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毛毛蟲變蝴蝶十八:陰鬼變佛光

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十七、陰鬼變佛光—念佛不必怕陰鬼

一句‘鬼話’,人心惶惶,花草變色

有一天,一個念佛會裡來了一個人,她自稱懂得風水、陰陽,又說她能看見鬼,這個人看見佛堂中有一些供佛的盆景,她就用很權威的口氣向大家說:‘你們這兒住眾少,這種植物是屬陰的,人看了會煩,而且鬼會來,最好是搬走。’念佛會當中有些膽小,又沒有信心的人,一聽到那些花草是屬陰的,鬼會來,就毛骨悚然,本來看那些葉子,是覺得很青翠清涼的,可是一旦加入一個‘屬陰’的,又‘有鬼’的雜念,就變成很恐怖了。大家心一亂,都忘了念佛,只想趕快把那些都搬走。

一念念佛,心地光明,鬼也得度

尊重佛,乃至佛物,不可越權,擅自侵損

其中有一位師父就提醒大家說:‘那些花草盆景是居士們發心要供佛的,既然已經供佛,就算是屬於佛的東西,佛是最光明的,供佛的也是最光明的,怎麼會是屬陰的呢?我們的心一念佛,佛就會到,佛一到,連鬼也都能得到超度而安樂,念佛人對鬼也該有慈悲心,何必害怕呢?我們學佛要有正確的知見,不可以因為聽信一些陰陽怪論,就擅自把供佛的東西,隨便越權處理,擅自“越權”處置就是嚴重的“驕慢心”,表示根本不把佛及施主放在眼中。因為十方施主供佛的東西就等於是十方佛的公物,如果擅自越權、亂動用,就等於在公家機關上班,而隨便貪污把公物當作私物來處理,這是得罪十方施主大眾的,也等於是侵損(盜)十方佛的公物。’;那位師父雖然這樣勸導,但是那一群怕陰鬼的居士,還是趁著師父沒看見,就趕緊把盆景都搬走。本來他們是計劃送給園藝店的人去處理,但是人家一聽說那是‘屬陰的’,誰也不敢要,就請人載到荒郊野外去丟掉,心中以為這樣就是把陰鬼丟掉了。

檢討念佛的信心和知見

不知道大家聽了這件事,內心有什麼感想?我們為什麼要說這一件事呢?就是要檢討我們念佛的信心和知見。很多人雖然口中念佛,其實對佛完全沒有正確的認識,也沒有信心。

別把佛瞧扁了!

阿彌陀佛—無量光明,度無限的陰鬼!

佛經上說:阿彌陀佛是‘無量光明’—無限的光明,可以照亮無邊的黑暗,也可以超度無限的陰鬼。阿彌陀佛的無量光明就是有無窮的能量、智慧,可以解決一切的困難。我們念佛首先要有這種無量光明的認識和信心,才能和佛力相應。如果口中念佛,但是一聽說幾盆花草是屬陰的,就嚇得不敢面對,這就表示—他認為佛的光明,還不如那幾盆花草的陰氣。他自己既然觀念錯誤,把佛看得這麼笨,又這麼差勁,又何必念佛呢?那幾盆花草連小孩都不怕,連小孩子都會處理,一個念佛人如果反而會怕,就是心中認為阿彌陀佛沒有辦法處理那些花草,這就表示他認為佛的能力還不如一個小孩子。

念佛,不信佛,頻道不相應

如果用這種完全錯誤的觀念和全然沒有信心的態度念佛,當然和佛的頻道不相應,這並不是阿彌陀佛沒有光明和能力,而是你不願意面向光明相信佛力,反而甘心接受一些陰暗的鬼話來嚇唬自己;不肯信佛,卻甘心相信世俗一些無聊的傳說。這就是自己和黑暗相應,和光明不相應。

一切唯心造;善用心念,創造美好世界

佛說:‘一切唯心造。’那幾盆花草、

在心情愉快的人看起來,每片葉子都在微笑;

在心中有佛的人看起來,每片葉子都在念佛說法;

