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宣化上人：世界壞的根本是家庭教育的崩潰 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	◎宣化上人一九九三年八月二十二日開示於法界佛教總會總辦事處 我們學佛的人，不要好奇，不要好高骛遠，平常心是道。人法地，地法天，天法道，道法自然。你勉強做出什麼事情來，都與道不相應的。所以我們無論做什麼事，最好是任運而行，不加造作。有的人學佛學了一輩子，貪心比誰都大，我也不知道他是學的什麼佛。學佛，一切時，一切處，一切事，都要任運而行，不勉強，不要存著一種貪心，不要爭心，不要在那兒學佛，學來學去總是有所求，也不要自私，也不要自利，最要緊不打妄語。我們人若能不打妄語，這誠實的根就扎下去了。 有父母的人好好孝順父母，有兄弟的家庭要和氣，不要爭吵，一爭吵就沒有家庭的溫暖和快樂了。你們看一看，現在全世界，每一個國家，每一個家庭都壞了。家庭分崩離析，不能和樂相處。“男女居室，人之大倫”，可是你要安於室，不安於室，就是天天爭爭吵吵的，雖然有家庭，可是沒有家庭的溫暖和快樂。 這個溫暖快樂並不是說不知足。有的家庭互相不滿意，不知足，說我怎麼生到這麼一　個家庭？就有一股怨氣，怨天尤人，就搞得夫婦離婚了。所謂“父不父，子不子，妻不妻”，家庭沒有一天和氣的時候，整天吵吵鬧鬧。這樣一來，就離心離德，然後就離婚了。你看看全世界現在離婚的人有多少？離婚的比結婚的人還多。離婚不要緊，卻把整個世界每一個國家都破壞了。你看這個世界壞的開始，追源禍始就是從夫婦不和氣來的，因此造成天地災禍都發生了。 天地為什麼有天災人禍？就因為離婚的人太多了。這些離婚人，家庭都破碎了，生孩子也不會教育出有用的人才。家庭破碎，子女也都變成問題兒童了。這個孤兒、孤女，沒有爸爸媽媽的在在皆是。小孩子這麼無拘無束，沒有一種教育的方法來教育他，所以他就殺人、放火、販毒，無所不為了。這樣一來，國家也不像個國了，世界也都不像一個世界了。這追源禍始，就是夫婦不懂得治理家庭的業務，常常鬧離婚，所以這些問題都來了。 天災人禍，好像飓風、地震、水災、火災，這種種不一而足，瘟疫流行、戰爭，什麼災難都不知不覺就發生了。甚至於飛機失事、火車撞車、船在海上航行就沉了，淹死不知多少人，傷了不知多少人，這個禍源都是因為離婚，因為這個造成的。離婚，這是陰陽錯亂，陰陽錯亂就一切一切都不順利，不正常了。 所以你們各位想要知道世界怎麼不好的，你要追源溯本，研究研究是從什麼地方壞起來的─就是從夫婦間不和諧，不能相敬如賓，不能舉案齊眉。現在人都說自由，你講自由啊，就越來越不像人了，人都不如畜生了，所以這個時代就壞了。各位要深深明白這一點！不是學佛學了幾十年，學了一輩子，找不出世界壞的根本。 這個夫婦一壞，你這一爭吵，往上來說，就是不孝順父母，不忠於國。往下來說，生的子女都是一些有問題的兒童。往上也壞了，往下也壞了，這都是有連帶關系的。你們各位學佛的人，要真正懂得這個世界從什麼地方壞的？從外面來說，就是從夫婦那兒壞的，往裡邊來說，就是從人心那兒壞的。人心一壞了，外邊就都不正常了，都不符合規矩了。你無論到哪個地方，你可以觀察觀察，看一看，家庭若不好，吵吵鬧鬧的，社會也不會安定，國家也不會出人才了。 各位善知識，今天大家聚會到這一個大的堂裡邊，共同談一談教育的問題。教育是人人的根本，若把這根本問題忽略了，那就叫捨本逐末，捨近求遠。 教育是由有生以來，耳濡目染影響的，形成我們人一生的行為，所謂“近朱者赤，近墨者黑，染於蒼則蒼，染於黃則黃。”教育的問題，甚至於可以這麼說，不單生出後做人受教育。就是沒生出以前，在母親的腹裡，已經就接受教育了。當小孩子在母親腹裡的時候，這個母親如果是有學識的，也會影響這個小孩子很聰明，很有學問的。