首頁 ：法師開示

廣欽老和尚行持語錄(一九七八，一九七九年) 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	這部份開示，是從一九七八年冬季開始，至一九八一年秋季，共歷整整三年，其中地點，曾記有“福利社”、“寺務處”、“客堂”或“大殿”等，福利社即在今之“般若”亭下，其他地點，都在現在大雄寶殿前面的廣場上，當時正逢承天禅寺重建的初期，原有磚瓦房，已全部拆光，為朝暮課誦、辦理寺務、接待客人等，乃在大殿前的廣場上，用鐵管及石棉瓦搭蓋了將近兩百坪大的臨時大殿，會客室與寺務處等都在其中。廣公上人亦常在這裡，坐在籐椅上與眾結法緣。其次就是月日，皆記以農歷，在此特為說明。（編者附識） ※日期：一九七八年冬　地點：承天禅寺　年齡：八十七歲 “如果情執不斷，嘴裡念佛，念念還是墮娑婆。如果懇切至誠，放下萬緣，那麼，一念之間，便能到西方。萬緣牽扯，割捨不下，那麼，百年萬年還是在三界內。” ※日期：一九七九年二月　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 “父母只是讓我們藉著他們的身體來投胎，不論是恩是怨，都是業緣，只有立誓成道報親恩，才是修行的正因。 ※日期：一九七九年二月廿一曰　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 某某師初任寺務處書記職，每天須面對一些來來往往的信眾，由於出家未久，尚不知如何應對。上午，在招呼一些信徒後，老和尚即對某某師說：“在世俗社會分貧富貴賤，只要走進佛門來，就沒有高下的分別，無論是貧是富，是貴是賤，一律以慈悲心，平等地對待，生生世世要廣結眾生緣，這樣，我們在成佛度眾的過程中，才會有殊勝的因緣。”“不要說眾生有善有惡，一切的善惡都是我們的分別，如果真正會修行的人，一切眾生都是我們的善知識。” “十方施主供養三寶，種福田，而常住也須回施十方，這樣，十方來，十方去，一切眾生都能蒙受恩澤。” ※日期：一九七九年八月十六曰　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 傳某師與傳某師在客堂談及弘一大師，兩人頗贊大師再來之功德，而自慚凡夫，習氣無明熾盛，老和尚坐在旁邊，聽了即說：“曉得自己是凡夫才好修行，我們要在一切的煩惱中好好調理自己，這是別人無法代替的事，等調理得當，自然智慧明朗，無明散去，這就是參自己。在一個常住中修苦行，修久了，自然也了解別的叢林修苦行的意思，修苦行是除妄念最好的方法，而且當我們修到將苦化為樂時，自然一切事情就會明明朗朗，無不通曉，而智慧大開。” “我們修行主要是專心於佛號，心心念念不離佛號，四體作務都是隨喜作的，掃地也阿彌陀佛，煮萊也阿彌陀佛，念念阿彌陀佛，事事隨喜不掛礙，心則漸入西方境。” “如果要省卻煩惱，凡事當隨從大眾或他人的意見，不可強就自己的看法，只有自己的事情，可以聽自己的意思，這是忍辱的方法。” ※日期：一九七九年八月十八曰　地點，承天禅寺　年齡：八十八歲 中午，某某師隨師父往工地，師父指著剛去掉板模的牆壁說：“這個壁可維持幾百年沒問題。” 某某師說：“真好，就這樣幾百年傳下去，承天寺將來會成古剎，出高僧……” 師父說：“你們要好好苦志修行，來世轉男眾身，沙彌出家，來做聖僧。佛也是人去做的，不會修照樣墮下去做畜生，要誓願作佛。” ※日期：一九七九年八月十九日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 新皈依信徒魏某某，請師父教他坐禅。 師父說：“念佛就可以，念佛念到正念現前，沒有雜念，心安定下來，自然就會坐得好。坐得久，這是最快的方法，否則，一坐下去都是妄想紛飛。” ※日期：一九七九年八月廿一日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 師父在客堂對某某師說：“修苦行是從苦中越修越不覺得苦，而且漸漸覺得快樂輕松，並沒有感到是在工作，這就是業障漸漸在消，若是越做越覺痛苦煩躁，那就是業障在翻絞。