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ZENDO：女身是否也可以成佛？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	凡夫無量劫來執著於事物的外表，這種串習令我們輪回。所以佛法中有一部分就是針對這種“相”而來的。小乘真正的入道是在斷除淫欲基礎上開展的，而對治淫欲的方法是針對“相”的不淨觀。如果我們把“男”和“女”看成是二種符號的話，那麼通常它們可以分別代表“勇氣”和“暗弱”，事實上佛陀在描述女性特征的時候也確實用過“暗弱”這個詞。而出離六道得到寂靜，無疑“勇氣”是一個更好的身份和渠道。在這個意義上，成佛的最後身是“男身”一點也沒有問題。 然而大乘在理論上完全擺脫了這種“相”的束縛。一但理解了大乘的精神，或對於法性的本來面目有所體悟，就知道成佛無關這“男”、“女”兩種符號之相。 我在網上找這一樣一段經文：《大寶積經》中無畏德女為除捨利弗懷疑其能否轉女身，因而立下誓願：“若一切法非男非女，令我今者現丈夫身。”言畢，即轉女為男，佛為授記後又現比丘身，再回復女身，以示法無定相。同經又載，無垢施菩薩對目犍連尊者說：“不以女身得阿耨多羅三藐三菩提，亦不以男身得阿耨多羅三藐三菩提。所以者何？菩提無生，是以不可得。”我想這段經文把這個問題說得特別清楚了。 個別男眾面對著女眾，因著自己的男身產生了我慢，這是錯誤的。同時，女眾對於自身的“暗弱”的體性，忽略也是不妥當的。女性中有許多發心偉大、自律嚴格、修行踏實、見解清晰的，這些女性不單是女性中的人傑，也是六道中的人傑，一點也不比男人差。按照密宗的觀念，他們此生成佛也是可期的。為此我們祝願女性深見法性、早日成佛。 總之，女身在小乘觀念上不能成為成佛的最後身，但大乘成佛的最後身是無論男女的。
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