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淨空法師法語精華錄十六：修行（上） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	“修行”，“行”是思想、見解、言語、造作、行為有了錯誤，把錯誤修正過來，就是“修行”。發現自己想錯了、看錯了、說錯了、做錯了，就是開悟。悟後起修，就是“修行”。 修行重實質、重心地、重真心，不重形式。 修行，是把十惡行為修正過來，變成十善。晝夜常念十善、思惟十善、奉行十善，所有一切災難你都不受，你是大福德的人。 修行第一要“發願”。要把阿彌陀佛四十八願變成自己的願心，跟阿彌陀佛是同心同願，你也變成阿彌陀佛的化身，決定往生。平常處事待人接物念念不忘阿彌陀佛，念念不忘勸人念阿彌陀佛。身語意三業都像阿彌陀佛，就是阿彌陀佛乘願再來。這是改造命運最殊勝、最上乘的改法。 一定要發大願，“願度眾生，願了生死，願成佛道”，凡是有成就的人，是願力在推動他，所以他才能勇猛精進。 以度為懷，念念幫助眾生，不想自己，想眾生，把佛法，這樣美好、圓滿的教育，介紹、推薦給一切眾生，你若真發這個願，你跟諸佛如來，就同願同德同心了。真正發心的人太少了，你一發心，諸佛菩薩護念，把你當寶貝。 我們學佛，從《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》、《阿難問事佛吉凶經》、《十善業道經》、《淨宗同學修行守則》學起。 我們煩惱習氣嚴重，業障太重，學佛頭一個要消業障，四弘誓願順序不能躐等。第一叫你發願，發度眾生的大願，這個心真正發出來之後，開始修行，願來引你修行，從斷煩惱開始修，你要改毛病改習氣。從《弟子規》學起。修行要有根，《弟子規》是世間法的根，是倫理道德學問的根，好比是幼兒園。一個小學生讓他去念博士班，念十年也畢不了業，原因沒有根，不從這上扎根就很難成就。這門學好之後就有根有本了，然後發菩提心，一向專念，業障就消除了。 《弟子規》是佛教的根，只要是佛法，無論大、小乘，顯密教、宗門教下都是建立在“淨業三福”的基礎上。“淨業三福”第一條“孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業”。前兩句落實在《弟子規》，後兩句落實在《十善業道經》。佛講一切佛法都以十善為根本，十善是基礎，有十善、有《弟子規》就有了 根，無論修學什麼法門，決定會有成就。沒有根，就像花瓶裡的花，很好看，兩天就枯死了。只有《弟子規》才能把世出世間法的根基扎穩。《弟子規》做到了，十善業道也圓滿了，世出世法無論學什麼都會有殊勝的成就，不從這裡扎根，縱然是努力精進，用再長的時間，最後都落空。 孔孟的根是《弟子規》，大乘的根是十善業道，這個東西天天要講，不但講，還要做到，男女老少都要學，家長、老師跟學生一起學，一定要做到，才能收到效果。 蔡禮旭居士講《弟子規》，我聽他的錄像帶，從頭到尾聽了十遍，四百個小時，我陪同學們一起聽。 《十善業道經》是佛法的根，好比是小學。《十善業道經》，一定要熟記，最好能背誦，每天受持，這是助修，依《無量壽經》、六字洪名，是正修，正、助雙修，決定成就。 十善業道是綱，《弟子規》是目，用這兩門功課來落實淨業三福，像蓋大樓一樣，這是地基。 《感應篇》天天念，《了凡四訓》至少一個星期念一遍。這是扎根的教育。《了凡四訓》是無價之寶，是大小乘的基礎。要作聖，從這裡打基礎。