母親懷著子女的時候，如果是愛發脾氣，出生的小孩子脾氣一定很大的。母親非常剛強，不接受任何人的勸告，這個小孩子生出來也一定非常剛強，不聽任何人的勸告，自己有自己的主宰，不是一般人所能左右的。所以胎教非常重要。 女人為國民之母，為國家的根本，所有的女人都應該會教育兒童，在懷孕的時候，就懂得胎教。這時候也不應該爭，也不應該貪，也不應該妄求，也不應該那麼自私，也不應該那麼自利，也不應該打妄語。因為你打妄語，有爭、貪、求、自私自利這些行為，就影響胎兒也有這種心理，所以就不會在社會上做一個良好的國民。因為這個，所以父母於懷孕的期間，就應該特別注意教育。 趕在小孩子生出來了，做父母的一定要給子女做個好榜樣，不要那麼爭啊！吵啊！自私自利、貪、求、打妄語啊！如果你有這樣的行為，那子女是見到什麼，就會學什麼。譬如大人會講話，小孩子也一點一點就會講話了。他受這種的影響力是很大的。所以做父母的不能說能養子女，不能教子女。你能養子女，那是幫助國家生一個國民了；可是你不能教養子女，這是沒有負起對國家、對社會的關心。你沒把你生出的子女教育好，令他做一個問題兒童，甚至於危害社會國家，這都是做父母的要負的責任。 所以做父母的，要以教育子女為當務之急，不要把去賺錢去搞名搞利，做為第一了。應該以教育子女，做為最要緊的一件事情。你若是把子女教育好了，比你為他賺多少錢都價值；因為他知道怎麼樣做人，怎麼樣愛惜身體了。所以子女在家庭，還沒有入學的這個階段，教育的責任是父母的。 那麼等到他一踏入學校，學校做人師表的，應該要以身作則，影響得學生盡量知道怎麼樣敦品立德，怎麼樣能孝順父母，尊敬長上。一開始的時候，要教他孝道。萬佛聖城的小學，盡量灌輸小學生孝順父母；在家裡要替父母工作，也要順承父母的意思。所以萬佛聖城的小學生回到家裡，他的父母都非常滿意的。 老師以“得天下英才而教育之”做自己真正的天職義務，就應該負起教育一般人的子女這種的責任，令他不抽煙、不喝酒、不吸毒，不男女不守規矩，應該在這個地方著手。 家庭教育最重要 ◎一九八八年六月五日 宣化上人開示於金佛寺 “ 人之初，性本善。性相近，習相遠。”“人之初”就是說人出生的時候。“性本善”，性是善。這個善的性就是佛性，並不是人性。性本善，沒有說是人性或是佛性，所以我們斷定這個是人的佛性，不是人的人性。若是人的人性，那也就等於一般的種子一樣，春天種下去，秋天收起來，到冬天把它制成米吃了。春天又種下去，秋天又收起來，年年輪轉。一般的種子是無情。無情是無性；沒有什麼“性”，就是沒有佛性。我們人及一切眾生，不單人有佛性，一切眾生都有佛性，所以都能成佛，這叫“性本善”。　 “性相近，習相遠。”人做人與佛性是相近的。沒有違背佛性；順著佛性，藉著天地造化，陰陽孕育而生的人是善性。男孩在十六歲之前，女孩子在十四歲之前那種被世俗熏陶漸染的習性還不深，所以那時候叫童子。這時候男的是干三連的乾卦，女的是坤六段坤卦，這叫純陰純陽。赤子是渾沌，沒有分出善也沒有分出惡；沒有分出什麼叫陰什麼叫陽，不復雜。他本身那種佛性也沒有變。等長大成熟，那時候近朱則朱，近墨則黑；左右鄰裡鄉黨是善，就熏陶漸染成為善。左右鄰裡若是惡的，那就會養成一種惡霸土豪的性習，所以叫“習相遠”。所謂“茍不教，性乃遷。”假如你不好好的教導他，在這個時候，你不幫一幫他，他這個“性”就會下流了。所以要是放縱他、自由他，這是錯誤的，這是沒有明白自由本來是什麼樣子。他沒有能乘興去發揮自己本有的佛法，所以就在這個時候，他可以上天堂，也可以到佛國，也可以做修羅，也可以做人，也可以做惡鬼，也可以做畜生，也可以墮地獄，這是在做人的途徑上的一個轉捩點，在這個時候必定要有良師善友，好的家庭及學校教育。所以啊！小孩子的教育是非常之重要。“教之道，貴以尊。”那麼你想教他學好學壞，則要有一個專一的目標去幫助他、栽培他、提攜他、引導他去走這一條正路，所以我們學佛的人應該把家庭子女好好的教育好。 