首頁 ：居士文章 ：轉載

張謙：清涼五台山行 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	高中一年級的冬天，我去外婆家過年。外婆家只她一個人，我躲開了日常的學業和熟悉的面孔，一人閒坐。在外婆家，不知從哪裡翻出了一本小冊子，講的是佛教四聖谛和十二因緣，當時很仔細地讀了一遍，還認真地做了筆記，完全當成一種心智的消遣。等短暫的假期過完之後，那些佛教術語也被我很快拋在腦後。 　　從高中到大學四年直到工作，陸續看了很多書，集中在中國傳統經典上，包括十三經、各種史籍和一些自然科學方面的著作。那時心中有個很天真的想法，認為一定可以找到一種道理，象某種方程式，雖然簡單，卻能將世界上的一切理象與事物涵蓋進去。每多讀一些書，就覺得離這個目標近了一些，可總還不是。包括《聖經》和《可蘭經》，先哲們令人心生敬意，然而終有不到之處。 　　1994年春天，我和一個同事去上海出差，在上海科技書店，同事拿了一本南懷瑾的《論語別裁》捧讀不休，我看了好奇，也找了一本。之後兩個人在書店呆了兩個小時，心中別無他物。 　　過去讀《論語》，有些活潑潑的體會，但其它學者的文章或解釋，讀來總不讓人暢快，似不得要義。南氏此書，深獲我心，其不言布衣孔子，而處處不離孔子之布衣。 　　隨後遇到有南氏之書就不放過，而緊接著就是《如何修證佛法》《金剛經說什麼》《楞嚴大義今釋》等五本。記得買到書後也在外地出差，每夜工作之余，捧讀不休，初期覺處處艱澀，後來五本書輪番看過幾遍，方稍有滋味。 　　那時終於明白，少年時曾經以為的至簡、至大的道理，原來就是佛法，行到此處，方能駐足。然而佛法中所涵蓋，實在遠超想象，舉凡一切哲學、宗教乃至人事事理，過去曾讀、現在所為、將來所想，盡在其中矣！雖然駐足於此，而終此身命，亦未必能得。 　　之所以在正文之前寫了這麼多，是訴說因緣。想來想去，對佛教的一切興趣，似冥冥之中已有注定，而五台山之行，應是其中一段助緣。 　　參加佛教研討班的同學大多來自北京各個大學。在上火車之前還基本素不相識，而上車不久，即熱烈地討論起來。來自北京的曹大镛同學，糾著大家辯論，很象圍棋中的纏繞攻擊。 　　凌晨6時許，我們乘坐的中巴行駛在去五台山的路上。太陽升起，沿路峰頂鋪撒上一片金色，坐在車內，似伸手可及。山上有牛吃草，散散落落，狀甚悠然。此後七天，常見牛羊，野趣盎然。 　　晨7時，我們來到五台山碧山寺，當家師妙江和尚出來迎接，他的五台話讓人聽不明白，留給我印象最深的是他介紹僧人生活時，說睡覺都是和衣而臥，好象證實了我的生活習慣。 　　五台山有東西南北中五個台。這五個台很特別，山頂悉平，無有尖峰，山頂幾乎看不到巖石，泥土很厚，草也茂盛；山上有極均勻起伏的土包，很奇怪它們是怎樣形成的。 　　除了游人如織的南台外，其余四個台都甚少人跡。研討班的同學們分兩天時間走遍了五座山峰，空氣清新，草木蔥茏，四周雲起雲滅，牛羊散落，北京是35度的高溫，而山上只有20度的左右，在峰頂閒坐，心中暢美不可言。 　　除了五座山峰外，同學們還一起游覽了黛螺頂、佛母洞，參拜了很多其他寺廟。五台山是佛教四大名山之一，山上的寺廟有佛教的各種分支，象藏傳佛教等，在那裡都有自己的廟宇。 　　游覽只是研討班的一部分內容。在其余的時間，大家的主要工作是研討在修學中遇到的問題。大和尚們都說，此次同學機緣非常好。碧山寺當家僧妙江法師還是山西省佛教協會副會長，平時很忙，只這幾天稍有空閒，可以從早到晚和同學在一起；中國佛教協會副秘書長福建莆田廣化寺學誠法師，也是機緣使然，留在碧山寺，還有台灣惠空和尚，出資贊助了此次活動。 　　如果不出去游覽，同學們早晚與和尚一起做功課。大約凌晨三點半左右，就有僧人將大家叫起來，用的是廟裡特有的更棍。四點左右，同學和修行的僧人一起來到大殿做早課，早課內容是念誦叢林規定的經文和陀羅尼。陀羅尼完全是音譯，從字面上不懂其中的意思，有些同學已經有了經驗，對早課的內容很熟悉，而大部分則很吃力。我則很多字也不認識，拿書看也跟不上。 　　