首頁 ：佛教故事

英國哲學家柏克森見到迦葉尊者之事詳情 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	英國哲學家柏克森見到迦葉尊者之事詳情 （明華居士：經慎重考慮，我們決定將此文歸入到佛教故事欄目中。） 　　（轉載） 　　人物簡介 　　英國哲學家柏克森，他研究唯物哲學性，1956他專著《唯物哲學之研究》連續印了十七版，均銷售一空，並翻譯成了法文、德文等多國文字。後來他旅游至印度，在靈鹫山見到了大迦葉尊者，大迦葉尊者帶他到寂靜處，整整給他傳授了一年的佛法，還把他剃度出了家。一年後他回到倫敦，引起了大家的關注，眾多專家、學者邀請他作了一次演講。演講時，他身披袈裟，向大家介紹了佛法，指出他以前論著中唯物哲學的錯誤之處，並作了忏悔，還一一回答了大家關於佛法與哲學等的各類問題。當時就有96位博士在他面前皈依了佛法，其中有生物博士米克恩，神學博士甄克費勒、化學博士羅斯哈德，天文學博士哀潑思等等。 　　故人相見 　　一日，倫敦學術中心正在舉行大集會，世界各地的著名哲學家、神學家、科學家們聚集一堂，准備發表各自的研究成果。此時，門外一位身披南傳佛教僧衣的比丘，在徐步安行。比丘的服飾儀態很特別，惹人注意。又因比丘身後隨行者眾，故此途人圍觀。 　　有一位博士，正要進入中心，見大群人圍著奇形異服的和尚，頗覺詐異。突然間覺得很面熟，便上前仔細打量，一時失聲叫道：“你不是柏克森博士嗎？五年前，你發表了《唯物哲學之研究》之後，跑去游歷東方。為甚麼現在做了和尚？你是游戲人間還是想引人笑？”比丘態度嚴肅地說：“老友麥迪遜博士，我是柏克森。我的出家，有大因緣，也就是我游歷東方所獲得的大利。但是，我的心得，你不容易明了。”麥愣了一下，“怎麼你說話怪怪的，性格完全變了。不管怎麼樣，今天正好是學術研究的周年例會，你以前曾多次參加，公布你震動世界的研究心得。你的許多老朋友都在裡面，他們都很想念你，進去一敘多年闊別之情吧。”柏克森僅 40 出頭，麥迪遜 50 多歲了，亞賽多特和尊默德則皆是白發蒼蒼。五年前，他們時相切磋，亦師亦友。當柏克森進入會場，頓時成為焦點。百幾位大博士們，都被吸引了過去。 　　柏克森所著《唯物哲學之研究》一書，是排斥神教，破除迷信的專著，在哲學科學上很有價值，久為學術界所尊崇。相隔五年，盡然 180 度轉變，徹底改變了思想，更出了家。大家驚喜交集而又無法接受。柏克森則雍容自若，熙怡微笑，向大眾合十作禮。大眾坐定，亞賽多特宣布：“柏博士久游方歸，卻變成了和尚。不如請他談談游歷所得，好嗎？”大眾熱烈鼓掌。 　　亞賽多特繼續說：“柏博士自你東游，我們對你一無所知。你的《唯物哲學之研究》，初版風靡一時，再版十七次，真是洛陽紙貴。後又翻譯成法文、德文，你聲譽日隆。我們正冀望你成為我國的達爾文第二，為國增光。如今你卻成了印度乞兒的比丘。你是發神經嗎？我們是無論如何接受不了的。”柏道：“感謝老博士厚愛。你說我在發神經，是因為我的言行、舉動、思想，像是發神經呢？抑是我的服飾儀容像是神經佬？”亞博士道：“你鎮定冷靜，精神和平而統一，講話條理分明，顯然是大智能者，絕不像發神經。但為甚麼要扮乞兒呢？”柏克森說：“我絕對不像神經病患者。我一生追求事實，追求真理，我絕不虛偽，不弄虛作假，不嘩眾取寵，不標奇立異；亦絕不以博士的虛名銜頭或學術上的成就去嚇人，去吹噓自己。你們都可以為我作證。我亦自信是有志氣的人，諸位就曾一致稱譽，說我能在學術界獨樹一幟。而我卻在事業如日方中時，為甚麼捨棄一切去出家呢？告訴諸位，我曾花多年時間，深入研究佛法，深思熟慮，才毅然出家的。不是一時沖動，實際是求自己心之所安。我今日所修所證，正是‘如人飲水，冷暖自知。’我心有主宰，確有自得之樂。修學佛法，是徹底解決人生問題的唯一出路。學術界的向物追逐，與時推移的學說，絕對不能動搖呃的信心，絲毫也動搖不了。我為甚麼如此死心塌地呢？諸君子請稍為想一下，便知道其中必有深理。” 　　溫特色利民博士道：“我們極力主張思想自由，而柏克森博士一向酷愛自由，酷愛真理。他毅然出家，必定有他的道理。或者這就是追求自由的最高境界。我倒非常願意聽聽，他這五年的情況；以及他出家的原因求法的經過，以至他所修所證的真理。所有這些，都是我們想了解的，也將是我們聞所未聞的。”不知不覺地，大家都已經被柏克森的道氣所征服，被他的禅風攝服，潛移默化。大家都鼓掌贊成。 　　親見聖跡 　　柏克森道：“我今次回國，就曾發願，要以我東游所得之無上妙法，傳給國人，展轉流布世界，使世人都得聞佛法，共享此無上真正之道。你要我講，也正是我想講的啊！” “出發東游之前，我曾稍為學習印度梵文和巴利文。