首頁 ：居士文章 ：轉載

ZENDO：我早期學佛的經歷 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	好多人談了修行的經驗和體會，使我收益不少。我也談談自己在修學上的簡要經歷，順便談談自己的對佛法的一些看法，請各位同修、諸善知識批評，使我能夠進步。（貼子有點長，不是故意難為讀者。如果浪費了您的時間，請原諒） 一、怎麼就選了念佛法門？ 我在念書的時候，除了語文（高中時我幾乎不用特意學語文）優秀外，最愛學的是哲學，那時提出了許多問題，用哲學作了些解答，老師見了，就拿來作大家高考的參考。這樣後來也對馬克思的經濟學發生了興趣，以致參加工作後有幾年經常到外面講這方面的課。加上後來也讀些西方哲學和分析心理學（也是廣義的哲學范疇之內的）的東西，所以對哲學一直有較濃興趣。 參加工作後，用了幾年時間專門看中國古典哲學，這方面主要是讀有關孔子思想的作品，包括《易傳》、《論語》、《中庸》……，但我學這些東西沒有任何功利在，不是想做這方面的學者，因此學的沒有系統，自然與受過這方面正規教育的人沒法比。我關心的是人應該究竟怎麼認識人生這個問題。由此後來又開始讀宗教方面的東西。 宗教，最典型的特征，也是最吸引人的，是一種對形而上的聖潔情感。我在高中時看到過兩頁印刷廠用作包裝紙的《聖經》，當時朗誦起來，內心真是安詳許多。 由於這些緣起，我後來對哲學和其他宗教，一直有同情感。 這時偶然讀到王志遠先生編的叢書中的一本，《佛教密宗百問》，王先生是做學問的，這套叢書，說實話，多是佛教外行人寫的，雖然他們都是學者，但介紹佛教都帶有很大的偏見——以致今天我仍然不大信任佛教學者的東西——說，說不到點子。現在有些人崇拜社科院和一些大學的佛教學者，請他們指導什麼禅，一些初入門的人稀裡糊塗跟著學，不能說一點益處沒有，可有時也會有害處，這些人本身的信仰就有問題。這本書還給我帶來一個壞處，就是對密宗很恐怖。 沒辦法，我想起中學歷史課本上介紹的《金剛經》，這可能是那個時期，有點知識的人對佛教唯一的了解了。後來有一次到寺院，我看到一個女中學生要請《金剛經》，那個收帳的先生，說：“這個，你讀不了，你還是讀別的吧。”當時聽了，我的心裡真是不好受：他不知道，這些學生對佛教唯一了解的、信任的，就是《金剛經》，這樣對待一個發心讀經的人，實在是滅了人家的慧根。——扯遠了，我利用到哈爾濱出差的機會（那時我們這個城市還沒有寺院），到極樂寺請了一本《金剛經》（後附有《心經》的那種），我讀了好些遍，覺得很好，但實際對裡面的關於“是名……即非”以及菩提心、淨土方面的開示根本沒明白——很多人以為《金剛經》只是講空性的，其實並不是這樣。後來想想，怎麼辦呢，忘記從哪聽來的，說拜經可以長智慧，得，我干脆拜經，就挑那最短的《心經》拜，讀一句拜一次，每天最少拜一部，出差時我就在旅館偷著拜——現在看，這點功夫算不了什麼，但當時感到有些吃力了。 以前，我學過幾天氣功——八十年代是氣功熱。氣功，那時對很多人來講，就是關於宇宙人生的信仰。我也很認真的學過，但從來沒有什麼特別的覺受，搞得我最後恢心而放棄了——多虧放棄了。那時學佛法，覺得應該有次第有實際的修學，拜經，究竟是不是一個可以學佛成功（還不十分懂解脫道的意義）沒把握，於是找到《觀無量壽佛經》，哈，這個好，裡面對觀法一步一步的，說得清楚，太好了，於是照著先修日觀。