自由發展不是真正的自由 這個世界上特別的事情很多，是人想像不到的。雖然想像不到，可是，什麼事情一半是天造的，一半是人為的。天造的，人若不為，也不會成功；人若為，而天不造，也是沒有一　個根本。因此世間的事情都是對立的，有善就有惡，有陰就有陽，有是就有非，有好就有壞，這是一種對待法。這個對待法，你若會做的，壞又可以便成好；不會做的，好也可以變壞。會用功的人，陰氣最盛的，也可以調和得有一點陽氣。陽氣太盛的，也可以調和得有一點陰。陽是屬動，陰是屬靜；陽就屬剛，陰就屬柔。好壞是由人而養成的，因此說“近朱者赤，近墨者黑，染於蒼則蒼，染於黃則黃。”　 因為這個，所以在中國有個孟子，他是亞聖。這聖人，小的時候就沒有爸爸了，只有媽媽帶著他過日子。最初他們的鄰居是個殺豬的屠宰場，因此這個小孩子天天就學殺豬，學屠宰的這種事情。他媽媽一看，啊！這不可以讓他自由發展，不可以教他學殺豬，做屠宰的這種事情，所以就趕快搬家。一搬嘛，又搬到一個墳場的旁邊，這個孟子當時就學挖地造墳，祭祀這一類的事情。小孩子在那兒擺上個碗，祭祀祖先；看人家到那兒燒香化紙，他也在那兒燒香化紙。他媽媽一看說，這個不得了，若由他自由發展，這小孩子長大了，會變成一個埋墳的人，這有什麼用啊！唉，趕快搬家！趕快搬家！不能由他自由發展，因為“近朱者赤，近墨者黑。”於是又搬家了，搬到一個學校的旁邊。那麼這學校的學生上學向聖人鞠躬，放學也向聖人鞠躬，回到家裡向父母也行禮，在學校也好好讀書。孟子家裡沒有錢，雖然沒有錢，但是他有學習的能力。　 他看人家怎麼樣，他就模仿模仿，怎麼樣去讀書識字，進退有禮，禮儀如一，他就學這個。孟母一看，這回我要在這兒住下來了，這個孩子一學，學好一點，不要由他自由發展。那麼在這兒一住，以後孟子學啊學，時間一久，他又討厭了，就不讀書，又淘氣，又調皮。孟母那時候織布，看兒子不讀書了，就把織布機割斷，布也不織了。孟子一看織布能賣錢，維持家庭生活，那麼母親不織布了，生活的來源斷了，怎麼辦呢？就請問媽媽，為什麼把這個機和線都弄斷了，不織布？媽媽就對他說：“你現在不讀書，就等於織布機斷了線一樣，不能再織了。”孟子一想，原來我不讀書，就等於織布機斷了線一樣，這是不行的。於是以後就用功讀書，終於成了一個大聖人。　 所以，我並不是在反對這個國家，但是你任小孩子自由發展太過，也是錯誤的觀念。由於小孩子就像一棵小樹似的，長得很多枝枝丫丫，你若想它成一個材料，必須要把這些橫枝都斬去，留一個正的根，這樣才能夠成為一個棟梁之材。所以，小孩子若是對的，當然由他自由發展去；如果他不對，應該教他改過一點。　 在這個國家，我發覺很多小孩子都是左撇子，寫字、吃飯，做什麼都用左手，這是不太方便的。右手屬於柔順，左手是屬剛強，所以左撇子是不太好的。每一個家庭，如果有小孩子是左撇子，最好還是教他在學習的時候就能轉過來，用右手寫字、拿筷子等，這是好一點。因為向右是順序，順著秩序去的。好像我們繞佛都是向右轉的，這一切一切都是向右的。右手就比較靈活一點也方便寫字、吃飯，一切一切的都很順利。所以我向有左撇子小孩的家庭做這樣建議。　 說是這樣說，不過你們若是一定教小孩子自由發展，那將來不聽話，也是自由發展發來的。因為他說我要自由發展，我不聽你的，你講什麼我也不聽。所以到大了就做嬉皮，或著就做很多不合理的事情。從電視上會讓人學得很壞的，你若是教他看電視，那不也是自由發展嗎？這都是一種影響力影響了他！所以若真自由發展，要怎麼樣呢？就要到山裡頭，電話也沒有，電視也沒有，什麼都沒有，完全與世界隔絕了。他在那個地方自由發展，好像山裡頭的樹木和世人離開，那可以自由發展。因為它沒有人了嘛！那地方沒有人，你不自由發展也不行。若在社會上，有人在這兒，我們則應該維持一般的智慧、常識和行為。　 　我並不是反對左撇子，不過這左撇子的人，有的時候好像古裡古怪，有一點不聽話似的，這都是自由發展的關系。