不要以為佛菩薩是多苦，佛菩薩已從苦中磨得業障消除，沒有苦感，做什麼事都已輕松自在，而不覺得在做什麼，也不覺得自己在度眾生。” ※日期：一九七九年八月廿三日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 師父說：“那些往生西方的人，都是念佛專一，而且能忍辱吃虧的人。” ※日期：一九七九年九月十二日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 師父在客堂對某某師說：“論人的是非曲直，心裡起不平煩惱，那就是自己的錯，自己的過失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對。自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。師父不在時，遇事境緣，要記取師父曾說的教誡，忍之，心安之，這是最好的一帖藥。” ※日期：一九七九年十月八曰　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 晨間，灑掃畢，師父對弟子某某師說：“我們工作，不要說你現在寺裡為佛做事，或為師父做，而是為消自己的業障做。我這裡沒有什麼可學的。只是掃掃地，做些苦行。但是掃地並不是一件簡單的事，要會掃，要能高高興興地掃，否則，掃地掃得起煩惱，無明業障反而纏上來。” ※日期：一九七九年十月十六日　地點：承天禅寺大殿　年齡：八十八歲 承天寺正值忏雲老法師主持佛七，上午，老和尚在大殿對參加佛七大眾開示：“娑婆世界是我們客居的地方，一切皆幻化不實，如戲夢一場，到頭總是空，不要貪戀娑婆世界的一切，放下萬緣，念佛求生西方，阿彌陀佛才是我們究竟歸依處，是我們的故鄉。” “一心念佛，吃苦修苦行，修行不要在形式上裝飾我相。” ※日期：一九七九年十月廿二日　地點：承天禅寺大殿　年齡：八十八歲 上午，忏雲老法師請老和尚到大殿為大眾開示，老和尚到大殿後，忏雲老法師對眾人說：“你們有問題，可以請問老和尚。” 問：“如何得一心不亂？” 答：要得到一心不亂，必先無悭貪。無掛礙、無散亂心才可，這個出家眾比較容易做得到，在家眾則種種俗務牽掛，放不下，較不易辦到，出家人身、口、意三業清淨，都攝六根，便能得一心不亂。”“打七念佛，為的是要得正念或開智慧，是要去除色、聲、香、味、觸、法，得六根清淨。出家人也是在打六根清淨，而不是在打吃得好或什麼。”“出家人要修戒、定、慧，俗家人則修不妄語等五戒。經、律、論三藏亦很重要，一面看，一面行，智慧開得比較快，經藏的智慧，在吾人心中，這個無量無邊如海的智慧，不是用開示或講經可以開出來的，這是一種般若智，由自心中自然流露，而世俗的智慧則是一種凡夫智，是在迷幻境中不自覺，如大學生的智慧，在佛門中仍是小學生。” 問：“修行過程中有許多難關，要如何打破？” 答：“我們現在雖然出家，但是仍帶有無始以來所造的罪業劫數。怨親債主，這些都會來討，我們要念佛，靠念佛的力量，一關一關地打破。” ※日期一九七九年十月廿三日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 下午，忏雲老法師與大眾在客堂，請老和尚開示。 老和尚說：“我們念佛就是要念到花開見佛，什麼叫花開見佛？就是凡事要去火性、要忍耐，和顏悅色以道理行之，對人要親切和藹，不可一副冷峻的霜臉，令人望之卻步，當法師的也要如此才能度眾。凡事照道理來，就事論事，不可用煩惱心去應付，對人不論是善人或惡人，都是和氣地平等對待，不要去看別人的過錯，這樣別人對我們印象好，我們心也清爽，照這樣做去，心無煩惱，便是花開見佛。” ※日期一九七九年十月廿六日　地點，承天禅寺大殿　年齡：八十八歲 下午，老和尚在大殿外乘涼，傳某師請示師父有關帶業往生的事。老和尚對傳某師開示說：“凡所有相都是虛妄，一切唯心造，彌陀經中所述西方極樂世界有金，銀，琉璃一切莊嚴等，均是應對眾生對一切相分別貪取的習性，而方便設立的，使眾生因向往而專意念佛，與所謂“帶業往生”，具有相同的誘導作用。