正在這時，遇到一位出家人，專門念佛，他說，《觀經》他修過，日觀已經成功，睜眼閉眼都是太陽，沒有導師，不宜學《觀經》。他這麼一說我動搖了：一是，他說的睜眼閉眼都是太陽，我感到不十分對勁，這是個常識，與一個人常時間看一樣東西產生幻覺一樣，因此覺得他的這個境界不是經典裡的原意。二是說沒有導師，修學不易，實際也就等於說容易出毛病，這個我就不敢一個人再試了。你想想啊，一個出家人——那時對出家人真是祟拜得不得了，不是從敬三寶出發的，而是覺凡是出家人都是神耶！一個出家人都不敢修學了，我呀，我也停吧！我對修學這種事情非常謹慎，這也許是天性吧。 最後，決定跟他學，就是持名念佛。 二、念佛與念凳子有何不同？ 不久，有幾個同修，我們組織了一個蓮社，叫三昧蓮社——後來這些人只有我和另外一個人還在認真學佛，當初可都是信誓旦旦的，呵呵，：）那時我獨居一房，我們常在我的房裡小聚念佛。這些人中，有個同修據說有一個禅宗開悟的隱士的傳承（事實上是他對我介紹佛教的最多，對此，這些年我一直很感念他）。也因此我對性地上的問題很關注——不想在修學上讓人家落下喲：），加上本來對哲學就有一點基礎，因此對念佛究竟是怎麼回事，產生極大的疑問。這時我就想，這念佛，就是一句佛號，沒完沒了，和念凳子有什麼區別？不就是念定於一處嘛，為什麼不念凳子？我把這個想法說出來，那個學禅宗的人，也是目瞪口呆，記得好象沒說什麼不同意見，反而還些同意的樣子。但直覺告訴我，這二者肯定不同，但為什麼，不知道。 這期間，也產生了一些有感應的事——我發現往往初學佛的人最有感應，想來這可能是佛菩薩慈悲的加持吧——也可能是初學佛最用心的緣故。有一天，大概是午夜了，我讀經時，牆縫裡——我那時住平房——一只蛐蛐，不停地叫，深夜裡顯得特別響亮，我就對牆縫說：“蛐蛐呀，我是一個佛弟子喲，你打擾我讀經，是有罪過的喲！”——那時不知道發菩提心，就是覺得佛弟子很了不起。呵呵，說來也怪，這蛐蛐馬上就不叫了，以後再也沒聽到過它的“歌唱”。 還有一次，我正在念佛，有一只老鼠，跑出來，不愛動彈，我看了，就拿一點米湯給它，它似乎也沒怎麼吃，不料過了十幾分鐘，呵！它竟然往生了——後來我想，它也可能是在別的地方中了毒，但我想，能夠在臨終時到我這裡來，聽著念佛聲往生，說實話，也是比較少見的。 還有，那個時期嗅覺特別靈，大冬天，北方的平房都是封得特別嚴的，否則，有一個小縫，寒風進來也會使你的爐火的作用大大減低。但就是這樣，有時外面很遠的異味，也聞得出。 我講這些，不是要表明那時我修學很有成就了，恰恰相反，我想說的是，對於修學上的一些異象，其實是很平常的，而且也不能說明一個人的證境是不是已經與佛法的勝義相應。有人常引用印光大師的例子，說他老人家晚年從來沒有蚊蟲跳蚤的干擾。其實這不能很好地說明他老人家的真實境界，關注這個，恰恰忽視了他老人家對於善法、真誠、菩提心方面的成就。所以，後來，我判斷一個人是不是善知識，一般不從神通方面看，主要看有否正見，是不是重視戒律，人心是不是善良，我覺得這些方面更重要。當然，也不能太苛刻，基本上，如果有正見，可以算善知識，至於人家行得如何，有時倒不必太關心，因為我們如果得了正見，行不行是自己的事，跟人家行不行沒關系。一個人，應該有這樣寬廣的心懷，否則，你在這世上會失去很多修學的機會。