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傅味琴：怎樣念佛（一） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	傅味琴老師1998年12月9日講於石獅市佛協金沙庵 　　福建石獅市佛教協會會長寶心法師，邀請傅味琴老師為百余位前來念佛的居士們講點法，傅老師應請為大家講了“怎樣念佛”。講前寶心法師作了開示，他在開示中指出：我們念阿彌陀佛的，不是那麼簡單地念，也不是說一定要念出聲。念阿彌陀佛，我們就要觀想阿彌陀佛，如何觀想呢？你要眼睛閉閉，把一尊阿彌陀佛觀在面前，這樣念阿彌陀佛，才能得到利益。不能口一直念，眼睛看別的地方，心不知想到何處，這樣是不行的，這樣等於零……不但念阿彌陀佛，而且念觀世音菩薩、地藏菩薩、藥師佛都可以。今天我們請傅老師解說“如何念佛”給你們聽，這樣你們各位才會知道。我們現在就請傅老師給我們指導一下。 提要 �牎　� 修念佛法門要皈依三寶，要遵守皈依戒，要修好皈依願。 �牎　� 佛前應供香花燈，表戒定慧，不能象供神那樣供佛。 �牎　� 念佛時要心中有佛。 �牎　� 念佛時要想佛就在自己前面。 �牎　� 淨土法門是大乘法門，念佛的人要發菩提心，最好能觀想(或作意)親人、怨家以及廣大 　　眾生在自己周圍和自己一起念佛，使他們也能得到利益。 �牎　� 念佛時不要講話，不要起雜念，要一心不亂。 �牎　� 念佛的人也要持戒、聽法、斷煩惱。 �牎　� 念佛的人要學佛的功德，心量要大，佛弟子要和合團結，互相恭敬贊歎。 �牎　� 佛弟子要愛國愛教，要懂法制，不要做法盲，不懂佛法就會在佛門裡做錯事。 　　1、修念佛法門要皈依三寶，要遵守皈依戒，要修好皈依願。 　　關於念佛的好處，念佛的功德，各位居士已經都知道了，可是我們如何去更好的取得這些好處、取得這些功德呢？打個比方說，我們生了病，去看醫生，得吃藥。那麼怎麼樣能使這個病好得更快呢?我們眾生都是生的煩惱病，我們生了煩惱病以後生生世世流轉，非常的痛苦。今天釋迦牟尼佛來到娑婆世界成佛，就好比給來我們治病的醫生。釋迦牟尼佛成佛以後，講法四十九年，這些法就是釋迦牟尼佛給我們開的處方，配的法藥，能治我們眾生一切苦難。 　　釋迦牟尼佛還告訴我們，除了本師釋迦牟尼佛以外，還有十方世界的佛。例如東方琉璃世界有藥師佛，西方極樂世界有阿彌陀佛，這些世界都是佛的國土，叫做淨土。我們娑婆世界的眾生由於煩惱業障關系，一直在痛苦流轉中。釋迦牟尼佛希望我們聽了法以後，能夠照法去修行，能夠證果成道，到達彼岸。所以釋迦牟尼佛在人間的時候，很多弟子都證到阿羅漢果，進入了涅槃境界，就是到了彼岸。釋迦牟尼佛又說，如果你在這一世比較困難證到阿羅漢果，那麼你可以發願往生淨土。不論是哪個淨土，東方琉璃世界藥師佛的淨土，西方極樂世界阿彌陀佛的淨土，以及其他佛的淨土，都歡迎我們往生到那裡去。如果一個眾生能夠往生到佛的淨土去，那麼他就不會流轉生死，一直在淨土裡呢，能夠修行成佛，成為不退菩薩。 　　現在你們聽法的各位居士，發願往生西方極樂世界，到阿彌陀佛那裡去的居多。也就是說我們娑婆世界眾生在末法時期跟阿彌陀佛非常有緣，大家都喜歡往生到阿彌陀佛極樂世界去。那麼我們怎樣能夠往生極樂世界呢？今天，大家在修持方面，用功的方法就是念佛，那麼怎麼樣念佛才能夠達到很好的效果呢？就好比我開頭所講的，你想病好，怎麼樣才能夠使病好得更快呢？