離一切相的清淨無礙，才是真正究竟的西方。” ※日期：一九七九年十月廿八日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 傳某師將請假下山參學，老和尚在客堂對傳某師開示說：“要出去參學，可以去參別的寺裡的住持、當家、庫頭等，這幾位執事人修行的方法，但是現在的出家人，多攀親攀戚的俗家樣，沒有出家人辭親割愛的氣魄，又多爭名爭利的名聞利養心，沒有出家人息心淡利的道風。” “參學是在參自心，參我們的煩惱心、煩悶心、對人善惡是非的分別心，參我們對一切的境界不起分別，不起煩惱，得無煩惱心、無掛礙心，是心參。” 老和尚繼續說：“一心念佛，最重要的要能忍辱，什麼事情不順眼，就把耳朵關起來，眼睛閉起來，裝著沒聽到、沒看到，睜一眼、閉一眼，對人要和顏悅色，再怎麼說，修行就是忍辱這兩個字。” “不要嫌別人這點不好，那點不好，不是別人不好，是自己的無明業感在作祟，沒有智慧，不能越過。” ※日期：一九七九年十月☆日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 某某師任寺務處書記，頗為信徒種種事煩惱，老和尚對某某師說：“我們出家修行是在取德，做人是第一步，對來寺裡的信徒，不論對方如何，我們將就應酬應酬，但不可以有惡意。” ※日期：一九七九年十月☆日　地點　承天禅寺　年齡：八十八歲 老和尚在客堂對某某師開示： “看經要能解意，解意要能並行，只有能自觀自行才是在利用經，才名為轉經，否則便是被經轉。如果看經、看戒得到一點知解，便拿來批評他人，偵察他人有無做到，心生分別，徒增我相、我慢與是非。也是被經轉。” “別人沒有行的，做不到的，我們一定要行得到、做得到。否則，批判別人，自己豈不也與他人同一類？” “只看到別人的過失，不審察自己的過失，是我們最大的無明習氣。” “人若來請問我們經典的意思，應當盡己所知，誠懇為他解說，則於人於己生諸功德，切不可以輕慢心推說不知，則自己有過失。” ※日期：一九七九年十一月三日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 某某師請示師父，什麼叫“自淨其意”？老和尚開示說：“眼見不生分別，耳聽不生分別，是為“自淨其意”，別人的是非善惡是別人的事，與你又何干？只要審察自己有無過失，不要去看別人的過失。” ※日期：一九七九年十一月七日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 “念佛是最簡便的，不像持咒還須費腦筋，無論做什麼事，心內默念佛號，有念像沒念似的，恆常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。” ※日期：一九七九年十一月九日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 “只有那些不開化、不明理的人，才會把不實在、沒有的事情拿來起妄想煩惱，這也是一種妄念愚癡。” ※日期：一九七九年十一月十曰　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 寺裡某某師到客堂來，吐訴一些人事煩惱，人去後，老和尚便對某某師開示說：“一個人對事情不論是好是壞、是對是錯，嘴裡不要亂說，肚子裡明白就好。嘴巴叨叨不休，無事也會變成有事，最後總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意，這樣最會惹事。” 老和尚又繼續說：“別人的行為好，我們心裡不起歡喜貪著心，行為不好，也不起憎惡心，要好好按耐這個心，不起煩惱，別人不好，別人的習氣，那是別人的事，如果我們拿來起煩惱，那就是自己的愚癡。這樣，不論事情是好是壞，能保持這個心不動，便是忍辱。能夠沖破這一關，以後無論什麼事就比較不會起煩惱，這點切要好好學，好好磨煉，如此業障自然消除，身體自然也好起來。” “我們自身的光明要像太陽光一樣，對萬物一視同仁，無物不照，好人它也照，惡人它也照，好、壞是別人的事，我們總要平等慈悲，若是與人計較，則自身也是半斤八兩。” “佛法是圓的，是可以權宜變通的，並不是有稜有角的，總是要寬懷大度，自身立場沒有過失，別人要怎樣，那是別人的作為了，與己無關。