首頁 ：居士文章 ：轉載

佛家忠臣 師門孝子—宗月大師 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	一、宗月大師 前言 我二師兄宗月和尚，北京世家，俗姓劉名壽綿，滿族。先人做過越海大員，家產富有，其家產房即占西直門大街一半。他家世居西直門內。他為人心地善良，好施捨，濟困救貧，廣辦粥廠，捨棉衣、錢財、棺木，辦義學，是遠近聞名的一位慈善家，人稱劉善人…… 他做過的好事無計其數。圓寂後出殡時，半個京城的貧民，自動走上街頭為他送葬。他們都是受過他恩惠的百姓。此景成為淪陷的北京城內一椿盛事…… 高僧宗月和尚圓寂的消息傳到重慶後，老捨先生於民國三十年（公元1942年1月），發表著名的悼文《宗月大師》。稱宗月大師為大恩人，表示要永遠追隨他向善。文章說：“沒有他，我也許一輩子也不會入學讀書。沒有他，我也永遠想不到幫助人會有什麼樂趣和意義。他是不是真的成了佛？我不知道。但是我想信他的居心與言行是與佛極相似的。我在精神上和物質上都受過他的好處，現在我的確願意他真的成了佛，並且盼望他以佛心引領我向善，正象在三十五年前，他拉著我的手去入私塾那樣。” ——《散金碎玉集·悟性法師》 二、宗 月 大 師 作者：老 捨 在我小的時候，我因家貧而身體很弱。我九歲才入學，因家貧體弱，母親有時候想教我去上學，又怕我受人家的欺侮，更因交不上學費，所以一直到九歲我還不識一個字。說不定，我會一輩子也得不到讀書的機會。因為母親雖然知道讀書的重要，可是每月間三四吊錢的學費，實在讓她為難。母親是最喜臉面的人。她遲疑不決，光陰又不等待著任何人，荒來荒去，我也許就長到十多歲了。一個十多歲的貧而不識字的孩子，很自然的去作個小買賣一一弄個小筐，賣些花生、煮豌豆、或櫻桃什麼的。要不然就是去學徒。母親很愛我，但是假若我能去作學徒，或提籃沿街賣櫻桃而每天賺幾百錢，她或者就不會堅決的反對。窮困比愛心更有力量。 有一天劉大叔偶然的來了，我說“偶然的”，因為他不常來看我們。他是個極富的人，盡管他心中並無貧富之別，可是他的財富使他終日不得閒，幾乎沒有工夫來看窮朋友。一進門，他看見了我。“孩子幾歲了？上學沒有？”他問我的母親。他的聲音是那麼洪亮（在酒後，他常以學喊俞振庭的《金錢豹》自傲），他的衣服是那麼華麗，他的眼是那麼亮，他的臉和手是那麼白嫩肥胖，使我感到我大概是犯了什麼罪，我們的小屋，破桌凳，土炕，幾乎禁不住他的聲音的震動。等我母親回答完，劉大叔馬上決定：“明天早上我來，帶他上學，學錢、書籍，大姐你都不必管！”我的心跳起多高，誰知道上學是怎麼一回事呢！ 第二天，我像一條不體面的小狗似的，隨著這位闊人去入學。學校是一家改良私塾，在離我的家有半裡多地的一座道士廟裡。廟不甚大，而充滿了各種氣味：一進山門先有一股大煙味，緊跟著便是糖精味（有一家熬制糖球糖塊的作坊），再往裡，是廁所味，與別的臭味。學校是在大殿裡。大殿兩旁的小屋住著道士，和道士的家眷。大殿裡很黑、很冷。神像都用黃布擋著，供桌上擺著孔聖人的牌位。學生都面朝西坐著，一共有三十來人。西牆上有一塊黑板——這是“改良”私塾。老師姓李，一位極死板而極有愛心的中年人。劉大叔和李老師“嚷”了一頓，而後教我拜聖人及老師。老師給了我一本《地球韻言》和一本《三字經》，我於是，就變成了學生。 自從作了學生以後，我時常的到劉大叔的家中去。他的宅子有兩個大院子，院中幾十間房屋都是出廊的。院後，還有一座相當大的花園。宅子的左右前後全是他的房屋，若是把那些房子齊齊的排起來，可以占半條大街。此外，他還有幾處鋪店。每逢我去，他必招呼我吃飯，或給我一些我沒有看見過的點心。他絕不以我為一個苦孩子而冷淡我，他是闊大爺，但是他不以富做人。 在我由私塾轉入公立學校去的時候，劉大叔又來幫忙。這時候，他的財產已大半出了手。他是闊大爺，他只懂得花錢，而不知道計算。人們吃他，他甘心教他們吃；人們騙他，他付之一笑。他的財產有一部分是賣掉的，也有一部分是被人騙了去的。