有兩個要點：第一個，你要聽醫生話啊。病人必須要聽醫生話，這叫“遵守醫囑”。醫囑是非常重要的，如果你不聽醫生話，再好的醫生對你的病也沒有辦法的。所以，我們要往生西方，好好念佛，就得聽釋迦牟尼佛的話。如果你不聽釋迦牟尼佛的話，而聽邪魔外道邪見邪說的話，那你想求得往生是很困難的。現在末法時期，邪魔外道多得不得了，他們也掛著信佛的牌子，也吃素，勸人念佛，可是他們講出來的話是錯的。如果指路的人指錯了，你怎麼能走到目的地呢？第二個重要的，吃藥不能吃錯。你不能把藥自作主張去改一改，換一換，如果這樣做，這個藥非但不能治好你的病，甚至於還有危害你身體的危險。所以我們要往生西方極樂世界，要好好念佛，必須按照釋迦牟尼佛教我們怎麼往生的方法，怎麼念佛的方法，照釋迦牟尼佛的話去做，那麼我們才能達到目的。 　　為了要往生西方極樂世界，我們念佛，也必須要有一位師父，有一個方法。也好比一個病人，希望把病快快去掉，就得要有個好醫生，還得給你開一個很好的處方。所以我們念佛的人，首先應該做到的就是皈依三寶，釋迦牟尼佛就是我們的師父，也好比是給我們治病的醫生；佛講的法就是能治好我們煩惱病的無上妙藥；而四眾弟子，尤其是出家二眾的僧寶，要依靠他們給我們指導，依靠他們時刻不離的保護我們，所以是我們的看護。 　　如果不皈依三寶，或者說還沒有皈依三寶的，很多人也在念佛，這有沒有效果呢？跟皈依三寶的人念佛有什麼區別呢？ 　　我們念佛的居士，是完全皈依三寶的。可是也有人呢，他也吃素念佛，但是不想皈依三寶。還有的人呢，象這種巫婆神漢、氣功外道，他們也在吃素念佛，可是他們不皈依三寶的。這種人與我們是有區別的，我們知道皈依三寶了，就算佛弟子，是釋迦佛的弟子喽 ，也就是釋迦佛的學生喽 ，或者說得更親切一點，佛子！佛子啊，好比是釋迦佛的兒子喽。如果不皈依三寶呢？你即使念佛念得很好，都不能算佛弟子，不能算釋迦佛的學生，也不能算釋迦佛的兒子，而只能算什麼呢？拿學生來說，只能算一個旁聽生。拿念佛來說，只能算隨喜參加。拿兒子來說，不是親生兒子，只能算是個義子。雖然同樣的念佛，功德就不同了。凡是念佛都有功德，哪怕你念一聲佛也有功德，可是跟皈依三寶的人念佛，這個功德就兩樣了。打個比方來說，一個工廠的老板，這個工廠很大很富，可是工廠的財產，他在遺囑裡規定是給兒子的。哪怕你是常在老板身邊的經理、秘書，遺產就沒有你的份了，或者最後分一點小小的紅包給你啊，沒有你繼承財產的權利。 　　在佛經裡佛說過這麼一件事情，過去很長年代前，有個人遇到一只老虎，他慌得不得了，一面爬樹，一面念了一聲“南無佛”。後來這個人就憑這一聲“南無佛”，到了釋迦佛成佛的年代裡，他就成了釋迦佛的弟子，修行證阿羅漢果了。這就是佛經裡所說的“一稱南無佛，皆共成佛道”。所以說，無論哪個眾生，你只要念一聲“南無佛”，“皈依佛”，就使你將來決定成佛，因為你已經種下了成佛的種子，已經跟佛有緣了，這個功德是不能否定的。可是這顆種子種下去喽，要經過很長很長的時間，才會發芽生長開花呢，要等啊！要等各種因緣成熟了，它才能起作用啊！一等啊，可不是什麼幾百年、幾千年、幾萬年，乃至於幾千萬年的時間呢，要能夠遇到佛出世啊，跟佛有緣，才進佛門修行證果。如果我們是佛弟子，就快得多了，用不著一世一世等了那麼久，甚至用不著等來世，就在這一世你就可以證果，或者往生淨土，為什麼？因為條件好了，就好比一個孩子，他有爸爸有媽媽，他一直在爸爸身邊，始終不離開，爸爸就非常關心他，送他到學校念書，媽媽還給他煮飯。