只有心中有陰暗思想的人,才會把它看成‘陰的’;無知的人聽信了一句陰暗鬼話,就比中毒還嚴重,連看幾盆花草都怕,這就是用自己的心在創造恐怖的世界。

‘陰、陽’,只是凡夫心中‘相對的觀念’

‘屬陰’並不可怕

其實‘陰’和‘陽’,只是我們凡夫心中相對的一種觀念。如果說火是屬陽,那麼水就是屬陰,假如屬陰的你都怕,那也不該喝水。

一般都說男性是屬陽,女性屬陰,假如屬陰的都該搬走丟掉,女人是否也該搬走呢?

電,也有陽電、陰電。一般電池,電器用品都有陰陽兩極,如果屬陰的都該丟棄,電器也得拆丟一半。

自古以來都說天屬陽,地屬陰,而我們天天踩在‘屬陰’的地上,也沒什麼好怕的啊。

依照中醫的理論,我們的五髒六腑,六腑是屬陽,五髒是屬陰,假如屬陰就是不祥、可怕、該丟,那麼五髒是否也該切掉呢?

凡夫觀念,認為活著屬陽,死掉就屬陰。因為怕死,所以也怕陰。但是奇怪地,卻每天把很多‘屬陰的’雞、鴨、豬屍體往肚子中埋葬,都不怕鬧鬼,也不覺陰氣太重,這是不是矛盾呢?

陰陽各有其用,本不可怕

陰陽調和,安心善用,成就功德

其實世間的東西,無論是屬陰或屬陽,都各有用處,只要安心善用,陰陽調合,根本就沒有妨礙,更不必害怕。有很多人其實是不了解道理,只是莫名其妙跟著別人亂說陰陽,一說是屬陰的就又窮緊張,這豈不是自找麻煩嗎?只要觀念正確,明理善用,陰陽皆可成就功德,根本不必虛妄分別、又生恐怖。

該丟的,是心中陰暗的思想,和錯誤觀念

說實話,自心當中這種錯誤的觀念,恐怖的思想,才是真正‘屬陰、黑暗的’,應該要徹底丟掉。應該丟掉的不是花草,是錯誤的觀念和黑暗的心。

念佛—陰陽皆受佛光普照

我們念佛,心要和光明相應,要了解:不管是屬陰的,屬陽的,念佛都是一片光明,都能夠同受佛光普照,都可以生活在清淨光明的佛世界,這有什麼好怕的呢?

念阿彌陀佛,十方諸佛菩薩護念

威光赫奕,法力無邊

佛經中說:一個有信心念佛,願意求生西方極樂世界的人,周圍隨時都有25位像觀世音菩薩那樣的大菩薩,日夜守護他,不但平安而且非常吉祥。一位菩薩就能度無邊的鬼魂,何況25位大菩薩。

阿彌陀經上也說:如果有善男子,善女人,聽聞過阿彌陀經,而能夠受持,以及聽聞過諸佛名號的人,宇宙中所有的佛都會護念他。所以說,念佛人實是被佛菩薩團團圍繞,層層守護,被佛光攝取不捨。

十方所有的佛,都會保護念阿彌陀佛的人,這是多麼光明又多麼威力十足。  念佛既然有這麼多偉大的佛菩薩在護念,何必怕幾盆花草、陰鬼呢?念佛人,如果把佛菩薩看得不如花草,不如鬼,這不是很奇怪嗎?