如此生活中照著去做，命運立刻就會改過來。 《吉凶經》是學佛啟蒙、入門的經典，雖是人天小教，實是大乘佛法的根基，大乘佛法好像大樓，這部經是地基。 《淨宗同學修行守則》，共一百零六條，不但要背，常常記在心上，依教奉行。兩年中把這些功課做完，真做到，你就是道德之人。別人不做，我要做，為什麼？我要學作佛，要從做好人做起。以這做基礎才會有成就，才不會受災難。佛法建立在人天福德的基礎上，三皈是建立在孝親、尊師、慈心、十善的基礎上。如果沒有這些，三皈縱然給你受了，假的，是形式，真正的三皈沒有。為什麼？你沒有基礎。我給你一杯甘露，你用手捧著不行，一定要拿杯子來盛。人天福報就是盛甘露的杯子，你沒有，沒有你就得不到。許多人疏忽掉了，所以雖發心學佛，學了多少年都沒成就。 最簡單的早晚課就是打三皈，早晨把三皈依念一遍，提醒自己今天這一天，要覺不迷正不邪淨不染；晚課也是三皈依，晚上是反省，我今天一天處事待人接物有沒有迷惑，思想見解有沒有錯誤，身心有沒有污染。這樣做早晚課，就真的管用了。 早晚課。早課用意提醒我們，這一天起心動念、言語造作要遵守佛菩薩教誨。我今天一天依教奉行不敢違背。早課念《無量壽經》四十八願，意思是每天早晨提醒我們，要跟阿彌陀佛同心同願，不是念給阿彌陀佛聽的，念給自己聽的，自己要記住今天一天從早到晚依教奉行。 晚課是《無量壽經》三十二到三十七品，這段經文講五戒十善，我們要做到，即使做好事、善事，也不違背。晚課是忏悔，是反省，我這一天中有沒有違背佛陀教誨，十惡有沒有犯，十善有沒有修，這一天哪些地方做到了，做到的，要保持，沒做到的，明天改進。不是早晨念一遍給佛菩薩聽，晚上念一遍給佛菩薩聽，跟自己完全不相應。如果有口無心，早晨騙佛菩薩一次，晚上又騙佛菩薩一次，一天騙兩次，天天騙佛菩薩，騙了一輩子，肯定墮阿鼻地獄。 工作忙的同修做早晚功課，每天定一個時間來念佛，一天都不能缺。早晚課最好用十念法，時間頂多五分鐘就夠了，十念法是盡一口氣叫一念，念十口氣。有佛像在像前念，沒佛像朝西方，取這個感應。念“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，念四個字就可以。早晨洗完臉，做早課，晚上睡覺前做晚課。平常就散念，有空就念，越多越好。 一些同修早晚十念都沒時間修，他怎麼修呢？他每月修一次，念佛念一天一夜或兩天兩夜，這個一日一夜，心非常猛烈。 初學，先把《無量壽經》念三千遍。先讀一部經，念三年，為的是修清淨心。不是把經典念一遍叫修行，那個與修行完全不相干，很多人以為受持經論是早晚把佛經念一遍，就是“我今天把功課做完了”。錯了，一定要用經教對照自己的心行，認真反省檢點、改過自新，這個經教才有受用。 經天天要聽，不聽經就念佛，念累了就休息，休息好了繼續聽經、繼續念佛，這樣三、五年決定成就。 一切善惡念統統都沒有，叫淨念。讀經是淨念，念佛是淨念，以這兩種方法來修淨念，來修清淨心，最為殊勝。 每天至少念一萬聲佛號，這一萬聲佛號，不必計數，計時就行了，大概念滿兩個小時就可以念到一萬聲了。 每天修十念法，要天天照做，一生一次都不缺。 念佛要發一個願心，一定要認真依照經典的道理方法去修學，專修善法，少欲知足。 念佛有口無心的念不行，要誠心誠意的念，心要專，要懇切。 一天到晚，一切時，一切處，好惡環境，心裡一念不生，就一句阿彌陀佛，綿綿密密，日夜不間斷。憶佛念佛，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有。