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山西小院：為什麼要日行一善？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	為什麼要日行一善？ 佛教導我們要行十種善業，其中屬於身體的行為有3種：不殺生、不偷盜、不邪淫；語言上的行為有4種：不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語；思想上的行為有3種：不貪欲、不嗔恚、不邪見。往生阿彌陀佛極樂世界是一切諸佛說法終極的目標，十善業道是一切諸佛說法，幫助眾生在一生成就最重要的手段。善惡有一個不變的原則：利益眾生的事是善，利益自己的事是惡。所以佛教導我們“晝夜常念善法”，你的心就善；“思惟善法”，你的思想就善；“觀察善法”，你的行為就善。“不容毫分不善夾雜”，惡去得干淨，善才修得圓滿。起心動念、言語造作，一切活動正在進行時是事，事後的結果是業。所以，做好事叫善業，不好的事叫惡業。十種善法的業道，每一條理事深廣無際，從初發心至如來地都學不完，千萬不可把它看輕了，以為這是老生常談，而對自己修行造成重大的障礙；要知道十善業道修圓滿，就是無上菩提，就是圓滿的佛果。在這個基礎上用功，決定成就。 現代社會的學佛人好高骛遠，忽視基礎。有些人懂得了一點佛法，認識了幾個法師就驕傲起來，目中無人；有些人修學了一些佛法，念了幾個咒，誦了幾本經就自我膨脹起來，貢高我慢，覺得除了佛祖菩薩，誰都不如他；還有一些人一邊修學佛法，一邊干著惡業，自以為是方便法，不會受到果報，自欺欺人；還有一些人修學佛法，請法師加持，目的是為了自己的事業發展，為了升官發財；還有一些人修學佛法很精進，但是不能發起善念，對於身邊的不幸非常冷漠，缺乏同情等等等等。 佛教導我們要行十善業，不行十惡業。善是做人的基礎，更是學佛的基礎，沒有善作基礎，我們修學的一切佛法都是空中樓閣，不能落到實地上。《佛說阿彌陀經》講得很清楚：“捨利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。所以者何。得與如是諸上善人俱會一處。捨利弗。不可以少善根福德因緣。得生彼國。”現代社會有很多念佛人，有口無心，一邊念佛求生淨土，一邊與常人一樣，不知選擇，該干什麼還干什麼，毫無善惡觀念，善根福德幾乎無有，從佛法中不能受到實益，身體有病，事業不順利，家庭不安定，到臨命終時，業障現前，平時多好的功夫，一時打散，正念無法提起，根本無法往生，隨業流轉，豈不可惜。 因此，我們現在修學佛法，一定要從基礎學起，從行善做起，為他人著想，行菩薩道。所謂“不因善小而不為，不因惡小而為之”，關鍵在於從身邊點點滴滴做起，從身口意中發起，日行一善，積小善為大善，立小功為大功，天長日久，我們善功純熟，惡業消減，我們念佛求生西方淨土的善根福德因緣自然具足，往生必矣！ 請大家珍惜機緣，重視這張 “日行一善”表格，堅持行善，堅持填畫表格，改變我們過去好高骛遠、忽視基礎的毛病，真正腳踏實地，認真行善學佛，我們必定在平時就會受益；如此則心行一致，善行善念與往生西方淨土的切願合一，屈伸臂頃，念佛往生，這是必定可以實現的。 通常打七是大家一起集體修學，吃喝住行都在一起，這樣就創造了起心動念為他人著想，起一善念、舉止言談中說一句好話、身體力行做一件好事的環境和條件。打掃衛生，幫廚做飯，照顧病人，問寒問暖，開心解惑，甚至每做一件事都首先想到會不會引起他人的嗔恨心，會不會引起對方毀謗三寶，會不會引起他人的煩惱，如果這樣隨時用佛法對照行事，我們就會每天進步、每天收獲，最終將不正確的想法、不正確的看法、不正確的說法、不正確的做法，逐漸改掉，依教奉行，早日修成正果。 ※ 日行一善 我們每日起心動念要為別人著想，起一善念，這是心行一善。 我們每日言談中說一句有益的好話，這是口行一善。 我們每日身體力行中，做一件有益別人、有益社會的事，無論大小，這是身行一善。 日積月累，身口意逐漸趨於純善，這就是我們往生西方極樂世界的善根福德因緣資糧。 請大家每日將善行按心、口、身用筆填滿下列善格，每月初一於佛前將此善行回向自己的冤親債主，歷代宗親，願他們離苦得樂，往生淨土。並於淨處焚化，以昭天地。 心口身 初一○○○ 初二○○○ 初三○○○ 初四○○○ 初五○○○ 初六○○○ 初七○○○ 初八○○○ 初九○○○ 初十○○○ 十一○○○ 十二○○○ 十三○○○ 十四○○○ 十五○○○ 十六○○○ 十七○○○ 十八○○○ 十九○○○ 二十○○○ 二十一○○○ 二十二○○○ 二十三○○○ 二十四○○○ 二十五○○○ 二十六○○○ 二十七○○○ 二十八○○○ 二十九○○○ 三十○○○ 諸惡莫做 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
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