‘鬼’和人、畜一樣,只是六道輪回中的一道

他也是—佛慈悲要救度的孩子

其實‘鬼’也是‘六道輪回’中的一道。沒學過佛的人,可能都不知道,我們的生命輪轉在不同的‘六個頻道’,六個頻道有不同的形體、相貌和存在方式。猶如一個電視螢幕,可顯出不同頻道的節目,‘六道’雖在同一空間,但各有各的活動空間(空間度數不同),各有各的頻道。各道是由不同的‘心念電波’所感應的,所現的苦樂影相不同。越善良高尚的心念電波,感應的頻道影相就越快樂;越惡劣、自私的心念電波,所感應的頻道影相就越黑暗、越苦。

六道,依‘苦、樂’次第而言,最快樂享福的是‘天道’,其次,是‘人道’,第三是‘阿修羅道’,第四是‘畜生道’,‘鬼’是排行第五,‘地獄’是最苦的一道,猶如無期徒刑坐牢受苦、純苦無樂。

鬼是比人更苦、更無奈的存在

由上所說,‘鬼’是比人更苦、更無奈的存在,他的世界黑暗又常受饑渴之苦,所以也叫‘餓鬼道’。當然鬼道中也有福報較好的(前世較有修福),比如土地公、城隍爺,各地供的有應公,好兄弟……等等,一般稱為‘神’,其實是‘鬼神’—也就是較有福德的鬼。他們有些小神通,但其實他們比人道更苦,更需要慈悲濟度。所以,一般人去求鬼神,向鬼道祭拜求福,實在是很顛倒的,這大多是出自一種‘賄賂心理’,‘貪便宜心態’—拿一些餅干,殺雞殺鴨去‘送禮’,就希望鬼神賜財、賜福。

台南有一古廟,對聯寫得很好—
“靈神豈可賄?望赦罪豈在燒金!”

如果鬼神靈驗正直,那裡是可以賄賂的呢!

我們如果造了罪業,應是要從心改起,忏悔改過就消業,豈有花錢買些紙燒燒,繼續作惡不改過,罪過就能消的道理呢?鬼如果有能力賜財、賜福予人,自己就不會淪落為餓鬼。人去向鬼神祈求,就猶如富翁去向難民求衣食一樣。人怕鬼,也如富翁怕饑渴無力的難民一樣,是毫無必要,毫無道理的。難民並不希望人人投以害怕又厭棄他的眼光,難民只需要我們將心比心尊重他,以平等慈悲心對待他、幫助他,以佛法真理引導他,永遠脫離輪回之苦。鬼也同然,只需我們真誠尊重幫助,他也是有心靈、有感受的。他也很怕被傷害,被討厭。他不要我們賄賂送禮,他需要我們以真誠念佛、修行功德回向給他們,脫離鬼道,往生西方。所以平常我們路經鬼神廟只需合掌念阿彌陀佛,邀勸一起念佛,求阿彌陀佛慈悲度化他們,及一切苦難眾生,同生佛國,永享安樂。

遇到鬼,不必大驚小怪,應平等禮敬

只要心存慈悲、念佛回向,不需賄求

要明白,六道眾生,在輪回中受生、老、病、死、苦痛折磨,都是佛所不忍心的,所以,鬼也是佛慈悲要救度的眾生,和我們同是‘佛子’,大家共同生活在這空間,遇上了也是很平常的事。我們在路上遇到很多陌生人,不是也很平常嗎?我們每天遇到很多畜生道的螞蟻、蟑螂、雞,不是也很平常嗎?說實在,遇到鬼和遇到狗是一樣平常的事,不必大驚小怪。只要心存慈悲、念佛,以禮相待,就是結善緣,結佛緣。千萬不要發出傷害、畏厭種種不好的心念,去結惡緣。鬼也是有佛性的‘未來佛’,我們要以‘禮敬諸佛’的心,去尊重他、善待他,但不必去向他賄賂祈求、也不必常去串門子、打交道。能以真實功德回向他離苦得樂才是最好。

為什麼會作鬼?小心,自己別作鬼!