他不管：他的笑聲照舊是洪亮的。 到我在中學畢業的時候，他已一貧如洗，什麼財產也沒有了，只剩了那個後花園。不過，在這個時候，假若他肯用用心思，去調整他的產業，他還能有辦法教自己豐衣足食，因為他的好多財產是被人家騙了去的。可是，他不肯去請律師。貧與富在他心中是完全一樣的。假若在這時候，他要是不再隨便花錢，他至少可以保住那座花園，和城外的地產。可是，他好善。盡管他自己的兒女受著饑寒，盡管他自己受盡折磨，他還是去辦貧兒學校，粥廠，等等慈善事業。他忘了自己。就是在這個時候。我和他過往的最密。他辦貧兒學校，我去作義務教師。他施捨糧米，我去幫忙調查及散放。在我的心裡，我很明白：放糧放錢不過只是延長貧民的受苦難的日期，而不足以阻攔住死亡。但是，看劉大叔那麼熱心，那麼真誠，我就顧不得和他辯論，而只好也出點力了。即使我和他辯論，我也不會得勝，人情是往往能戰敗理智的。 在我出國以前，劉大叔的兒子死了。而後，他的花園也出了手。他入廟為憎，夫人與小姐入庵為尼。由他的性格來說，他似乎勢必走入避世學禅的一途。但是由他的生活習慣上來說，大家總以為他不過能念念經，布施布施僧道而已，而絕對不會受戒出家。他居然出了家。在以前，他吃的是山珍海味，穿的是绫羅綢緞。他也嫖也賭。現在，他每日一餐，入秋還穿著件夏布道袍。這樣苦修，他的臉上還是紅紅的，笑聲還是洪亮的。對佛學，他有多麼深的認識，我不敢說。我卻真知道他是個好和尚，他知道一點便去作一點，能作一點便作一點。他的學問也許不高，但是他所知道的都能見諸實行。 出家以後，他不久就作了一座大寺的方丈。可是沒有好久就被驅除出來。他是要作真和尚，所以他不惜變賣廟產去救濟苦人，廟裡不要這種方丈。一般的說，方丈的責任是要擴充廟產，而不是救苦救難的。離開大寺，他到一座沒有任何產業的廟裡作方丈。他自己既沒有錢，他還須天天為僧眾們找到齋吃。同時，他還舉辦粥廠等等慈善事業。他窮，他忙，他每日只進一頓簡單的素餐，可是他的笑聲還是那麼洪亮。他的廟裡不應佛事，趕到有人來請，他便領著僧眾給人家去唪真經，不要報酬。他整天不在廟裡，但是他並沒忘了修持；他持戒越來越嚴，對經義也深有所獲，他白天在各處籌錢辦事，晚間在小室裡作工夫。誰見到這位破和尚也不曾想到他曾是個在金子裡長起來的闊大爺。 去年，有一天他正給一位圓寂了的和尚念經，他忽然閉上了眼，就坐化了。火葬後，人們在他的身上發現許多捨利。沒有他，我也許一輩子也不會入學讀書。沒有他，我也許永遠想不起幫助別人有什麼樂趣與意義。他是不是真的成了佛？我不知道。但是，我的確相信他的居心與言行是與佛相近似的。我在精神上物質上都受過他的好處，現在我的確願意他真的成了佛，並且盼望他以佛心引領我向善，正像在三十五年前，他拉著我去入私塾那樣！ 他是宗月大師。 三、宗月大師二三事 宗月和尚逝世後，事跡披露出來，受到人們的重視，大家著實的驚訝，原來世上還曾有過一位完完全全捨了自己，完完全全為了別人的偉人。 宗月和尚生前轶事兩則：他慈悲為懷，身體力行，絕對言行一致，他的苦行和徹底的向善救人，達到難以置信的程度。一日眾僧徒湊錢給他縫做一條新棉褲，老和尚早上穿著新棉褲出了門。晚上回來的時侯，眾徒奇怪，怎麼師父又穿著破單褲回來了！追問師父，回答說：“坐車回廟時，發現拉車的漢子沒棉褲，凍得哆嗦，便和他換了穿。” 日本時代，北京人半夜排隊去擠購混合面為生。大年三十，徒弟們好不容易弄了點白面，包餃子，煮好後，給師父端來。他問：“好吃嗎？”不等回答，便說：“好！好”。讓趕快趁熱給城根下，門牌多少號的某某大媽送去，她還沒吃上煮餃子呢。他自己照舊做他的功課。他行持菩薩道，利樂有情，不愧是佛子，是一名真實德高望重的出家人。 謹述我二師兄宗月和尚生平梗概，以志景仰。正如石頭希遷禅師所說偈，擺手便行，只有如此，才能縱橫自如，達到任運自在的境界。 ——《散金碎玉集》 四、淨土大德夏蓮居居士挽宗月大師偈 1.阿師示疾經年逝。弟子追隨彈指間。 若問行蹤何者是。