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陳海量居士：建設佛化家庭5－－理財篇 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一、怎樣開源節流 善生經裡，佛說：“一、食知止足。二、修業勿怠。三、當先儲積”。這是世尊告訴我們要節儉，要勤勞，要儲蓄，也就是理財的綱要。理財的道理，不出開源和節流。怎樣開源呢？佛曾經告訴過我們：“先當習技藝，然後獲財業”。又佛在雜阿含經裡說：“何等為方便具足？謂善男子種種工巧業處，以自營生，謂種田商賈或以王事（王事指服務軍政兩界）；或以書疏算畫。於彼工巧業處，精勤修行，是名方便具足”。我們在社會中生活，必須具備一項技藝，才可以自立，才可以生存。若是學會了一項技藝，而不肯“精勤修行”，只圖偷懶樂閒的，那麼事業也是不能成功的。所以佛再勉勵我們說道：“苦不計寒暑，朝夕勤修務，事業無不成”的啊！ 般泥洹經佛說：“智者居家恭儉節用”。我們要依據佛的指示，於學習一技一藝以開源之外，還要能節流。不當用的錢，不應該用。屍迦羅越經佛說：“有六事，錢財日耗：一者、喜飲酒。二者、喜博掩。三者、喜早臥晚起。四者、喜請客，亦欲令人請之。五者、喜與惡知識相隨。六者、憍慢輕人”。能夠不違犯這六條，就得到節流的要訣了。 （1）收付要逐日記賬 家庭收付款項要逐日記賬。分日記賬和總清賬兩冊。每天要 款項記入日記賬，每周再從日記賬分類登入總清賬。每月結算一次，年終總結一次。 總清賬的分類如下： 收入方面 1、薪水或傭金 2、不動產利益 3、企業利益 4、特種收益 支付方面 1、飲食項 如柴、米、油、鹽、菜蔬等。 2、衣服項 如衣料、縫工等。 3、教育項 如學費、書本、文具等。 4、弘法項 如購送佛書和捐助佛教團體經費，社會各種公益義捐等。 5、應酬項 如慶吊宴會等。 6、特用項 如婚喪以及屋宇修理，器具購置等。 7、雜用項 凡以上六項所不納的，歸入本項。 8、儲蓄項 如投資借貸和存入銀行商號等。 （2）消費要合理 家庭裡的消費要求其合理，應該在購置用品方面加以注意；因為浪費柴米是顯而易見的，只有購買用品卻大有研究的價值。同是購買一件物品，在某甲手裡是合理的消費，在某乙手裡也許會是不合理的。所以在沒有購買之前，應該考慮到是不是真實需要，家裡的舊貨是不是可以改造替用，是不是被經濟力所許可。當購買的時候，應當品評貨色的優劣，估計貨價的貴賤，時節的關系。貨色的優劣，和貨價的貴賤，有聯帶的關系。若是真正好的貨色，能夠經久合用的，就是價值貴一些，和假的或劣質的，不能經久合用的，廉價貨色比較起來，還是前者適合經濟的原則。因為廉價買進的物品，在當時看來固然便宜，可是一旦不合用，或不多時就損壞，而不得不拋棄或修補改造時，便由節儉而變為浪費了。 （3）關於弘法的經費 傳布佛教的經費是要慷慨獻捐的。不獨關系佛教的發展，而且也是為自己培植福田。如本事經佛說：“應以不堅之財，貿易堅財。雲何以不堅之財，貿易堅財？謂有淨信諸善男子或善女人，如法精勤勞役手足，竭力流汗，所獲珍財，應自供身，奉上父母，赈給妻子，朋友眷屬。