蚊蟲螞蟻、妖魔鬼怪、花草樹木，都是阿彌陀佛。其他佛都改名阿彌陀佛，一心稱念，一向專念。 念佛時觀想，除自己，每個人都是佛。 無論做什麼事情，合掌念十聲阿彌陀佛。 心煩時念阿彌陀佛，歡喜時也念阿彌陀佛，用阿彌陀佛把心擺平。 一個討厭的人來找我，阿彌陀佛來了。你的心把他變成阿彌陀佛，相隨心轉。善人、惡人、順境、逆境都是阿彌陀佛，你才入念佛三昧，才得心自在。我心中、眼目中，所看到的一切眾生、山河大地，統統都是阿彌陀佛，我是這個念佛法。你對我好、恭敬我，阿彌陀佛；你侮辱我、誹謗我、作踐我，你也是阿彌陀佛，決定沒有分別。 每天拜佛，拜佛是很好的修學方式，拜佛時心地真誠，不起一個妄念，這是修心。 拜佛，專拜阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，通通都不拜，不專一就不能成就。拜佛儀規中，首先三拜本師釋迦牟尼佛，這是不忘恩，不忘本師。下面無論拜多少拜，統統拜阿彌陀佛。拜完後，三拜觀音、勢至、清淨大海眾菩薩，這才圓滿。這叫專。身專心專，心裡念念就是阿彌陀佛。無論修積大小功德，統統回向求生西方極樂世界，決定不求人天福報，不求現前福報，來世福報更不求。不要去到處跑道場，在一處修行，才會成就。為什麼？你心定。佛法法門無量無邊，所修的東西是一個，統統修定。 “一切法從心想生”，想佛，佛就現前。在十法界裡，佛最殊勝、最圓滿，為什麼不天天想佛？淨土宗的方法高明，叫你天天想阿彌陀佛，天天想他、念他，不知不覺阿彌陀佛的境界現前了。阿彌陀佛是一真法界，這個方法妙極了。不想佛像，你就會胡思亂想，一定起貪嗔癡慢，胡思亂想是無明，貪嗔癡慢是煩惱，可知，常常想佛像是破二障。煩惱妄想起來了，馬上把念頭轉到佛像上，立刻把它降服住了。這叫功夫得力了。 不要以為我們念佛佛不知道，你念佛佛知道，佛聽見了。你供養的佛像，每天早晚禮佛，佛見到了。不要以為佛像是假的，馬虎一點無所謂，其實佛見到了。西方世界下下品往生的人，都是天眼洞視天耳徹聽，十方世界眾生起心動念他們都曉得。所以我們修學淨土，一定要拿出真誠心、恭敬心 ，感應不可思議，一點都馬虎不得。 每天讀經、聞法、念佛，真誠回向給冤親債主。我修的好處，你們都有份，你們如果障礙我，你們大家功德都沒有份。自己成佛，將來第一個度冤親債主。希望菩提道上冤親債主少找麻煩、少障礙，一定要誠心誠意，把一生中修學所修積的點點滴滴功德都回向給他們。 修行要拼命，修行要分秒必爭。修行就是生活，就是處事待人接物，就是服務一切眾生。一定要用真誠心，決定不能攙雜絲毫虛妄，一定要用清淨心，不能夾雜一絲毫染污。對眾生決定沒有貢高我慢心，在一切境緣中修平等心、修大慈悲心，捨己為人，歡喜幫助一切眾生，全心全力去做，決定沒有吝啬。這樣的發心、行持，才能感得佛菩薩護念，天龍善神的佑助。 首先修不執著，真實功夫在不執著裡面。放下一切執著，念佛功夫就得力了，有執著很難脫離六道輪回。一生中一個方向，極樂世界；一個目標，見阿彌陀佛。修行從根本修，從簡到繁，從淺到深。這樣用功，兩三年真成就了。 初學的人，功夫在不起貪嗔癡，首先讓分別執著不太嚴重，沒有貪嗔癡，我還有染，但染的不嚴重。順境容易起貪愛心，逆境容易起嗔恨心。如何把嗔恚和貪愛降低，能一年比一年輕，一年比一年淡，功夫就是在進步，這就是好境界。如果我們天天在念佛、誦經、在做所有的功課，六根接觸外境，順境貪愛沒減少，逆境嗔恚沒減少，你的功夫一點都沒有，不是說你每天讀多少部經、磕多少個頭、念多少聲佛號，那都不算。