一放學回家，爸爸還給他補課，當然這個孩子拿得穩的，成績好，肯定畢業。有支歌叫《天下只有媽媽好》，其實這個“媽媽”呢，也包括爸爸，所以爸爸聽了那支歌呢，不要生氣啊，也不要另外再去創造一個《天下唯有爸爸好》，因為爸爸媽媽全都好，是吧!所以一個孩子沒有媽媽很苦啊!同樣的，沒有爸爸也很苦啊，他的心理就不健康。我所說的爸爸媽媽，爸爸是誰啊？爸爸就是釋迦佛，就是佛。媽媽呢？媽媽就是大慈大悲的菩薩，隨時隨刻在保護著我們。如果我們沒有佛沒有菩薩，我們得不到佛法，不知道該怎麼修行，我們想修道的這顆心呀，也會不健康的，也不會清淨的。 　　我們知道西方的蓮花，表示什麼？表示清淨啊！蓮花最清淨，蓮花的根雖然在污泥裡，可是蓮花開花的時候是出水面開花，所以一點污泥都沒有碰到，叫一塵不染。我們拜佛、拜師，我們學佛法，使心清淨起來，那麼我們往生淨土，進入蓮花的時候，就容易多了。因為清淨跟清淨沒有抵觸的，能夠相應。如果我們不皈依三寶，不拜釋迦佛為師，也不聽佛法，心也不清淨，那麼即使你念佛念得好，要往生淨土進入蓮花，就困難得多了。例如一個五星級賓館，干淨得不得了，如果你全身骯髒，你要進五星級賓館，很難啊。因為不相應，你太骯髒了。 　　你要跟門警說很多話，還要解說很多理由，還要打個電話，叫你的親戚下來，才能把你領進去。否則門口的門警就不歡迎你進去。這麻煩不麻煩呢？ 所以，一個沒有皈依的人，他又不承認他的師父是釋迦佛，又不懂佛法，不斷煩惱，滿身骯髒，象那樣的要進蓮花，就好比要進五星級賓館，人家問：“你怎麼認識阿彌陀佛的？ 你念佛的人怎麼會這麼骯髒啊！”麻煩不麻煩呢？ 我們皈依佛了，那馬上就有理由了“我是佛弟子啊！”你怎麼認識阿彌陀佛的啊？ “釋迦佛介紹的。”一看，哎唷！你全身都干干淨淨，又懂道理，又懂禮貌，馬上就把你請進去了麼。這是說個比方。嗯，所以我們每個念佛的人，要皈依佛啊。 　　我們做佛的弟子，是非常光榮的，身份很高的啊。例如鬼神看見佛弟子，要行禮的。當佛弟子走過土地廟，土地奶奶、土地公公啊，他要起來迎接的。因為如來弟子駕到啊！他是神啦，我們佛弟子好比皇太子。皇太子一到，文武百官全要起來恭敬禮拜的，而我們佛弟子不向鬼神禮拜的，只向鬼神還還禮，合掌合掌就可以了，不必去拜鬼神。 　　皈依佛了以後，我們還要皈依法。就好比一個學生，有了老師了，你還要上課。你不上課，你這個學生怎麼獲得知識呢？將來怎麼畢業呢？怎麼在社會上工作呢？我們如果不學法，不皈依法，我們怎麼去斷煩惱呢？ 修心就是修自己的心啊，把心修清淨啊！修行就是修自己的行為呀，把行為修端正，一切壞事不做。那麼如果你不皈依法，不懂得佛法的道理，你就不會修行，你的心，你的行動始終是骯髒的，心裡起煩惱，行動盡是做壞事，無論是哪一尊佛看見你都不會起歡喜心的。心裡不清淨，一直在起貪瞋癡的妄念，行為呢又經常去妨礙人家，做對人家不利的事情，即使你念佛念到一心不亂，往生的品位也是很低的，上品就輪不著你啦！也許只夠到下品下生。我們念佛想往生西方的人，都希望一個“上”字啊，“下”字總不太好，都知道“上”字比“下”字好，你上品上生拿不到嘛，來個中品上生，看見“上”字就歡喜嘛！中品上生拿不到嘛，來一個下品上生啊！好比有人求簽，求得一個下下簽，就往地上一丟啊，“誰要下下簽！”另外一個求得上上簽，哦！他高興得就往口袋裡塞。可見得人的心都希望上上，不希望下下。所以我們念佛希望往生的人，也要希望上上，不要下下。