到了印度，又專心學習了一年。埋首於印度古今典籍中，盡窺婆羅門教之四吠陀典，及數論、離系勝論、順世吠檀陀等諸哲學學派的書，最後進入佛教法藏。初時，我拿佛法跟物質、哲學、科學，依比較研究，感到格格不入。因為固有的學理思想與佛法一比較，頓時相形見拙。我漸漸失去了自信。甚至，我的唯物論的基本思想破滅。頓時成了無主孤魂，不知所措，茫然而惆怅。希望立刻另外找到一個安身立命之處。於是，把所有古今、東西方宗教、哲學思想，羅列出來，精審抉擇，最後斷然選擇了佛教，作為我的歸依處。”“我到印度之初，思想態度是：我是文明人，他們是野蠻人；我是主人，他們是奴隸。而且覺得，印度人不論在工作能力、思想能力都不如我白種人，覺得他們事事相形見拙。於是蔑視他們，鄙視他們，把他們看成只是一群螞蟻。雖然在學習他們的語言文字，實際內心不屑與之為伍。相處日久，漸漸發現，印度民族，民性慈和，容易相處，沉毅寬宏，而沒有侵略性。是我們白種人遠遠比不上的。之後，向往仰慕之情油然而生，樂與印度人交往。後來，游於山林曠野，每見食不果腹、衣不蔽體的苦行僧，其思想深邃，神意閒適，精力充沛。比之歐美學者，深受外界環境的濁擾，簡直不可同日而語。”“又曾親自見過一位長老，瞑目安坐、不衣不食、不入不出、不起不臥達數月之久。而追隨他的弟子，達數百人之多。我聞訊後，帶足干糧，好奇地仔細觀察了一個月。於是，我從歐洲帶來的傲慢無禮而又無知的粗濁習氣消除掉。”“又曾於靈鹫山深處，得遇一位老者。他說：‘歐洲學者，心量狹窄，不肯將其學術思想研究所得，傳授給印度人，以為可以使印度靈思智能僵化，而滅我印度文化，滅我印度人種。他們那裡知道，印度人的智能寶藏，遠比歐洲學術思想豐富，豐富千萬倍。你不傳授我，我亦不傳授給你。我們自有取之不竭，用之不盡的寶藏，自有不可思議的效果。是你們所望塵莫及的。’老者又說：‘我今日讓你增廣眼界，開啟信心，帶你到一個常人所不能到的處所，你想去嗎？’我欣然同意。於是，隨老者直入山中最高深處。至一懸崖峭壁之前，老者用掌擊崖三下，崖石應聲裂開，成了一道大門。洞內一片漆黑。老者步入，我冒險跟進。行了幾步，但覺光明清涼，沁人心肺，快樂適悅，得未曾有。我四處張望間，一聲巨響，崖石大門關閉。門雖已閉，但洞內光明依然。行一裡許，到了一座廣博嚴淨，似乎無邊無際的豪華巨宅。階牆陳柱，門窗幾榻，都是七寶彩石所成，富麗堂皇。建築精雕細琢，巧奪天工，美輪美奂。宅中藏書極多，有論天像類、地體類、有論天地人物、有論神識靈性、有論修證方法……。都是博大精深，玄微奧妙。拿歐美學術思想之大成就者與之相比，簡直黯然無光。” 　　我最感奇怪的是巖門關閉，洞內無火，光明從何處來的呢？且這光明使人不可言喻地輕安自在。老者知我心中所想，說：“你懷疑甚麼？這是我的淨土，光明是我所發。你我宿世有師徒之緣。知你緣熟，今生當證聖果，特地來度你，啟你信心。好了，你可以回去了！”巖石門自動開啟，隨之出洞。我至誠恭敬啟問老者是誰。他答：“你至仰光大金塔前，自誓出家，著袈裟、依沙門，做佛弟子，久後自知，將來且更能相會。”說畢隱身不見。 　　“這個時候，我在印度已住了三年，遵老者所囑，赴緬甸仰光大金塔，繞行禮拜，自誓唱言—— 　　我柏克森，始從今日，歸依佛陀，永不歸依天神鬼物。 　　我柏克森，始從今日，歸依佛法，永不歸依外道典籍。 　　我柏克森，始從今日，歸依佛僧，永不歸依外道門徒惡友。 　　我柏克森，始從今日，盡形壽不殺生； 　　我柏克森，始從今日，盡形壽不偷盜； 　　我柏克森，始從今日，盡形壽不YIN欲； 　　我柏克森，始從今日，盡形壽不妄語； 　　我柏克森，始從今日，盡形壽不飲酒； 　　我柏克森，始從今日，盡形壽日不二食，長坐不臥，不蓄須發，不積財寶。” 　　“遙禮靈鹫山老者為師，淨除須發，圓頂赤足，披袈裟，持僧缽，村市乞食，山林宴坐。深信因果，護持戒行，勤行三十七道品。博士先生們，我已於禅定中證得初果阿羅漢，並蒙吾師授記認證。並說不久我當證四果阿羅漢。我現在已經知道，我的老師就是釋尊十大弟子的大迦葉尊者。歐美人只知追求享受，被事變物變之所左右，雖有外露智能，而無觀照之明，深可憐憫。所以我才回來，就是希望諸位智能仁勇之士，能得聞佛法，共游無上真正之道。不久，我將返回吾師之淨矣，請各位珍惜此難得之人身，勿使空過。本人已出家為僧，請勿再稱我博士，叫我柏克森比丘好了。” 　　（注：柏克森比丘在仰光出家，他的落發、乞食、宴坐、禮塔的照片，散見於東南亞、台灣、日本。又曾制成明信片流通。台灣基隆靈泉寺的善慧法師，就曾親見過柏克森比丘。）
	上一篇：放生三年了（續） 下一篇：果戒法師：佛弟子應如何看待愛情？