祖師講往生西方，品味高下在功夫淺深，不是你念佛號多少、磕頭多少，是說你煩惱天天輕，一月比一月輕，一年比一年輕。心裡、行動中，生活、工作、處事待人接物中都有佛，才叫真正念佛人，這種人念佛，“萬修萬人去”。一定要念到心口相應、心行相應。 功夫淺深在日常生活，穿衣吃飯、工作應酬裡練功夫。你要是會練，處處是道場，個個都是善知識。這人贊歎幾句，很客氣的應酬，並不真生歡喜心，一贊歎就歡喜、得意洋洋，那你不及格；遇到善知識狠狠地把你臭罵一頓，也歡喜接受，若無其事，心裡一點痕跡都沒有。他贊歎我，有恩於我；毀謗我、罵我，也有恩於我，真正的功夫是在紅塵裡磨煉出來的。要在生活中、人事環境中把貪嗔癡慢、是非人我磨得干干淨淨，就成功了。 吃飯時，菜好吃，歡喜了，貪心起來了，“阿彌陀佛”；菜不合口味，嗔心起來了；茶燙了、涼了，起心動念，念頭一起，“阿彌陀佛”，把念頭壓下去。不執著是修慧，是修定，斷惡修善、積功累德是修福，福慧雙修，然後一向專念，求生淨土。 “佛法大海，信為能入，智為能度”。 聽到念佛法門，心裡不懷疑，心裡再沒有第二個念頭，叫真信。 念念當中想念阿彌陀佛，就像想念父母一樣，懷念西方極樂世界，就像懷念故鄉一樣，有這樣深的樂欲，才是願。 有信有願，在極樂世界就已經報名注冊了。現在我們欠的是行的功夫，行著重在清淨心、斷惡修善、捨己為人，就沒有障礙了，就得自在了。 學佛多少年，功夫不得力，天天還生煩惱。天天讀經、講解、研究、討論，不管用，這是在“信、解”裡打轉轉，沒有去“行”。要“行”才能“證”。念這一句阿彌陀佛，認真去念，勤勤懇懇的去念。謂之行。 “行”是“都攝六根，淨念相繼”，不打妄想，老實念佛就行了。真正做到不懷疑、不夾雜，這是“淨念”。“不間斷”就是“相繼”。 深信切願執持名號，就是多善根多福德，是世出世間最大的善根，最大的福德。深信確確實實有極樂世界，深信確確實實有阿彌陀佛，深信釋迦佛，深信十方一切諸佛如來，證明釋迦佛講的決定沒錯，這是真正的善根。 他能相信，這是多生多劫善根成熟，信了之後立刻發願求生，這是福德，肯去肯念是福德。心性無量無邊，你念一聲，就是一聲無量無邊的福德，念兩聲就是兩聲無量無邊的福德，不想去不肯念沒有福德，有善知識把這個方法介紹給你，這是因緣。 少善根福德因緣不能往生，多善根福德因緣必定往生，善根福德因緣怎樣培？就是一心稱念。 一句阿彌陀佛具足三資糧，具足三學三慧，三學是戒定慧，三慧是聞思修，一句佛號中圓滿具足。三學三慧三資糧，展開來，就是釋迦佛四十九年所說的一切法，無量法門，一切經教，就收在這一句名號裡頭，持這一句名號，就是持一切法門，念這一尊佛就是念一切佛，生極樂世界就是生十方諸佛剎土，名號功德不可思議。不能一心執持，還要把心分一部分去研究這個研究那個，去學這個學那個，就不是真信、切願，不是一心執持，這樣修法，一生再精進，實在講那不是精進，那是雜進亂進。這一生中不能成就。 信願行在一心當中，一心就是自性，就是真心，真心裡沒有過去、現在、未來，沒有是非人我，真心就圓滿具足信願行。不是一心，用三心二意這個心念佛不能往生，為什麼念佛的人多，往生的人少？是用三心二意念佛的人多，一心念佛的人少。一心不但具足信願行，也具足覺正淨，具足戒定慧。 我們可以把阿彌陀佛無量劫中所修行的功德，變成自己的功德。怎麼變？真信切願執持名號。這裡最重要的信要真，決定沒一絲毫懷疑，願要切，切願就是純一的心想，純而不雜，一心一意就可以把阿彌陀佛的功德變成自己的功德，方法就是深信切願老實念佛。