，吽吽 ”。 寶生佛心咒：“唵　，阿列那，　取嘎　，梭吽”。 阿彌陀佛心咒：“唵　，阿啞洛列嘎，　阿吽 ”。 不空成就佛心咒：“唵　，阿煎炸　嗲嘎哈吽”。普賢王如來心咒：“唵　，達瑪　，達獨，　阿”。大日如來心咒：“唵　，阿　，僅資嘎，　唵　，吽”。金剛手菩薩心咒：“唵　，班札　，巴尼，　吽，　呸”。彌勒菩薩心咒：“唵　，布達，　美志，　勉　，梭哈”。財寶天王心咒：“唵，　別　，夏哇，　那耶，　梭哈 ，[日/阿]那悉地　，吽　，吽”。綠財神心咒：“唵，　藏巴拉　，雜連札呀　，梭哈　，唵　，阿　，吽　，吙杭洽”。上師三寶護念咒：“南無咕如別　，南無佛陀耶，　南無達摩耶南無僧伽耶　，嘛嘛　，薩哇　，阿踏　，悉地耶，　梭哈”。綠度母如願咒：“唵，　達列，　杜達列，　杜列，　嘛嘛　，薩哇　阿踏　，悉地耶　，梭哈”。綠度母如願咒：“唵　，達列　，杜達列　，杜列　，嘛嘛，　薩哇，　阿踏，　悉地耶　，梭哈”。智慧流星咒：“唵　，加那阿瓦羅個得，　薩曼大，　薩帕惹那，　銳莫巴瓦　，薩瑪呀　，瑪哈瑪納　，德熱德熱　，悉達亞　 ，左拉納吽”。智炬如來心破地獄咒：“曩谟　，阿瑟，　咤始底南，　 三藐三沒馱，　俱胝喃唵，　枳南曩哇，　婆細　，地哩地哩，　吽”。我們恭敬地聽著比丘尼虔地誠念的這些咒語，心佩服比丘尼堅定的修行意志和慈悲為懷的好品德。 比丘尼還補充說：“至於那些善根微薄的人，諸惡煩惱，不得調伏。畏墮惡道，畏不常值佛、菩薩，不得聽聞正法。可於一切時，一切處，常勤念地藏菩薩名號。若得一心，善根增長，其意猛利，當觀菩薩法身及諸佛法身，與己身體性平等，無二差別，常樂我淨，功德圓滿。此人捨身，不墮惡道，八難之處，還聞正法，習信修行，亦能隨願往生他方，淨佛國土。又地藏菩薩教導，若未來世諸眾生等。欲求度脫生老病死。始學發心修習禅定無相智慧者。應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重。若惡業多厚者。不得即學禅定智慧。應當先修忏悔之法。所以者何。此人宿習惡心猛利故。於今現在。必多造惡毀犯重禁。以犯重禁故。若不忏悔。令其清淨而修禅定智慧者。則多有障礙不能克獲。或失心錯亂。　或外邪所惱。或納受邪法增長惡見。是故當先修忏悔法。若戒根清淨。及宿世重罪得微薄者，則離諸障”。“少壯不努力，老大徒傷悲。！”我們要珍惜當夏時節，不斷充實自己，讓自己的人生變地更加絢麗，去迎接豐碩的人生秋天。地藏菩薩慈悲的愛一切眾生，地藏菩薩慈悲度生的精神永存天地間。 作者：劉子緯
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