這個國家的小孩子，說讓他自由發展，那麼你們查一查，詳細研究研究，在這些自由發展的小孩子裡，有多少個是出來做總統的？是不是他自由發展，每一個都可以做總統？若可以這樣子的話，那這個國家個個完全都變成總統了。如果不是這樣子，那還是應該幫助他一點。幫助他一點，就是：對的，就讓他自由發展；不對的，就應該告訴他不要那樣子。 人為什麼要盡孝道？ ◎一九八三年七月二十九日 觀音七開示於萬佛聖城 今天我們來研究這個問題：就是人為什麼要孝順父母？應該孝順父母，還是不應該孝順父母？這個問題，有兩種解釋。站在出世間法的立場來講，不應該孝順父母。我相信任何人聽過這句話，一定大吃一驚，因為從來沒有聽過這種話，你所知道的是人人應該孝順父母，沒有聽過人說不應該盡孝道這句話，所以你覺得驚奇。若按照真理來講，是這樣的說法；若是站在世間法的立場來講，當然應該孝順父母。世間法是木本水源，應該慎終追遠、孝順父母、恭敬師長，這是天經地義之事。　 若按出世法來講，我們努力修行，用功學習，發大菩提心，就是盡大孝，而不是小孝。此話怎麼解釋？因為修行有所成就，可以超度七世父母生天，所謂“一子成佛，九祖生天”，這就是大孝。　 孝有四種：一為大孝。二為小孝。三為遠孝。四為近孝。何為大孝？就是報生生世世的父母恩、師長恩。何為小孝？就是孝順現世的父母，膝下承歡，令父母高興。養父母的身、慰父母的心，也就是要恭敬父母、供養父母。何謂遠孝？就是孝敬古聖先賢，效法他們的一言一行，作為借鏡；一舉一動，作為圭臬。何為近孝？就是除了孝順自己父母之外，還要孝順他人的父母，所謂“老吾老，以及人之老”，要有這種的思想和行為。　 真正出世法，超過孝道，所以我方才說：“不應該執著孝。”若是執著孝順父母，那就沾上情情愛愛的思想，就有妄念，終日念父思母，焉能修道？所以按真理來講，不應該盡孝道。我講這個道理，有人會懂，有人不會懂，所以大家要深一層研究這個問題。　 現在的人心，一天比一天壞，品行一天比一天惡劣，所謂“人心不古”。為什麼，因為世間人，本應該孝順父母，可是他不孝順父母。認為孝順父母是落伍的思想，又認為父母養育兒女，是他應盡的責任而已。那麼，他不盡孝道，是不是修行呢？也不是的。他真能修行，不需要養父母，也算是孝順父母。這是盡大孝，將來超度父母生天。　 他既不孝順父母，也不修行，專造種種的惡業，將來一定墮落三惡道，毫無疑問。你們看！現在的青年男女，學下流的行為，不是殺人放火，就是奸淫邪道，無惡不為。覺得應該這樣放蕩不羁，以為自由。他認為人不應該孝順父母，就應該學壞，這種思想，大錯特錯。雖然不能一概而論，但是大致差不多是犯了這種通病。　 修行人，雖然不孝順父母，可是能拯救父母離苦海，生於天界。但有些人，既不孝順父母，又不修行，終日做些不道德的事，有害於家庭，擾亂社會、國家，不得安寧。這是賠本的生意，越賠越沒有底，前途不堪設想。這樣胡作非為，乃是不可寬恕的罪人。　 　在前邊所說的修行人，能把父母放下，專心一致修行，這是對的。既然不修行，也不盡孝道，這是不對的。這一點要弄清楚，所謂“萬惡淫為首，百善孝為先”。 做人的根本先要盡孝道 ◎一九九三年元月四日 宣化上人開示於法界佛教印經會 我們做人，人要是沒有做好，都是不能成佛的，所以必須把基礎建立起來。什麼是做人的基礎？做人的基礎是孝悌忠信禮義廉恥，這八種是做人的根本，所以孔子說：“君子務本，本立而道生；孝悌也者，其為人之本也。”那麼做人的根本先要盡孝道，先要敬老尊賢，看所有的老人都是等於我的父母一樣，中年人都像我的兄弟姐妹一樣，青年人則像我的子女一樣，能這樣看，這才是懂得怎麼樣做人。因為這個古人才說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”能以敬老尊賢，尊重賢人，再能恭敬有道的人，這是做人的根本。　 