死心塌地念這句佛號。 修行秘要就在於一心，修行修什麼？就是修一心。特別是淨宗，修學的目標是“一心不亂”、“心不顛倒”，淨宗的功夫就這八個字。 把修行綱領所說的依三皈依，說覺正淨，覺正淨都從一心當中得到，如果二心，覺正淨三個字決定沒有。一心就是不二法門，不二就是一，二就不一了。《彌陀經》上講一心不亂。淨宗修什麼？就是修一心不亂。你要知道這樁事情，就認真去修一心不亂，沒有一個不成就的。今天念佛的人多，成就的人少，什麼原因？修錯了，口裡雖然一天到晚念阿彌陀佛，心裡胡思亂想，不知道這一句阿彌陀佛就是叫你修一心的，不管心裡起什麼念頭，心裡一動念頭，趕緊拉回來，拉到阿彌陀佛來，使你整個心裡一天到晚只有阿彌陀佛這一念，沒有第二念，這叫修一心。“心淨則土淨”，這叫修淨土，也可說修淨心、修清淨心。一面念佛，一面打妄想，一面還想占別人便宜，這樣念佛號，不能斷煩惱，不能恢復自性本來具足的智慧、德能。 沒有念頭的心就是一心，起了念頭就叫二心，我們的妄心無常，要捨棄妄心，認真修定，定就是自己的真心。自己習氣很重，所謂業障很重，另外環境誘惑太大，自己做不了主，這是我們很難成就的因素。 祖師大德教我們從根本修，根本就是念頭。應有什麼樣的念頭？互相敬愛、信賴、協助。把自私自利的念頭轉過來。擴大到盡虛空、遍法界。 根本是起心動念，“不怕念起，只怕覺遲”，念頭是習氣。“只怕覺遲”，淨宗的覺就是一句佛號，念頭才起這是第一念，第二念就換成阿彌陀佛，不可讓妄念相續。邪念、惡念、不善的念頭是妄念，善念、正念也是妄念，為什麼？自性裡沒有念頭，有念都是妄念。因此，無論什麼念頭起來，第二念就歸阿彌陀佛，用這一句佛號的念頭取而代之。 “一切法從心想生”，天天想佛，天天念佛，“憶佛念佛，現前當來，必定見佛”，見佛就是作佛。想這個身是我，就決定脫不了輪回身；想天，生天；想財色名食睡這是貪嗔癡，果報地獄、惡鬼、畜生。想什麼現什麼，都在一個念頭。 根本是個心法，心一定要正，一定要中，正而不邪，中而不偏，永遠保持中正，你成佛就不遠了。只要心恢復到中正，自性本具的德能就現前。佛法稱“內學”， 是從自己心性裡面去修學，不在外面 。 起心動念，念頭生起來，立刻明了是善，還是不善，是善，繼續增長，不善，趕緊止住。這叫從根本修。 佛法徹始徹終，就是一個“孝”字而已。修學的根本，“淨業三福”。你要不從這三條上奠定基礎，大、小乘佛法你都不會成就。 你不孝父母、不敬師長、嫉妒賢能，你的罪不是很小，你給天下人做了個很壞的榜樣，這個榜樣影響面要大、時間要長，你在地獄裡就出不來。我們起心動念是思想波，思想波比電磁波速度不知快多少倍，思想波剎那間周遍法界。所以，一個善念影響虛空法界，一個惡念也影響虛空法界。修行從哪裡修？從念頭上修。從根本修，根本，就是轉三毒成戒定慧。三毒是煩惱的根，戒定慧是一切善法的根，這是善、惡兩個根本。 生生世世學過、念過佛，為什麼現在還落到這種地步？什麼原因？沒有從根本上修。根本是什麼？真誠心，沒用真誠心，還是夾雜著自欺欺人。現在搞明白了，再也不會以虛情假意待人接物，一片真誠，能不能接受是他的事情，不是我的事情。學佛要改心、換心。把妄心換成真心，把虛偽的心換成真誠的心。 佛菩薩起心動念是盡虛空、遍法界一切眾生，所以他那個世界是和平的，永遠沒有戰爭、永遠沒有災難。什麼原因？愛心，他那愛是整個虛空法界，決定沒有偏愛、沒有偏私。學佛從這學起，這是根本的根本。 從根本修，就要把嗜欲、嗜好，愛欲、愛好斷掉。