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濟群法師：建立幸福人生的十種行為 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	濟群法師講述 　　七、建立幸福人生的十種行為 　　（一）不殺生 　　【龍王！若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、於諸眾生普施無畏；二、常於眾生起大慈心；三、永斷一切嗔恚習氣；四、身常無病；五、壽命長遠；六、恆為非人之所守護；七、常無惡夢寢覺快樂；八、滅除怨結眾怨自解；九、無惡道怖；十、命終生天。是為十。若能回向阿耨多羅三貌三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。】 　　這段經文講的是不殺生。在講到不殺生的利益之前，首先要明白什麼是殺生。有很多人對殺生的含義往往不能正確地理解。在社會上，對殺生的問題有兩種不同的觀點：有些人說，這些動物如牛馬豬羊，它們天生該就是給人吃的，人就應該吃這些東西；還有一種觀點認為，你們學佛的人既然吃素，不殺生，蔬菜也是有生命的啊？你們吃蔬菜，這不也是殺生嗎？其實，這兩種觀點都是不對的。牛馬豬羊和人一樣，都是六道眾生，只是生命的層次比人低級一些。一個人如果在現世不好好修行，來生也會墮落到畜生道的，怎能說牛馬豬羊天生就是給人吃的呢？！ 　　那麼，佛教對殺生的標准又是什麼呢？在佛教裡，把動物叫作有情。有情意謂有感覺、有思惟、有感覺的動物。如人有思維、有感情、有記憶力，屬於高級動物。那些有記憶、有神經、有感覺的動物，它能感覺到冷熱、疼痛，如螞蟻之類的，屬於低級動物。無論是高級動物還是低級動物，都是我們不能殺生的范圍。再像蔬菜之類的植物，既沒有感覺，也不知疼痛。屬於無情生命的范圍。《荀子·非相篇》中說：‘水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義。人有氣、有生、有知、而且有義，最為天下貴也。’所以，吃素屬於不殺生范圍。 　　這裡有一個問題需要說明，就是學佛的人是否一定要吃素呢？有的人覺得學佛吃素難以做到？這是在家居士會經常碰到的一個問題。當然，吃素是不殺生的最好表現，吃素也體現了學佛者平等慈悲的胸懷。因為一個人吃素了，自然也就不會涉及到殺生。但是作為在家居士來說，有的人如果沒有條件吃素，吃葷也沒有關系，你可以吃三淨肉。佛教所說的三淨肉，是不見為你殺，不聞為你殺，也沒有任何跡象表明是為你殺，在這種情況下，吃這種肉也不算是殺生。 　　在日常生活中，學佛的人還會碰到這樣的問題：如果不殺生，那麼家裡要不要搞衛生？譬如，廚房裡有很多蟑螂、螞蟻，如果搞衛生傷害了小蟲怎麼辦呢？因為搞衛生，肯定會傷害到微小的生命。佛陀在世的時候也出現過類似的情況，比丘們就請示佛陀，佛陀回答說：‘衛生當然要搞，但在搞衛生的時候，要盡量地小心，不要傷害到這些生命。’你們搞居室清潔衛生的時候，不要用‘必撲’之類的滅蟲劑往蟲的身上噴，如果往蟲的身上噴，那就是殺生了。假若不是故意的，無意中害死一兩只蟲也不算犯殺生戒。當你發現在搞衛生時誤殺了蟲，就要馬上生起一種忏悔的心，生起一種自責的心，並要為它念佛，把念佛的功德回向給它，祝它早日解脫惡道之苦。只要你本著這樣一種心情，這樣的誤殺也是沒有關系的。 　　也許有人還會問：如果不殺生，那街道上讓我們除四害怎麼辦呢？