修行就是在訓練我們做人和做事的態度。” “你看看過去祖師們的書，那些祖師並沒有走，他們還在對我們說法。” “我們不論到什麼地方，只要抱著願意吃苦的心態，願意忍一切辱，吃一切虧，不畏艱苦，則照樣會進步。” “在俗家，我們是享受慣了，受驕縱慣了，什麼事情都受不得委屈，總是固執自己的意思，剛愎自用，受不住約束，而今出家了，便是要把在俗家及無始以來，所帶的這種習氣種子換成佛種子。而培養種子並不是簡單的事，要用我們的信、願、行的力量慢慢改過，拔除習氣種子，讓佛的種子逐漸地發芽茁壯。” ※日期：一九七九年十一月☆日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 傍晚，老和尚在大殿外乘涼，一位年輕人上山，向老和尚閒聊些他家庭的事，人去後，老和尚便藉機對身邊的弟子說：“那些溺在父母身邊的，終長不成人，而那些離開父母的寵溺，在外奔波的人，反卻能煉成大人氣魄。就像溺在母猴懷裡的小猴，有時會被母猴抱得活活悶死，而那些獨立跳躍在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的環境，越是能修忍辱，越有境界折磨，才是修行最佳的環境。” ※日期一九七九年十一月十四日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 香燈某某師，正為一些事情，與執事人大起煩惱，老和尚在客堂見此，便對某某師開示說：“俗家人分別善人惡人而起憎愛，而出家人對善人是如此，對惡人也是如此，一律平等慈心，於好不起貪著心，於惡不起憎惡心。那些刺激我們的，才是我們真正的指導者，入寺沒刺激，便沒修沒行。”老和尚又說：“不可起憎惡心，來分別那是惡人是壞人，是我們自己不夠那個道行來接納對方，不夠那個涵養來與人善處，錯是錯在自己的耳根眼根的分別業識，這便是我們與生俱來的習氣，我們就是被這些習氣障礙住。” ※日期：一九七九年十一月十七日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 傳某師對一些人眾是非，頗為在意，一大早，大眾還在灑掃，便在大殿穿梭於人眾之間，東講西聽的，老和尚坐在客堂，靜靜地看在眼裡，便對傳某師開示說：“有功夫的人，耳朵不聽人的是非，眼睛不看人的善惡，人家毀謗我們，罵我們惡人善人，都當做沒聽到、沒看到，收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人，才整天窺伺他人的是非，斤斤計較。” 灑掃畢，老和尚喚傳某師過去，對傳某師開示說：“我們修苦行是在藉各種事境，磨煉我們不起無明煩惱，洗除習氣，鍛煉做人做事的各種能耐，並不是要做什麼勞力事，才叫做苦行，打破對一切順逆境的分別，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能開發智慧。” “妄想多的人，須要做一些雜務事，將念頭有個寄托，否則妄念紛飛，要他念佛也念不下去，只有善根利的人，可以靜靜地念佛念下去，一面工作，一面念佛，會漸漸地不覺得在工作，而且自然會生起平等心。” 老和尚又說：“戒行清淨，六根不染，是入禅的第一步基礎，要如龜縮頭，住於清淨無染。六根不淨，妄念尚存，無明未破，便無法開悟。禅堂打香板就是在打你的無明。” ※日期一九七九年十一月十九日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 上午，傳某師在廚房煮飯，煮得起煩惱，摔鍋摔盤的，老和尚在客堂，便對當時在場的幾位出家弟子說：“領職事必須受過戒，方知戒律因果，才不會亂來，沒受戒的，只能幫忙雜務，免得造因果。譬如大寮的事情，有監齋菩薩在那兒，可要循部就班來，不可起動無明，與人爭吵或亂摔東西，這樣，不但業障會反絞，且加重罪業，地獄道還有你的一份。