我們要更進一步明白,為什麼會投生為鬼呢?要了解,選擇那一頻道去投生,是由我們平日的‘心念電波’決定的,如果我們平常某一種心念多,那種電波就強,當然就感應到那一道去。

‘貪心’的電波,會感應‘鬼’的頻道。生平貪心重,臨終又貪戀的人,就會投入鬼道去作鬼。作鬼,比作人、作畜生更苦。不想作鬼的人,平常就要注意不要發射‘貪心’的心念電波。貪吃、貪睡、貪名、貪利、貪小便宜、貪人贊歎、貪美色……。都是在發射‘貪’電波(准備去作鬼)。我們只要起一個‘貪’的心念,無論貪什麼,就是在發射往鬼頻道的電波,這種波累積多了,臨終還是會習慣性地發這種波,自然感應入鬼頻道。所以我們若起貪念,就要覺察,回心念佛,改變頻道。

將心比心,對鬼勿以厭棄心

我們再由另一方面來講,假使花草上真的有陰鬼,鬼也是會行動的,難道把花草丟了,就能把鬼丟掉嗎?我們要是對鬼沒有發慈悲心,只想把它拋得遠遠的,鬼也會討厭我們,這點我們將心比心就能夠了解,如果有人要拋棄我們,我們也不會高興的。

心中沒有慈悲,就是陰暗

再說,如果你因為自己怕鬼,不敢要那些花草才要送給別人,這豈不是等於‘想把鬼送人’,讓別人去害怕嗎?這是不是太沒有慈悲心了呢?心中沒有慈悲的光明,就是黑暗,這等於就是把自己的心變成黑暗的鬼了。起一念不好的心,自己就‘屬陰’的了。

鬼也有佛性,也能成佛

慈心念佛,鬼也歡喜,善心守護

如果我們能以慈悲心念佛,周圍即使有鬼,也能得到佛光普照,而離苦得樂。要知道鬼也是有佛性的,它也能夠念佛,成佛,我們應該由內心真誠希望鬼也能夠得到佛法的滋潤,皈依三寶發菩提心,接受阿彌陀佛慈悲的救度,仗佛慈力往生西方極樂世界,永遠安樂不必再受苦,好好修行直至成佛。而且一般來說,鬼都很尊敬、護持念佛的人,我們念佛回向給一切眾生,鬼也會得到利益,發善心保護我們。

寶貴信心,應信佛

勿信‘陰暗觀念’浪費生命

所以不管有鬼、沒鬼,無論是遇到陰的、陽的,都應該要信心念佛,不要把我們寶貴的信心拿去信一些不合理又黑暗的觀念,那就很浪費生命了,無端信一句陰陽怪話,受其束縛就白忙一場,又自生恐怖,自編鬼夢,豈不是很冤枉嗎?

宋景公三句善言,延壽21年

在史記中有載一則,有關宋景公以三句善言(三大善念)延壽21年的史實。當年宋國‘司星’(看星相,研究天文之史吏)看出星辰之相,不利於國君,有國君當亡之兆,所以宋景公相當憂愁。司星之官子韋就建議,可以‘作法’使災殃轉移於宰相。但是,宋景公一聽,毫無自私之念,相反地,他立刻說:‘宰相,相當於我的手足股肱啊,怎能傷害他呢?’他願意自己承當厄運。司星又建議可以‘作法’把災殃轉移於人民。宋景公雖死難當前,仍然保有仁慈之心,他馬上說:‘國君是因人民而存在的,責任就是保護人民,怎能禍害人民呢?’他願意獨自承當。司星又建議,可以把災害移至歲收,宋景公,還是一本仁慈說:‘人民是靠歲收生活的,如果農作物收成不好,人民就會困苦’,他不忍心人民困苦,他寧可獨自承當。宋景公面對自己的死運仍有如此堅定的慈悲,這心力電波是很強大的,司星聽了也很受感動,判斷說:‘天高聽卑,您國君能有這種君人之言,星相也會受感召而動移。(心念電波可以改變影相)’,不久,星相果然移動三度,依星相法則,延壽21年。此事在呂氏春秋,及新序皆有記載。

心念電波—改變磁場、影相—改造命運

可見‘命運’操縱在人之心念,一念電波強大,磁場必有大改變,影相也會重新排列顯現。

假設宋景公,以自私之心想嫁禍於他人,不論是否能作法術轉嫁,他自私害人之心念電波必然反射回自己身上,加強、加速自身之禍害。所以大家別小看三個念頭,三句話的功能,‘心念’才是真具‘法術’的力源。‘心王’,能令物換星移,所以‘改運’不必求人,正心誠意,即可自己改運。念佛,每一念都改造命運,一直誠心念下去,自然越趨光明吉祥。

再檢討世俗幾個傳說、觀念

(一)為什麼要帶草葉避邪?