從哪裡斷？最難斷的地方下手。“財色名食睡”，五種大欲。哪個重就從哪個先下手，然後再對付輕的。名聞利養、五欲六塵再沒有一點貪愛之心，那就恭喜你，你這一生出離六道的機會有了。你有願，想脫離六道，六道的障礙，你除掉了。 真正會用功的人，“從根本修”，根本就是癡，癡就是無明。從這上下手來得快，不從貪嗔上下手，從癡上下手，是真正把根本找到了。 真妄、邪正、是非、善惡、利害顛倒了，沒能力辨別，叫愚癡。 學佛要怎麼個學法？就是一念不生，一切時，一切處，一切境緣之中，修行人是一念不生，這個一念不生就是定，這個法門就是一心去念阿彌陀佛，就是用一念止一切妄念，把一切妄念都止息住，單單用阿彌陀佛這一念，只許心裡有阿彌陀佛這一念，不能有第二念。 一念是根源，宇宙萬法的本體。 一念就是自性，一念就是真心，一念就具足一切法。十方三世一切諸佛法藏就在一念之中，能得一念就成功了。 眼睛一張開，看到外面的境界，清清楚楚、明明白白，這叫一念。這時沒起分別、執著，沒有起心動念，眼睛張開就像照相機一樣，像鏡子一樣，外面照得清清楚楚，這是見性見。可第二念就把見性變成眼識。 一念是智，是真智慧。第二念起來了，把智變成識，佛法修學修什麼？“轉識成智”。識裡面有妄想分別執著，智裡面沒有。可知，離妄想分別執著那個心叫“至誠心”、叫“直心”，靈明到了極處。它不起作用時，好像無知，起作用時，是“無所不知”。 凡夫用不用一念自性？用。時時刻刻都在用，從來沒停止過。一念自性不生不滅、不來不去、不常不斷、不一不異。可我們從第一念立刻就轉到第二念，速度比電還快。我們見色聞聲，沒起心動念時是第一念，起心動念就落二、三。二是二意，三是三心。二意是末那、第六意識，三心就是心意識，就是把自性這一念變成識。三心二意就是講八識。三心二意是妄心，不是真心，一念自性是真心。一切諸佛不落二、三，凡夫沒能力保住這個一念，立刻墮落在二、三。眾生與佛不同的地方就在此地。 能把第一念保持住，就成佛。凡夫第一念時間短，一剎那，第二念就落在意識裡了，如睜眼看一切，還沒有分別、執著、妄想，你心地清淨，看得清楚明白，是佛知佛見，這是見性見。第二念，這是張三，那是李四，這個好人，那個壞人，完全掉在妄想、分別、執著裡去了，成凡夫了，能把第一念保持不變，就成功了。無量法門就是這一樁事，怎樣保持這一念不變。 “一念相應一念佛，念念相應念念佛”，日常用功時一念相應常常有，念念相應就難，如果能保持每一天有一念相應，不要以為這一念的時間太短，一天就這麼一次太短，非常希有，非常可貴。這是很難得的好境界。 “若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，直成淨土”。這叫一行三昧。直心是一念不生，“不思善，不思惡”，直心就是清淨心，就是“一心不亂”。一切時、一切處，你這身體走、坐、站、躺，不起心、不動念，不分別、不執著，這時就是一行三昧。這時，你的身心跟虛空法界融合成一體，這時真正的淨土，法性土現前了。心裡動一個念頭，一行三昧就失掉了。 宇宙萬法從哪裡來的？從我們自性中變現出來的。自性是一念，一念就是真如、本性、真心，我們想體會就落二、三念，你要能見到一念、契入一念，你就成佛，佛法修學無論哪個宗派，最終極的目標就是一念，宗門叫“明心見性”，淨土叫“一心不亂”，一念就是一心，你要是證得一心你就成佛。
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