像蟑螂、蚊子、蒼蠅、老鼠這些生命能不能殺呢？因為它們是害蟲，有的人認為就應該殺。其實，這種觀點也不對，所謂的害蟲與不害蟲是相對而言的。相對於我們人類來說，它們確實是害蟲；反過來，相對它們而言，人豈非具有更大的危害？假如從它們的角度來看，一定也會覺得人類是害蟲。所以，我們要有慈悲心，避免殺生。也就是說，應該以預防為主，少造殺生之業。對一切眾生要有愛護之心，要有慈悲心，我們持不殺生戒的主要目的是培養慈悲心。我們愛護一切生命，是在培養自己良好的情操和良好的心態，使自己成為一個高尚的人。 　　現在再來看看殺生的定義。殺生，是用惡心斷除有情的生命。具備以下四個條件就構成殺業：1、故意殺生。故意地去殺害眾生，而不是誤殺。2、殺他有情。你在殺其他的有情，而不是殺你自己。3、明知故犯。你也知道這是螞蟻、蟑螂、老鼠等，他們也像人一樣，有自我保護意識，貪生怕死。我們不顧及憐憫它們，反而有意地去傷害它們。4、制造殺生用具。有意識地做殺生工具，如殺生用的籠子、獵槍、捕魚網、釣魚？之類的工具。又如事先挖好陷井，暗算殺害動物；或有預謀起心殺害一個人而准備謀殺的工具。現在這裡講的是永離上述殺生的種種行為。假若能夠不殺生的話，我們就能夠成就十種離開煩惱而獲得幸福、快樂的人生結果。 　　‘何等為十？’到底有哪十種呢？ 　　第一，‘於諸眾生普施無畏’。喜歡殺生的人，無論是人或動物都害怕他。試想如果碰上一個殺人不眨眼的魔王，你們害怕不害怕？肯定會害怕的。同樣，因為人對動物有傷害心，動物見了人才害怕。因此，當你在路上碰到一只鳥，它會趕緊飛走，看到其他的動物也是如此。為什麼呢？因為人太壞了，總是殺害它們的同胞，因而給他們留下了極為不好的印象，人，都是他們的敵人。當然，有些地方，像我去過的澳洲、歐洲等地，這些國家的公民普遍有保護動物的意識。在街道上、廣場上，鴿子、海鷗成群結隊，自由的飛翔，悠閒的散步，與游人嬉戲。有時會飛落在我們游客的頭上、肩膀上，人與動物相處，親密無間，其樂融融。 　　不殺生是無畏施，能給人或動物安全、不害怕的感覺。佛教認為持五戒是五大施。因為持不殺生戒，人家就不必擔心你傷害他；持不偷盜戒，人家就不必擔心他的東西被你偷走；持不邪YIN戒，人家就不必擔心他的妻子被你強暴，或丈夫愛上你了；持不妄語戒，人家就不必擔心會被你欺騙；持不飲酒戒，人家就不必擔心他交了一位不講信譽的酒肉朋友。所以，持戒不僅是消極的止惡，同時也是積極地布施，是一種無畏的布施。 　　第二，‘常於眾生起大慈心’。殺生的人缺乏慈悲心，面對一個活生生的他人或動物，竟然忍心殺死他（它），可以想見他的殘酷。尤其人或動物死前的那種慘狀，令人目不忍睹。稍微具有同情心或憐憫心的人，一定無法下手。奇怪的是，這世界有些人以殺人或殺動物為快樂，像書中記載的酷吃、日本鬼子在南京的大屠殺等，這些人都充滿著嗔恨心、惱害心。反之，不殺生的人，天性中一定很善良，他們即使看到人或動物自然死亡，都會傷心落淚，更何況親手去殺傷眾生呢？這種人看到人或動物身上發生任何不幸的事，都會生起慈悲同情之心。 　　第三，‘永斷一切嗔恚習氣’。人性中具有的各種習慣性格，並非天生就有，其實都是後天養成的。就如愛殺生的人，嗔恨心特別重，對眾生缺乏同情心、包容心、忍耐心，一旦有人惹到他，就想報復，終日生活在憤恨惱害當中，對什麼都不滿。這樣就會使得他嗔恨心越來越大。這種嗔恨心一旦發展到極至，這個人來生就會轉生為蛇蠍，不僅心上有毒，身上也會產生毒液。所以動物的毒性，便是嗔恨心的結晶。