很多念佛人時常不把信心用在信佛、信正法,卻很容易去信一些世俗的傳說,而且信得根深蒂固,難以改變動搖。

比如說:很多人都信‘草’可以避邪,所以要去探病,助念,辦喪事都要偷偷帶 幾片葉子在口袋,以防‘……’。這‘……’到底是什麼,他自己也不知道,總之,是表示自己所怕的—‘陰的東西’,屬陰的存在。讓我們來檢討一下‘想帶幾片草葉’,這其中的心理:

(一)表示內心有所恐懼,怕去探病、為亡者助念,會對自己有什麼不利;怕病人、亡者有什麼邪氣會傷害自己。這很顯然,是‘自我保護’、‘我愛執’的心態,還沒有真正發起‘利他’的慈悲心,對於‘慈悲’的光明力量,信心也是很微弱。

(二)表示自己對‘佛’、對‘念佛的功效’,都沒有真實信心,雖然念佛,其實很怕佛會‘敵不過邪氣’。在他心中,‘佛’比一片‘草葉’更渺小、更無能、更不值得信賴。所以才需由草葉得到安全感。

(三)表示很信‘草葉’之威力,把自己一切依靠仰賴於那幾片葉子。(其實一只小狗,就可以把葉子吞掉)

(四)表示很怕鬼,對鬼並沒發起慈悲救度之心。只是莫名其妙地假設‘鬼很凶、很邪,會害我’,這都是缺乏對鬼的了解和體諒。

邪由心生,怖由心起,鬼由心造

大家不要小看—‘想帶片草葉護身’這一個念頭和小動作,這其中表示了‘沒有信佛’的嚴重問題,也顯示‘尚未發菩提心’,更對自心念佛之力量功效全然無信,所以才需向外去追求別人、別物的保護。殊不知,‘邪由心生,鬼由心造’,心中自私、無慈悲的一念便是邪。恐懼、貪求之心念電波,會感應出鬼影相。無理智盲信也是邪。若信心念佛,安住於慈悲,就無暇生邪、造鬼。大家可體會,光明中想找鬼也不可得,只有在心陰暗處動念幻想才會覺鬼影幢幢。只要有光明,就沒有黑暗。正念念佛,便不亂幻想,鬼也無從生起。

念佛須信自心,信佛力,心無掛礙

我們要了解,佛身是盡虛空遍法界的大,能量遍一切處,及於無限度數的空間。我們的心,也是無限大,能量無窮,可遍及無邊時空。學佛人的信心,須信自心有無限潛能,且信佛已開發無限潛能,信自又信佛,以強大的信心發起念力,此一念即是無限大之力。

只可惜我們常把自心局限於一個小肉體之內,把心力也縮減成小小一團,東怕西怕,好像世間一切都會加害自己:怕人、怕狗、怕螞蟻、怕黑、怕鬼、怕死……;又患得患失。其實我們一生從來沒真正‘得到’什麼,或‘失去’什麼,都是些虛妄的觀念在作祟。一生怕東怕西自我保護,也不會得到什麼。

(二)需不需擇吉日、吉時?

常有很多人擇‘吉日’‘吉時’;開張看吉日吉時,結婚選吉日吉時,還有人剖腹產挑吉日吉時,不知喝水、小便需不需選吉日吉時?有辦法的人連死亡都能選中吉日吉時吉分吉秒哩。

好人無凶時,壞人無吉日

行善—日日是好日;念佛—時時是吉時

台語有句話說—‘好人無凶時,壞人無吉日’—好人善用心,逢凶也化吉,絆腳石也能作墊腳石用,所以好人無凶時。壞人就是不善用心、起惡念之人,惡因自有惡果,電波發不好,影相當然好不了,所以壞人無吉日。所以只要正心誠意做好人,不必選時日,日日是好日,時時是吉時。若自私放縱惡心做壞人,那麼即使看歷書、花錢請人選,都不可能選到吉時。因為‘時’非定法,是看人如何用而已,善用‘時’,可積功累德,創造吉日;不善用‘時’,則為非作歹,當然自造‘凶時’。

拜佛要選吉時嗎?