知君正在鐵圍山。 宗公於現老示寂之第三日，無疾坐化，於坐化前二時，余尚見其在靈旁長跪，神色如常毫無異狀也。 2.願力機緣各不同。或期速捷或從容。 大人作略何曾異。都向無常示苦空。 3.撒手便行絕點塵。從來果淨在因真。 此公姓氏君知否。三十年前劉善人。 4.成佛還須先做人。憑將忠孝顯空門。 十方贊歎龍天敬。是即名為報佛恩。 余常謂宗公於佛法是忠臣，於師門為孝子。 五、宗月大師簡介 宗月大師(1880-1941)，俗姓劉，名壽綿，滿族，是京城粵海劉家的獨生子。劉家是內務府人，因祖上曾在廣東負責海外貿易，所以冠以“粵海”二字。宗月大師可以說是地地道道的富家子弟，原本北京西直門大街一半都是他家的產業。老捨筆下的宗月大師，給人印象最深的就是不惜自己及家人受苦，也要幫助窮人。 宗月大師出家前，人稱“劉善人”。1925年出家，拜當時北京西四廣濟寺住持現明和尚為師，法名“宗月”。 抗戰爆發，宗月大師積極聲援中國軍民的抗日行動。北京淪陷後，日本侵略者利用各種手段威脅宗月大師，讓其加入日偽組織的佛教會、授予“滿洲國師”稱號、邀請其訪日，這些都被宗月大師嚴詞拒絕。對京津一帶出現的大量難民，宗月大師則關心備至，積極組織救濟，得到難民的愛戴。 最值得稱道的是，宗月大師冒著生命危險，掩埋了抗日戰爭中陣亡的中國軍民遺骸。1937年年底，日軍占領北京城，日本人打掃戰場時，只掩埋或火化日軍士兵遺體，對中國人的遺骸不管不顧，北京周邊戰場上數千具中國人的屍體暴露荒野。 日本人不掩埋中國軍民的遺體，而許多中國人因為怕被日偽政府懷疑“通敵”，也不敢去收屍。在這種情況下，為了不讓陣亡的抗日軍民暴屍荒野，宗月大師毅然手舉一面自己設計的大旗，領導數十名僧人和少數青年俗人，去掩埋中國軍民的遺骸。在寒冬中，他們持續工作了一個多月，找到並掩埋了3000多具屍體。由於氣候惡劣，加之年老體弱，宗月大師很快就病倒了，但他堅持掩埋完最後一具屍體，才同大家一起回城。在掩埋過程中，他們也會發現日本士兵遺體，宗月大師本著佛教的悲憫精神，也會將日兵遺體一並掩埋。 宗月大師掩埋抗日軍民遺體的事情被日本侵略者得知後，宗月大師立刻被逮捕，但日偽政府迫於輿論壓力，不久又將宗月大師釋放。 從宗月大師在抗日期間的所作所為，可以感受到宗月大師作為中國僧人的崇高品質。宗月大師悲憫眾生，愛國愛教，也得到廣大人民群眾的敬仰，大師“圓寂後出殡時，半個京城的貧民，自動走上街頭為他送葬。他們都是受過他恩惠的百姓，成為淪陷的北京城內一樁盛事。”（悟性法師《散金碎玉集》第一篇《夢》） “此公姓氏君知否？三十年前劉善人。”宗月大師無論出家之前還是之後，都真正做到了無私、無我，一心惦念著窮苦百姓，是現實中的“活菩薩”。近代淨土大德夏蓮居居士，在宗月大師仙逝後，曾作4首挽詩，最後一首詩贊揚他： 成佛還須先作人，憑將忠孝顯空門。十方贊歎龍天敬，即是名為報佛恩。（余常謂宗公於佛法為忠臣，於師門為孝子。） “佛家忠臣，師門孝子”這一稱號，宗月大師是當之無愧的。面對日本侵略者，宗月大師表現出中國人的民族氣節，確實是國家忠臣，體現了佛教的大無畏精神；面對窮苦百姓，宗月大師表達了無限的憐憫，並進行了竭盡所能的救濟，是佛教慈悲精神的最好說明。（信息來源：中國民族報） 老捨在自己的一生中常常是以“宗月大師”的向善、助人做為自己學習和效法榜樣的。他不僅在青少年時期曾經積極地參加過一些佛教的慈善活動，而且即使到了晚年也仍保持著助人為樂的品格，以至於老捨摯友蕭伯青在聽了“宗月大師”的事跡後脫口而出的第一句話就說：“老捨先生就是宗月大師”。如果說對老捨青少年時期影響最大的人首先是他的母親的話，那麼第二個人就是“宗月大師”了。 他並非老捨先生學堂裡的老師，但卻是影響老捨先生人生的以為重要的人。老捨先生之所以能夠成為享譽世界的文學大師，正因為有這位由富至貧先生的資助 。 宗月大師的一言一行直接影響了老捨，他並非他的老師，但是卻是讓他受益匪淺的一世之師。
	上一篇：牛鼓償罪 下一篇：放焰口