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惟覺法師：佛法與科學的介說 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們這個世界，由於資訊科技的發達，天涯若比鄰。無論任何一個地方，發 生戰爭，或者天災地變，我們台灣就會受到很大的影響。因此，我們必須關心整 個世界、社會、人群，不只對自己的生活環境要去了解研究，也必須要探討自己 生命的意義，這樣對宇宙人生的研究是非常有價值、有意義，且刻不容緩的。 對整個世界種種現象的研究，是屬於科學方面，而研究宇宙人生的問題就屬 於哲學方面，佛法則含蓋這兩個問題。因為佛法所講的就是人生宇宙的真理，它 含蓋的范圍非常廣，包括穿衣、吃飯、行住坐臥，乃至一切世間、出世間學問， 佛法告訴我們人生的方向，建立正確的人生觀，說明整個世界的緣起。因為佛為 先知先覺，對人生宇宙的真理，無所不如、無所不曉，稱之為全知。而發心修行 想覺悟宇宙人生道理的，為後知後覺的菩薩，社會上一般人只知道名利財色，起 貪嗔疑造殺盜淫，這些人就是屬於不知不覺的眾生。 「科學」廣泛的解釋，就是凡是有組織、有系統的知識，都屬於科學的領域。 分為：自然科學、實用科學、社會科學、人文科學四類。佛法則包括了科學與探 討宇宙人生道理之哲學。如佛經裡講到，菩薩除了修六波羅蜜外，還要向五明處 學習，何謂五明？第一是內明，明白我們這念心，明心見性、見性成佛就是內明。 第二是外明，在佛經裡，外明包括四項：一是工巧明，如科技。二是醫方明，指 醫學。三是因明，屬於哲學方面。四是聲明，要懂得各國語言，所以，科學與佛 法是相得益彰，互相圓融。科學如沒有配合佛法的內明，則會走向偏激，因為科 學的運用要靠這念心，這念心有定力、有慈悲心、有平等心、有智慧，如此應用 於科技，就能提升這個世界，無論是精神層次或是物質方面。反之，科學就會毀 滅人類、毀滅世界。 何謂內明：明心見性、見性成佛，我們這念心經常返照，時時刻刻安住在當 下，這就是內明；佛經講：心清淨、佛土就清淨，也就是說，如果把這念心定下 來，心清淨了，外面的國土自然就清淨了；一般人不明白這念心是一個絕對的世 界，而始終在內外明暗、虛妄不實的相對境界中追求，如此必產生執著和煩惱， 明白了這念心的道理，就能體會到生命最真實的意義。否則，面對生命的無常、 生滅，想來人生實在沒有什麼意義，所以有些人乾脆走極端，不擇手段、巧取豪 奪，造了一身惡業，人生就愈走愈悲哀。假使我們能夠發展科技，又能有內明， 明白自己安身立命的地方，然後再運用科技，便可真正提升這個世界。如果我們 的心清淨了，又有慈悲心，便可以感覺到這個世界是整體的，是相互依存的，你 假使有這種觀念，你看到誰都很歡喜，就是一草一木亦如此。儒家亦雲：「心安 茅屋穩，性定菜根香。」在佛經裡亦講：「水能載舟．亦能覆舟。」水指心水， 我們心當中有善法、有慈悲心，則所做所為也是善行，它就可以把我們載到最光 明的地方，相反的，我們這念心，充滿了貪嗔疑，所做所為就愈黑暗，這種種殺 盜淫之行為，這個水就能載舟；所以，我們必須確實了解這念心非常重要。雖然 目前是科技時代、太空時代，但還是離不開這念心。 佛法中菩薩行，除了內明還有其他四明。這些道理是一個方向，有了方向要 去實踐。所以，佛法講，信、解、行、證四個步驟。佛法是一個真理，它的信不 是迷信，不但要知其然，還要知其所以然。因此，必須要去了解，經過深入的了 解而產生正信，這樣的信是智慧的信。有了了解而深具信心之後，第三步就是要 實踐，如佛經所說的普賢十大願行，這意思就是實踐的方法。如是行持，最後得 到一種結果，就是「證」、親自見到，且真正受用。所以，佛法是用一種科學的 方法來實踐這個真理，證到了最高的境界，得到大禅定就能產生一種智慧，將我 們本具的潛力、種種智慧、功德、神通妙用啟發出來，心經亦講，「色即是空， 空即是色」，一般人不容易了解，色指物質，其皆由地、水、火、風四大所構成， 這樣的物質現象，是相對的存在，都是虛妄不實的；如水是由氫氧兩個元素合起 來的。所以，佛法將物質分析透視到最後，就是一種真空。如同現代科技將物質 分析到最後，得到一個能量，而這個熱能究竟又從何而來呢？這在佛法上講得很 清楚，由真空中產生能量出來，這是最高的境界，這真空當中還有一個智慧，如 果契悟到真空之理，又契悟到這個智慧，兩者加起來就是佛心。所以，萬法歸宗， 乃至於物質世界，和我們當下這個心靈世界，本來就是一個。因此，我們了解後， 就可根據這個方法來反照自心，自然而然能夠達到內外如一的境界，所以，我們 這個絕對的心，能夠做主，就能得自在，如此生命就很有意義，生命就是無窮盡 的。 佛法和科學，無論從那方面來講，都是融通無礙的。那麼又如何把佛法和科 學融通，並且能夠在我們的日常生活上得到一個真實的受用呢？中台山的「中台 四箴行」，無論是研究學問也好，學校政府也好，只要本著這四個原則去努力， 將來你的功德、學業都能夠成就。那四個方向呢？一、對上以敬：對於居上位者 要有恭敬心；對佛、法、僧三寶也要有恭敬心，如此必能消除業障、增長福德。 二、對下以慈：無論與自己有因緣或沒因緣的人，及較弱小者，如小動物甚至一 花一草，都要以慈悲心去對待。三、對人以和，用和除去暴戾之氣，人與人之間 便能和睦和諧。四、對事以真：真就是實在、不虛假。用真誠的心可以去除虛偽； 用恭敬心去除我慢，用慈悲心去除嗔恚，用謙卑、忍辱、和合的心，去除粗暴， 用真誠不偽的心去除虛偽；無論做人做事朝這四個方向努力，這一生無論學問、 事業、道業，一定會有所成就。
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