很多學佛人,不信‘心法’,也跟著世俗之見,連拜佛都要選個吉日吉時,不知拜佛之一念,即是大善大吉,即使有凶事,起個拜佛之心,心轉境轉,凶也轉吉。‘吉時’,該拜佛自然對;‘凶時’不拜佛,何有轉機?故不論何時,拜佛則吉。

(三)有關風水的怪問答

近來,有位道場主辦人,去請問一位‘號稱’會看風水的人,說:‘這幾天,有人埋葬在道場附近,不知這樣對道場風水有無影響?’;問語之意,頗懷不安、憂慮。那人回答說:‘葬在道場旁邊,那會受不了,擋不住。’問:‘為什麼呢?’那人答:‘因為道場護法神太多了。’(答話口氣很權威)

這樣的答話,竟然會使很多人信以為真,不知大家以為如何呢?

檢討為什麼發問?

首先,我們檢討一下,為什麼會產生這問題?竟然耽心死人埋在附近會影響自己道場風水?是耽心佛菩薩或活人之力,不如死人嗎?如果一個眾生去逝了,就對佛的道場發生不良影響,那麼信這樣無力的佛怎能度無邊眾生呢?(不是佛無力,是自己‘信心’無力)對佛如此不了解,又沒信心,實在該作全盤的檢討,檢討自己何以會信如此無能的佛。(其實不是佛無能,是自己‘信心’和‘知見’有問題!)

檢討答案

道場旁邊護法神很多,吉祥之光必然照及附近亡魂以及居民,怎麼反而會令人受不了、擋不住呢?

一般而言,道場是最光明吉祥的,佛菩薩是最慈悲又有智慧的,越是親近學習,越是向善吉祥才對,怎麼親近道場,反而會受不了呢?若不是犯規的學生,何必怕親近慈祥的教授和優秀的學校呢?若是正當的百姓,怎麼會怕護民的警官呢?大家聽話要理智,別因口氣權威就胡亂信‘顛倒之言’。


(四)念佛需兼信相命、風水嗎?

命 由心造,相隨心轉

改變心念、言語、態度,命運就改變了!

很多念佛人,常‘兼信’相命、風水、地理,乃至‘兼信’馬路謠言,跟著傳播。此種‘兼信’,其實是‘無正信’。我們不否認,命可以算,然何以命可以算?是因為有‘因果法則’,故由過去之‘因’可預算未來之‘果’,猶如老農夫可由播種、天氣、預算收成。但,也正因為有因果法則,所以命也可以改變:改變因、緣,就能改變果。我們念佛就是在改變‘因’命運最主要的因,就是‘心念’,改變心念,就改變言語、態度。大家別小看,改變一句答話和一個表情,命運就變了,不信的話,大家可以試驗;當上司糾正您時,您用誠懇的態度說:‘對不起,這是我的錯,謝謝您指導,我會努力改進。’;或仰著頭,翹嘴沒好氣地說:‘我已經很努力做了,不然,你自己做做看,你做也不會多好。’。以上二種不同的心念、言行,一剎那中就可決定截然不同的命運。所以說命由心造,相隨心轉,也因為可造、可轉,修行、念佛才有意義,否則一切都是定數,沒有改變的余地,那麼修行就無用了。

風水由心造

福地福人居,福人居福地

一個環境優美、好風好水的地方,如果住了無公德心的人,亂丟垃圾,污染空氣、水源,濫用農藥……不多久,美好的風水就破壞光了。

反之,一個風水平凡之處,如果住了有公德心的人,懂得環保,愛護大地,處處行善積德,感化四鄰,久之,磁場必然改變,風水就轉好。

所以說:‘福地福人居,福人居福地。’