勤修梵行，除去憍逸，棄諸邪道。歡喜恭敬，如應如時，持用布施，求無上安樂涅槃”。 寶雨經，佛說：“觀見一切有情造極惡業，施財攝取，令彼遠離所作惡業，安置善處。復起思惟：佛說布施是菩薩。菩提由布施故，得斷三種不善之法，所謂悭吝，嫉妒，惡思。是故我應學於如來，隨所有財，常行布施。雖復施與，不起慢心”。 我們學佛的人，智慧和布施要並修的，缺一不可。分別業報略經載：“常樂修智慧而不行布施，所生常聰哲，貧窭無財產；唯樂行布施而不修智慧，所生得大財，愚闇無知見。施慧二俱修，所生具財智；二俱不修者，長夜處貧闇”。捐獻弘法費用，非但是應該做的，而且是樂得做的；因為我們遲早總要“一旦長伸腳，頻呼不轉頭”。“萬般帶不去，惟有業隨身”的啊。三慧經載：“人治生，譬如蜂作蜜，采取眾華，勤苦積日。已成，人便持取去。亦不得自食，適自疲極。人東走西走，求是作是，合聚財寶，勤苦不可言。己命盡，他人得其財，自反得重罪。受苦不可量”。佛教徒立身處世，是要學佛的，不要去學蜜蜂啊。 弘法以購送佛學書籍為最要最妙。有財力的要大量印送，倘沒有大力的，每年也要量力購買幾冊送人。學佛的方法中，六度是綱要。六度之中，布施度居最重要的第一位。布施有三種，如解深密經，佛說：“三種者：一者法施。二者財施。三者無畏施”。購送佛書這件事，就具備三種布施的功德。拿佛書送給別人，是法施；佛書是化了錢財購來的，是財施；他人閱後因此起信，改善行為，使他在現世逢凶化吉，沒有怖畏，來世往生極樂世界，沒有墮入惡道的恐怖，這是無畏施，所以我們每年要在收入款項中，撥出一部份來，作為弘法的費用。假使要想詳細知道贈送佛書的功德，請閱拙編在家學佛要典所載：“廣布佛書之十六法”，和“普勸印造經像文”。至於所送的書，恐人不看，難免糟跶，這一問題在拙述“知己知彼”中，曾經討論到，可請參閱。 關於佛教團體的經費（尤其是出版佛教雜志書籍的），也要踴躍捐助，因為這是弘法的機關。經費充足了，弘法事業就能推廣，否則就是有獻身弘布佛教的人才，也不能發展他的抱負的。所謂“巧婦難為無米之炊”啊。這是要希望我學佛的法兄弟，法姊妹們，大家共勉的。除了弘法費用以外，社會上各種的義捐，也應當視力之所及，捐助一些，因為事關公眾的幸福啊！ （4）要從事儲蓄 佛說：“世事無常”。我們要記住人生也有不幸的時候，如丈夫失業閒居，妻子疾病纏綿。倘向他人借貸，在“世態炎涼，人情冷暖”的社會中，你的希望是常不容易達到實現的。所以收益有余款時，就應該從事儲蓄，以防備意外的支出。儲蓄不妨從小數積起。但儲蓄要擇穩妥的銀行或商號，既可生息，又無危險。如果貪一時的重利，借給不可靠的人，或是效法守財奴，把錢收藏在家裡，這種辦法是不妥的。在平靖的時候，儲蓄是極端需要的，不過倘若生逢亂世，物價時時飛漲，固定的利息收入，趕不上物價的上漲，弄得所存貶價，那是又當別論。在這種特殊情形之下，就應該把儲蓄的款項，善於運用了。 二、怎樣保存器具 當購辦器具的時候，要選擇品質優良，構造堅固，式樣新穎的。倘貪圖一時的便宜，不顧物品的惡劣，那末，買來以後，脆弱不堪使用，於經濟上反受損失。“一分錢，一分貨”，小便宜是貪不得的。