我後來遇到金剛乘，同修中就有人因為對師父有異見，離開了，不學了，真是非常遺憾。 這時，我還是沒有解決念佛與念凳子有什麼本質的區別這個問題。 三、遇到了金剛乘 其實，這個問題我也努力到經典上找，讀了許多經典。但是，這人啊，如果沒有善知識，靠自己在佛法中找珍寶，真是太不容易了。有一次，我到寺院裡請《蓮池大師全集》，旁邊一個有文化樣子的人對我說：“讀這個，你得有老師，沒老師你能看懂嗎？”我當時心裡特別不高興，心想：“我古文優秀，讀古書根本沒問題，怎麼看不懂？！我愛思考，有哲學底子，怎麼看不懂！？我不求名利，但求勝義，怎麼看不懂！？你呀，無知，以為別人都無知啊！？” 哈哈，那時我真是不服氣啊。事實上，他也許真的是因為不懂佛法，以為別人讀大部頭的東西也會有困難——但是，也要知道，他的話並沒有錯：沒有善知識，你有時就是找不到對你來說最關鍵的東西。 這時也讀《十善業道經》、《優婆塞戒經》以及唐朝譯的密乘方面發菩提心方面的論典，想明白這些對念佛有什麼重要性。但都沒真學進去。也有人來講日本淨土真宗的本願法門，我聽了一座，覺得那法師不太莊嚴，講得也有點離譜，不聽了。本願法門特別容易迷惑那些只知道念佛，不知道念佛與念凳子有什麼區別的人。但是，雖然我講座不聽了，還是研究起本願的經論，了解日本這方面的情況，讀社科院某著名學者的《日本佛教史》，還給他寫信，可惜沒有回信——現在的學者不大看得起佛教實際修學的人——後來我發願，如果將來我有學問，修學成就了，不拒絕任何一個問學的人，盡自己所能給予回應！ 這時我讀《圓覺經》，這個我收獲就較大了，講到無上了義，不大明白，但其中對止與觀講得透，覺得念佛的問題要涉及到觀的問題。可惜因為沒有導師，在這方面沒有深入下去。 也讀南懷謹的著作，還專門寫了論文，研究他對念佛法門的看法。但實在說，他對念佛法門講得也不入道——講得太泛，沒有提供我要的比較適合我的答案，結果無功而返。反而對性地上的問題更困惑了。 我也參加打七，跟著師父到外地打，七天的，一日一夜的，都做過，但還是沒什麼特別的收獲。 有一年有過出家的想法，在火車上，遇到一個出家人，專門念佛打七，聽了半天，感到還是找不到答案。跑到五台山腳下，想想這麼出家，對兒子太不負責任，眼前總出現他對我、對人世間親情、真誠失望的眼神。得，打道回府吧，回來後老老實實做一居士。 這時我加大了念佛的功夫，問題就發生了，念佛心裡不是清淨了，而是越念越賭得慌，煩惱越多。這時，我想，我發心，念佛給眾生。嘿，心境好多了。我把這個問題報告給我的五戒師父，結果他喝斥我：念佛是給自己念的，管別人做什麼！那時我非常看重他的意見，沒有辦法，在這種情況下，修學只好放緩。 不過，各位同修啊，現在看來，我覺得他老人家當時的轉語下錯了。他的說法是不對的。這個後面談。 就這樣，從開始學佛起，將近十年都在困惑之中。 到後來，我遇到了金剛乘，遇到了我的上師，在那以後，才真正打開了我的眼界。心中歡喜啊，那喜悅常常生於心中，對上師的恩情，真是無法回報啊。雖然我做得不好，為人也不是很講場面，表面上對上師不是很狂熱，但我內心的感激，真是一言難盡啊。這真讓人感到辛酸與幸福並存。由於其中涉及的事情多，有些不便公開，因此具體的情形不說，一些觀點後面講。
	上一篇：ZENDO：淨土修行中的兩個觀點的商榷 下一篇：ZENDO：佛教徒如何應對職場潛規則?