禮運大同篇上說：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。”在古來古聖先王，有道的名君，都是這樣治理天下。文王發政施仁，必先周濟矜寡孤獨這四類人，所以周朝人民享受太平。文王能以天下像一家似的，世界像一體，所以沒有彼此親疏遠近的分別，這叫大同世界的開始。我們做人都要本著這種心理來學佛，你如果有這麼大的心量志願來學佛，佛一定會護持你，你要是不這樣去做，你就是念佛、拜佛，然後常常發脾氣，這也是無有是處的，於佛教得不到什麼利益。　 我不會說什麼高談闊論，只希望每一個人都能把脾氣布施出來，這是你真正的布施。你要是不能布施你的脾氣，這與佛道一定不相應的。　 今天我頭一次到這兒來和你們各位見面談話，因為在飛機上也沒有睡覺，昨天晚上也沒有睡覺，今天又有很多人來見我，所以覺得很累。我不多說了，說得太多，你們都忘了，也是沒有用的；說得少，你們記住一句，真能去躬行實踐，真能去認真行孝悌忠信禮義廉恥，再加上不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語，這是把佛教的路邁出頭一步，第二步你們更應該努力勇猛精進，祝你們各位早成佛道。　 我們要愛惜我們的身，先要把身體修好了，修身先要正心，你心不正，身就不能修，身不能修，國也不能治，天下就不能太平，所以首先的功夫要在格物上用功夫，格物是什麼呢？格物就是要格除你一切的私欲，你一切的物欲，你一切的貪欲，格除這一切的欲念，“格物”把這一切的欲念都格出去了，格除你的欲念了，然後才能致知，致知就是你的智慧，能發揮你本能的、本有的智慧，你能發揮本能、本有的智慧，這個就叫致知，這個物格而後知致，知致而後意誠，你想要致知、有真正的智慧，先要誠意，這個意怎麼要誠呢？誠意就是專一不雜、念茲在茲、時時刻刻、一分一秒，都不離開，這叫誠意，你這個能誠意了，才能正心，你正心才能談到修身，修身然後才能齊家，齊家才能治國，治國然後天下就太平啦！天下太平就“刀槍入庫、馬放南山”，這個世界就沒有戰爭了。所以只要從我們自己來做起，一開始就要在格物，不要這些欲念，有財欲、有色欲、有名譽欲、有食欲、有睡欲，這財、色、名、食、睡，這是五欲，這五欲你要是有了，你就也不能格物了也不能知致了，也不能誠意，也不能正心，也不能修身，也不能齊家、治國、平天下，這都談不上，所以那麼歸根解題，我們根本的說法要在“格物”，格物的功夫你要懂了，你把這一切一切都懂了，你要先不把這個物欲格出去，你先還有很多的欲念，在你的心裡，你這個智慧永遠都不會發展出來的。　 所以我們大家注意這一點，這是儒教所謂八條目、三綱領，三綱領就是：明德、新民、止於至善。明德：我們這個本來的德行都有的，萬德莊嚴的，自本性都沒有明，沒有明就沒有顯現出來，沒有顯現出來，所以就糊裡糊塗的了，糊裡糊塗就因為沒有明明德，所以第一要明明德，第二再新民，怎麼叫新民呢？新民就是你自己明白了，然後再把這道理給所有的同胞，令所有的人都懂得這個道理了，這叫新民，新民大家，然後都止於至善，到這個最好的地步，最好的境界上，最好的果位上，最有智慧的這種程度。　 所以你要明白道理的人，世間萬事萬物沒有不在說法的，沒有不是叫你回光返照，改惡向善的，好好的做一個修行人，你明白了一切萬事萬物都在說法，你要沒有明白呢，那麼一切萬事萬物種種色色都是令你眼花撩亂的，不知做什麼好。所以大家要是“見事省事就會出世間，見事迷事墮沉淪”，善的也是對你說法，不善的也是對我說法，那麼善、不善之中都是對你、我、他大家來說法！你要明白這個道理，不一定要到這個講堂，到這個譯經院來聽法，隨時隨地都是在學習，隨時隨地都是妙法，到處皆是，你能這個樣子，這是法爾如是，這個一切一切本地風光，不是從外邊來的。
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