那就一定要斷煩惱，止惡修善，使行為端正，心要清淨，所以說成佛需要法，證果也要依法去斷煩惱，往生彼岸淨土也需要法，你們今天能夠來聽法，這是你們一個覺悟，你們都是有智慧有覺悟的居士，你們能夠多聽法，智慧增長，做事情不做錯功德無量，將來你們往生品位就不斷上升。 　　還有很多居士，或許因為平時家務比較忙，聽法機會比較少。也有些人呢，有空也不喜歡聽法。象那樣的居士，是很可惜的，因為他們不懂得法的重要性，也就等於沒有皈依法啊！你帶著煩惱帶著罪惡求往生，品位就不高了。 　　在日常生活中，經常聽到有人說“哎呀！這個人真糊塗啊！”那是指事情弄不清楚，糊裡糊塗，事情常做錯的人，我們稱他叫糊塗。假如一個人懂得道理，明明白白事情沒有弄錯，我們不能說他是糊塗啊。應該說他“這個人一點兒不含糊”。這種道理，我們都明白，那麼我們懂了佛法了，在佛門裡邊事情不做錯，修行方法我們也全懂，所以我們不能叫糊塗人，我們叫一點兒不含糊。相反的，不肯聽佛法，佛法道理不懂，進了佛門樣樣事情多數做錯，兩分功德八分罪過，問他，他還不知道事情怎麼做錯的，象那樣的人才叫糊塗。 　　皈依了法以後，我們還要皈依僧。僧從廣義來講，四眾弟子的團體叫僧團；從狹義來講就是指的出家二眾。佛教傳到中國來，中國人習慣上一般稱僧是指的出家二眾，就是比丘、比丘尼。實際上這個僧團，我們優婆塞、優婆夷，就是男居士、女居士，也包括在裡邊。我們進了佛門要學好修好，就不要亂跑，我們應該要到三寶的地方，清淨的寺廟，居士的團體裡去。我們要依靠清淨的伴侶，一起修行的同學，我們能夠得到他們的指導，得到他們的幫助，所以說一個佛弟子就不應該常去吃喝玩樂的地方。因為我們已經皈依三寶了，就必須要親近僧寶，親近同學啊，這叫皈依僧。底下一句，要遵守皈依戒條。 　　其實，你們各位在皈依三寶的時候，就已經受戒了，受的是皈依戒，一共有三條。你皈依的時候，給你受皈依的師父念一遍，你跟一遍，師父說:“皈依佛，永不皈依，天魔外道。”你也說:“皈依佛，永不皈依，天魔外道。”這都是你在佛前，親口所說的，這就叫戒條。說出話要做到，皈依佛以後永遠不再皈依天魔外道了。如果你皈依佛後又去認天魔外道作師父，你就犯戒了，犯了皈依戒了。犯戒了以後怎麼樣？ 釋迦佛就不承認你是佛弟子了。因為戒給你破掉了，死後還要下三惡道。所以我們皈依佛的人不能再去拜天(例如太上老君或信別的神教)；也不能夠去認巫婆神漢為師；也不能夠去學外道氣功，如果你這麼一做，你就已經不是佛弟子了，因為你破了皈依戒的第一條。 　　第二條，師父又叫你說"皈依法"，你自己又說了“皈依法”，說出就要做到，以後就要皈依法了。“永不皈依”，永遠也不皈依，“外道典籍”，象《道德經》、《聖經》以及一切封建迷信的外道的書，也不能聽外道的錄音磁帶，帶功報告等等。如果你皈依法後，還去聽講神道，聽氣功報告，聽巫婆神漢的胡說八道，那你就犯了皈依法這條戒條了，你也不能稱三寶弟子了。因為你沒有做到“永不皈依，外道典籍”。師父又叫你念：“皈依僧，永不皈依，外道邪眾。”你也自己說：“皈依僧，永不皈依，外道邪眾。”你說完了，你就受了這條戒律了。所以皈依僧了以後，不可經常到外道的地方去，那些巫婆神漢，胡說八道的人，什麼“他是菩薩轉世”，什麼“他身上有菩薩”啊，這些都是巫婆，其實不是菩薩，菩薩哪有附在人身上啊？是鬼附在他身上！你可再也不能聽他的，也不能去喽！還有道教道士的地方，也不能去了啊！最多去參觀參觀，不要磕頭，也不要在道觀裡住上兩晚，那是不許可的。