購得的器具，要加意保存。不獨惜福。而且可防錢財的浪費。關於器具的保存，應有相當的常識。 （1）各類器具的保存 竹器 精制的竹器，用花椒煎沸水泡洗，可永久不蛀；或把竹器浸入沸水中煮透，再用漂白紛調水，浸一二日，也不會蛀。 木器 木器沒有漆的時候，先用綠礬水塗，然後加漆，就不會蛀了。木桶漏水，用水門汀或油灰嵌入；就能膠牢不漏。 漆器被燙，現出白跡，用布蘸火酒或花露水，用力揩擦，白跡自去。 木板上字跡，用手指沾食鹽少許擦字，便能消除。 釘木器每苦木裂，若在釘上塗肥皂，可免裂。 金器 金器用舊色淡，用線香熏，再用胭脂水洗，那麼赤色就會燦然了。 銀器 銀器污漬，用棉花蘸醋，或用宮粉擦，就可現白。銀器色暗，用桴炭和水洗刷，光白如新；或用牙粉擦後，清水洗，再用干布揩，也能光彩煥發。 銀箸觸毒發黑，用鹽擦，就可復原。 銅器 銅器色暗，用布蘸擦銅油擦之，就能光亮；或用燒瓦片磨末，用布擦，功效和擦銅油一樣，或用桴炭磨水成漿，用板刪蘸刷，就可潔白光亮了。 鐵器 刀、剪生銹，浸入泔水缸，一二日後取出，銹自會退去，或用米醋，浸三日取出，不擦自去。 鐵攔最易生銹，防止的方法，用黑鉛粉和松節油塗上，那光澤就經久不變了。 錫器 用粗糠或稻草灰擦洗，可去污。 磁器 用鹼水洗磁器，可使它內外光滑。 茶壺茶杯染有茶痕，用食鹽擦，痕即去。 玻璃器 一切玻璃用具，新購來時不要立刻就用，應先用舊布把每一件分開包好，放入冷水鍋，水面要超過物件，再加一大把食鹽在水內，用文火煮。水沸後，再煮三十分鐘，把火熄滅。等水完全冷了，再用布洗滌干淨。這樣煮了以後，玻璃就不容易破碎了。 花缸花瓶冬天防凍：用食鹽投入，就不會凍裂，而且花也比較耐久。 拭玻璃窗，把火油一滴注上，取舊布揩拭，宿垢積污就能頃刻除去。 燈罩用食鹽擦，光亮而耐久。 燈罩極易爆碎，假使把碎罩烘熱。用生大蒜頭擦碎處，然後持合烘干，就牢固異常。但須忌潮濕。 （2）雜物的保存 雜物 肥皂用後，掛在通風地方，可經久耐用。 燃燭，用食鹽放在燭心四周，可免燭油下淋，且光明倍增。 洋傘經雨後，必須撐開陰干；但在不及撐干的時候，應把傘倒置於地，切不可把柄向上，恐水聚在傘頂，使鐵骨易銹，布也因濕而易碎。 去燈帶灰，用剪剪去馬口燈上的灰，頗不易平，每使火焰偏吐；可把燈帶旋低，用粗紙揩齊，必較平正。 除新油漆氣味，用綠豆煮汁洗抹，可除氣味。 驅撲燈蟲，用蔥一支作圈式，圍在燈泡上，蟲即遠揚。 鐘放在鋪薄樓板的案上，鐘內的擺，必易受震蕩，以致速度不准，機件易壞；不如放在樓下，無地板處較妥善。 漿糊最易霉臭，若加石炭酸水（西藥房購）少許，就能經久不壞。 草席洗抹後，切忌曝在日中；否則很易稀松。 冬日磨墨和些酒在裡面就不凍了。 炭要用時，先放在鹽水，或冷水中一浸，燃燒時約可省一倍。 書籍卷封郵寄，收到後，必卷曲不能伸，可一手執書脊，把書在飯鍋，或水鍋上熏，一面灑開書頁，使每頁透入濕氣。然後壓書在二平面物之間，即可恢復平正原狀。郵寄書有繩捆的印痕，可把半干半濕的布，蓋在書上，然後用重物上壓，過了一夜就平直了。
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