早課持續一個多小時，5點鐘左右結束。到6點50分，是早飯時間，11點午飯，下午兩點半是晚課，也要一個小時左右，到晚7點晚飯，9點就寢。 　　我是第一次聽到僧人們的早課。僧人們的念頌非常有節奏，其中的一些段落，充滿了大慈悲的感情，象是乞求，又象哀愍，然而並不泛濫。 　　叢林中的儀軌非常嚴格，比軍隊亦毫不遜色。每天准時吃飯，僧人和居士按等級前後坐在長長的條桌前，飯前念經，飯時不准說話、不能剩飯菜，有執事僧人來回巡行，若有所需，給予添加。 　　寺中一僧人講吃的菜是“羅漢菜”，即全素無葷，連豆腐也沒有。然而放了很多油，雜以菜香，其實是難得美味。中間一次飯中有腐乳，覺得比平時更加鮮美。 　　每天無論游覽還是研討，大家其實都已經很疲勞了，但到了晚上仍然很難按時睡覺，白天的興奮和在佛學上的問題吸引大家談論不停。 　　有三個晚上，台灣惠空法師教大空靜坐，每天一個法門，包括參話頭、數息法。每天這個時候，法師講完課，引罄一響，同學們盤腿靜坐，寂然無聲。 　　以前從未打坐，盤腿時間稍長，就覺疼痛。一時心念安定，則忽然不覺疼痛，其實還在，但人總不離對自身的關愛，難免注意，此時又被腿疼所擾，心不能靜，無他，惟用功太少爾。稍稍用功，自覺心下清明，亦不過是小昏沉。 　　有一個晚上正在打坐，隔院部隊放焰火，炮聲連連，初時尚不覺。稍有留心，即好象越來越響，終於被一聲驚出冷汗，急忙活動手腳，從坐中出。 　　在講座中，惠空法師還介紹了台灣佛教發展情況。大約也是在經濟發展以後，佛教也迅速興旺，目前按人口比例，其繁榮已遠超大陸。 　　妙江師父與同學們的接觸最多，除一起拜山外，還經常到住地閒話。妙江師從小出家，論文化水平只有小學四年級。一次他講自己修行是念心經，念了12年。有同學即向他請教心經，他講，心經第一句，是“觀自在菩薩……” 　　觀，就是看，是心不外骛，靜心內觀，觀什麼呢？ 　　是觀“自”己，觀自己“在”這裡；自己在這裡怎麼樣呢？是“自在”； 　　除了自己自在，自己的這個觀，也要自在； 　　如果觀也自在，自己也自在，那就是菩薩…… 　　（其中部分不是原話，我按自己的理解講出來） 　　以下妙江師又講了很多，但我不能很好地記住了。 　　妙江師平易親和，然而多年修行，機鋒智慧，令人心生敬意。他回答問題，時時出人意料，然而讓同學心悅誠服。 　　一次一個同學問他，佛經上講一個信徒問釋迦牟尼佛，來生轉世為人的希望有多大？佛祖從地上抓了一把土說，你看大地都是土成的，你轉世為人的機會，就好象這把土和整個大地的土相比較。同學問這個故事是否說轉世為人的機會很小？ 　　妙江師說，佛祖手中的土，和大地上的土，難道有什麼不一樣嗎？ 　　於是皆大歡喜。 　　臨走的時候，有些同學要買五台山特產台蘑，妙江師在鎮上買了些，讓裝在編織袋裡帶回來。 　　凡此次接觸之諸法師，均類妙江師。甚至寺中普通僧人，亦自在天然，雖不出門，而智慧不稍減。我們吃飯、早晚課都有位大和尚維持紀律一臉威嚴，望之生畏，然而出了大殿或飯堂，亦笑容可掬，親厚可喜。 　　綜言之，修行佛法，實令人心氣平和，超脫自在。以我之管見，則在寺中諸僧人，其心態之平衡，心理之正常，均較塵世諸人為強。大約不貪不執，其心自安，能於寺中熏修佛法，實是人生一大福報也。 　　修學誠一大考試。大約塵世福報，不依智慧，愚癡者或可得錢財，敏善者未必享清福。然而若討論佛學，則心性之高低，瞬目立判。佛經深奧處，若工夫不到，便百千比喻，亦不能明了。 　　一位同學講自己讀《金剛經》，與讀他諸書不同，心中清靜不可語，無復塵擾，此與我之經驗甚為符合。大約無論喜惡，心有掛礙，總是負擔，即便最好的感情亦令人心累，惟讀佛經時，心無掛礙，能得清靜。 　　七天忽忽已過，臨行時，開了個告別會。有的同學講自己深感懊悔，覺得平日之為人為事，均大有可忏悔之處；等等。誠意殷殷。 　　於我而言，此前讀經，只知佛法之偉大，去五台山之後，又知學佛人之可敬，不虛此行。不知今後機緣，何時再會諸法師，得聞開示。
	上一篇：童三：視當下為臨終 下一篇：朱紀忠：止觀禅修營心得分享