一個嗔恚心重的人，他的相貌也會變得很凶惡難看。我看那些捕蛇打獵的人，他們的相貌十有九個，都長得很凶。反之，不殺生的人，慈悲心不斷增強，嗔恨心自然越來越少，乃至徹底地斷除嗔恨心。 　　第四，‘身常無病’。殺生的人，將來招感的果報是多病。原因是殺生的行為，使動物痛苦不堪。相應地種下這種因的人，在未來生命中，除了招感短命果報，還有體弱多病的余報。相反，不殺生的人，將來的果報自然是健康，因為他讓別人或動物健康地活著。 　　第五，‘壽命長遠’。殺生的人斷眾生的命根，使他人或動物不能活到天年，就命喪黃泉，短命而死。與此相應，殺生的人將來也要招感短命的果報。反之，不殺生的人，慈悲一切眾生，愛護生命，自然獲得長壽。中國有一句話說：仁者壽，就是這個道理。 　　在譬喻經中記載了一個故事：說從前有五人在離城不遠的森林裡修行，有位證得宿命通的老和尚，以神通觀察他的小沙彌，壽命只剩下七天了。他心裡想，如果小沙彌死在寺院裡，其父母怪罪下來，以為是我照顧不周，還是讓他死在家裡吧。於是老和尚就對小沙彌說：你的雙親很想念你，你可以回去看望他們，過一個星期後再來。小沙彌高興地辭別師父，蹦蹦跳跳的回家去。小沙彌走在路上，看到小溪澗中有一大堆螞蟻被困在大水中，善良的小沙彌就撿了一根小木棒架在上面，把螞蟻從水中引渡出來，使千萬只螞蟻得以安全脫險。小沙彌回家過了一個星期，第八天回到寺院，師父見到小沙彌能夠活著回來，感到很奇怪，就入定觀察，才知道小沙彌因為救螞蟻而延長了壽命。這是護生長壽的一個典型例子。 　　第六，‘恆為非人之所守護’。非人，指天龍八部。在宇宙中，除了人類肉眼所見到的動物之外，冥冥之中還生活著許多高級的生靈。如天龍八部，他們就如世間的俠客一樣，時常喜歡干一些賞善罰惡的事，對世間上道德高尚、心地善良、廣行善事的人，他們會在暗中保護著。《長阿含經》卷二十說：‘修行善法，具十善業，如是一人，有百千神護’。 　　第七，‘常無惡夢寢覺快樂’。殺生的人，時常都會擔驚受怕，你看那些殺人的凶手，白天心驚膽戰，坐立不安，夜晚惡夢纏繞，一天到晚內心處在不安寧中。與此相反，不殺生的人心裡沒有負擔，問心無愧，活得坦然，晚上睡得好，白天吃得香。開開心心地過日子。 　　第八，‘滅除怨結眾怨自解’。殺生是在結怨，無論被你殺的人或動物，必然都會和你結下不共戴天之仇。在人類社會中，有些國家或民族，世世代代不斷地發生戰爭，原因是因為怨怨相報，沒完沒了。殺動物也是一樣，被殺的那些牛、羊、豬、雞等，它們不會溫順地伸長脖子等死，總是強烈反抗，拼命掙扎，在極度的嗔恨心中死去，那麼這些眾生與殺生者必然結下仇恨。所以，在這個世界上除了有‘一見鐘情’之外，還有‘仇敵相見，格外眼紅’。如果不殺生就不會結下怨仇，不但現世不能結怨，而且還能化解宿世結下的怨仇。 　　第九，‘無惡道怖’。殺生的人將來要墮三惡道，遭受地獄、餓鬼、畜生之苦。反之，不殺生的人，就不會有墮落三惡道的恐怖。 　　第十，‘命終生天’。死了之後，能生到欲界天的天堂去享福。不殺生的人，不論是對自身的修養，還是從現身的處境，以及未來生命的發展來說，都是有好處的。‘是為十，若能回向阿耨多羅三貌三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。’如果我們把修十善的功德回向到佛果上，那成佛時所招感的果報是‘得佛隨心自在壽命’，就是想活多長時間，就能夠活多長時間。
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