以前，觀世音菩薩、文殊、普賢菩薩，也是在廚房中修習因地的。” “在大陸叢林中，大寮不可有閒雜人進入，即使是當家也要有事才能進去，以避偷盜之嫌，不像現在，雜人進出，還聚談閒語。”“出家人要精通戒律，凡事遇境便能知所舉措、知因果，要戒學莊嚴。戒就是要學忍辱，忍辱第一道，有戒才能有定慧。” ※日期：一九七九年十一月十九日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 下午，在客堂，老和尚談及台灣的出家人就說：“在大陸，出家就沒有了家，父母來也沒有說那是父母，哪像台灣的出家人，不但和父母、家人牽扯不絕，甚至連六親眷屬也混雜在一起，不成一個出家人的體統。出家就是要斷與父母親眷的牽纏，否則出家反落俗套，變成不像出家，也不像還俗。” 由於某某師執意要下山參學，老和尚不贊成，但也頗無奈，在客堂便對某某師說：“父母對子女，愛深責切，若子女嫌父母唠叨，多管閒事，離開父母外出別住，不但自棄父母的依恃，且讓父母怨歎，自失其利又傷及父母。出家也是一樣，做師父的望弟子成就，才不惜唇舌，若弟子不從，棄師而去，不但自身失去規導者，且令師父失望。” ※日期：一九七九年十一月☆日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 老和尚對某某師開示：“學佛要具足信、願、行，僅有信還不夠，還須要有成佛度眾生的願力，這樣遇到業障逆境時，才有辦法以這個願力來堅定自己，不致退心。只有信念而無願力的人，遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境時要以念佛來克服它。” ※日期：一九七九年十一月☆日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 老和尚對信徒開示：“用齋時默念：願斷一切惡，願修一切善，願度一切眾生。所謂的願斷一切惡，當我們拿著筷子爭夾好菜的同時，便是一種惡念。” ※日期：一九七九年十二月廿五日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 老和尚在客堂對某某師開示：“我們出家，是看破愛別離苦來出家的，所以說出了家便忘了家，如果還跟家裡人牽緣，則身雖出家，心中的念頭卻沒有出家，臨終時，念頭會被這些愛別離苦纏住，無法跳出輪回，且與家人牽扯，自己也會俗氣化。不要與家人扯愛別離苦，不與人攀緣，則念頭自然清淨，到時要往生西方才有希望，到極樂世界得不退地後，才有辦法報親恩。” “被稱贊而不會起歡喜心或貢高心的人，我們才能稱贊他。” “寺廟是個十方道場，十方人聚集一處，一個人一個樣子，我們要自己去應付這個環境，不可能環境來適合我們的意思，在家裡甚至父母都不可能完全順己意，何況十方人？處處要能忍，能順承，心才會安。” ※日期：一九七九年十二月廿六日　地點：承天禅寺　年齡：八十八歲 “心若修得清淨時，一觸到境界，便能分辯邪正，心無動亂是道場。” 某某師心有煩惱解不開，正值客堂有事，要到和尚寮一趟，一進去，老和尚便對某某師說：“金剛經裡頭講，若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，你解釋看看？”某某師無言以對。老和尚囑在旁的傳某師為之解說，傳某師說：“若人在好言、惡言上起分別，在形色相上分別善人、惡人、好事、惡事，而起執著憎愛，以此分別執著的業識習氣，是無法進入如來清淨解脫的境界。” 老和尚在客堂對出家眾開示：“出家就是要在惡劣的環境中修，那些好的、快樂的順境，已經不必學了。修就是要修這些壞的、惡的，這些逆因緣，會啟發出我們的智慧與知識，成就我們的忍辱行，讓我們處處無掛礙。當我們的智慧發展到某一程度時，就能折服某一程度的煩惱，所以，越是會修行的人，越是喜歡在逆境中修。”“我們出家的意義就是要了斷恩怨，在怨親平等，對惡人、有冤仇的人，我們要平等發願，度他們一起成佛，這樣我們才會起平等慈悲心。”
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