參觀參觀，游覽游覽，這還可以。那麼話要說回來，如果你親戚中，有個阿姨，她是練氣功的，你有一天路上碰到阿姨，眼睛朝她瞪瞪，理也不理叫也不叫，意思就是說“你是外道！我皈依僧了，跟你一刀兩斷！”那個不行，親戚還是親戚，阿姨還是阿姨，親戚關系還是要保持。不過她叫你練氣功，你不要練，她拖你去聽氣功報告，你不要去，那就可以了。現在補充一句，我們佛弟子不學天魔外道，可是我們中國也有很多宗教，我們各個宗教之間，要互相恭敬、互相尊重、互相團結，這是禮貌，正好象基督教、耶稣教、道教對我們佛教也是尊重也講禮貌的，所以我們也要禮貌，最要緊的，不能夠拜他為師，更不能夠去向神廟教堂作禱告，這是要跟大家補充的。 　　下面講除了要遵守皈依戒，還要修好皈依願，也有三條，我們早晚功課上也有，天天在發願，發了願不做到。很使佛菩薩對我們失望啊！“你老是在我面前發願，可是十年來沒有做到過！”佛菩薩心裡也要難過啊！也不會歡喜的呢。 　　第一條：“自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。”發願要發大，為自己叫“小”，為眾生叫“大”。我們自己皈依了佛，還要發願，要使眾生都能夠皈依佛，使眾生都能夠體解大道，發無上心，能夠明白釋迦牟尼佛給我們指的道路，是一條最最大的光明大道，就是成佛的路，願每個眾生都能夠發無上菩提心。什麼心最無上？再也沒有比這個心更高了，就是菩提心。所以自己皈依佛了，還要發願，當願眾生，也發菩提心，也走上一條菩提大道。第二條：“自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。”我自己皈依法喽，我在聽經學法，我還要發大心，但願一切眾生啊，也都能夠深入經藏，智慧象海那樣大，象海那樣深，所以這是第二條。如果一個佛弟子，不肯聽佛法，不肯念經，念了經也不懂，也不學，也不勸導眾生要聽法要深人經藏，那就等於他自己就沒有皈依法，也沒有做到“當願眾生，深入經藏”啊！那樣子這第二條皈依法都錯喽！既犯了皈依戒，又破了皈依願。第三條：“自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙。”我們皈依了僧以後，我們在僧團裡邊也是一份子，四眾弟子是一家，我們要和合團結，要過六和生活。僧眾團體裡的領導，應該把大眾領導得很好，要不起煩惱，沒有阻礙，“一切無礙”啊！要照佛制定的戒律規矩去做。同時我們還要發願，希望眾生進了佛門，也能夠學習六和生活，將來他們弘法利生組織僧團時，也能夠把他領導的團體做到六和相處一切無礙，沒有煩惱，也沒有矛盾，不吵架，也不鬧事，有錯必改。懂得恭敬，天天忏悔，過這樣清淨的和合的僧團生活。 　　我剛才講的三條皈依戒，三條皈依願，我們佛弟子應該要牢記。皈依佛了要發菩提心；皈依法了要深入經藏，智慧如海，要多聽多學，天天增長智慧；皈依僧了，我們在佛門裡邊，要和大家歡歡喜喜，和合團結，比親兄弟親姐妹還親，有句話說“親，親不過道親”，在一起修行修道的同學最親了，同學稍微有點差錯，自己不要起煩惱，舌頭跟牙齒也經常會碰到，要有原諒別人的崇高品德，對自己要嚴，對別人要寬。沒有煩惱的生活，才是安樂的生活。如果在佛門裡經常怄氣、斗爭、排擠、吵鬧等於把皈依戒也破了，皈依願也破了，就不大象一個佛弟子了，要背罪過。
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