一間空屋,用來作酒吧、舞廳,和用來作道場,由於參加者心境、念頭不同,發射的電波毫不同,當然磁場毫不同,這就是所謂‘風水’有異。而追究風水之因,就在人心的念頭(電波、磁場),所以看風水不必求人,心念好,所感的磁場風水就好。心念不好,再好的風水也很快破壞。

人潮多湧至風水最差處

說實在,很多寺廟都建在風水最好的地方,但是許多人都住不下去,他們寧可跑到‘風水最不好’的賭場,陰暗的色情場所,或在空氣(風)最污染之處逛街,他們不習慣好風水。

修心創造好風水(免費!)


世間人,多半企風水先生之言,尤其‘埋葬’一定要選風水,子孫常很自私地希望尊長埋在風水最有利於自己的地方,卻不去關心,亡魂到底是否究竟安樂解脫。大家都信‘祖先之風水影響了自己’,很少人去反省檢討自己的心行,會不會影響祖先?會不會使祖先蒙羞?會不會使風水變壞?大家寧可花大筆錢財請人看風水,卻不肯‘修心’改變風水(免費!)。

玩笑中的深思

我們有時開玩笑說:‘如果風水有決定性影響,又風水先生真的會找‘好風水’的話,那麼風水先生應可隨心所欲作皇帝、總統、乃至代代出狀元、大富大貴大德大能才對。但,事實不然,值得深思。

有時,我也調皮請問很強調風水的人,說:‘您們埋葬遺體,一般都很講究風水、下葬時間、方向等等,還要看有否沖、煞,請問:您吃肉時有沒有看風水呢?因為肉即是死屍,死屍下葬既然有如此大的影響力,那麼肉埋葬到肚子裡也要看一下風水比較妥當啰?不然萬一時辰、生肖不對,豈不是會沖煞嗎?’

超市冷凍庫、菜市場中那麼多‘死屍’,人來人往穿梭其間,為什麼不怕沖煞呢?也沒人去關心那些‘風水’對自己有何影響。真是,食欲之所重,則忘卻風水了。

如何成為全街、全市首富?

有對林居士伉俪告訴我們,曾有一位相命先生教他們‘要在某年某月某日某時去買12支掃帚,回家掃地,掃後置於某方位,爾後丟入大海,賺錢就會如海水,變成“全街首富”’;他們聽了就笑著回答說:‘我們已經是全街最富有的人,甚至是全市最富有的人了,因為我們有了佛法。’我們說:‘還好,您們沒照他的話去綁掃帚,不然佛法就白聽了!’

試想,那種方法如果有效,他本人豈不是早就成為世界首富了嗎?那種方法唯一的效力,大概就是促進掃帚的銷路吧!

您信戒指?或信佛?

那位相命先生又教他要於某時,向某方位在左手第四指,戴上一枚戒指,是特定金、鑲特定黑色寶石,這樣才能避免車禍。還好這位林居士有正信:‘我念阿彌陀佛一定比戴戒指有效。’因為車禍和當時之‘覺性’最有關系,心若念佛清楚明白,光明清淨,自然能遠離禍害。如果戴著戒指打瞌睡,也不可能多安全!如果不守規則,就更危險!

然而,我們問過很多位居士,大多數都沒有這位林居士的信心,他們被相命先生這麼一說,就會擔心出車禍,於是就‘寧可信其有效’,去戴上那種戒指,他們這種‘姑且相信’的舉動,卻充分表現了自己對佛法缺乏正信,也不明白萬法唯心造的道理,更顯示了在他們心中實認為—念佛的力量不如一枚戒指,阿彌陀佛的威力不如那位相命先生。(真把佛看扁了!)

小事中的大事

表面上,這似乎是一些小事—戴個戒指、丟盆花草、看個風水、選個吉日而已,但是若論及內在的心理‘缺乏對佛的信心’,卻是一件影響往生的大事,值得好好檢討反省‘信’‘願’。
 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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