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淨空法師法語：往生西方極樂世界是至善 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	1 佛的名號是世出世間至善之法，我們儒家常講“止於至善”，一句“阿彌陀佛”確實當得起！ 2 實實在在說，“止於至善”在儒家經典裡面還找不到，佛法裡唯獨西方淨土是至善。 3 真正發願生到極樂世界，那就是“止於至善”，名實相符。 4 凡是到西方極樂世界的人，沒有一個不是一生圓滿成佛。既然一生圓滿成佛，當然可以稱為上善。 5 儒家所講“止於至善”，實在講，儒家這個“止於至善”，只有淨土法門裡面才是名符其實的“止於至善”；如果不求生淨土，“止於至善”是只有其名並無其實，做不到！ 6 “止於至善”是儒家的一個理想，不是事實。但是在淨土宗，他把它變成事實，確確實實是止於至善。 7 一切經裡面，經都是最善的，《無量壽經》、《彌陀經》是止於至善，到這裡止了，沒有比這更高的。 8 所有法門裡面，一句彌陀佛是“止於至善”。所有一切成就裡面，往生西方極樂世界是成就止於至善之善。 9 念佛至善！超越世出世間一切的善法，沒有比這個更善，這諸位要曉得！ 10 不念佛的人，真正是經上所講的“可憐憫者”。為什麼不念佛？他的善根沒成熟。 11 佛慈悲到了極處，他把至善之法傳授給我們，希望我們在這一生當中往生西方極樂世界，真正達到至善圓滿的成就。這個是佛的心、是佛的願。 12 念佛的人很多，對於這個事情知道得清楚明白的人並不多，所以念佛才會有退心，才會有轉變。 13 實在說，整個佛法裡面最精彩、最精華、最殊勝的，無過於四十八願。 14 一切法從心想生，四十八願這個心想念念都是止於至善，阿彌陀佛所想的好到極處，善到極處，念念止於至善！所以說它最殊勝、最精彩，也最精華。 15 我們念四十八願，要把四十八願變成自己的思想，變成自己的心想。彌陀能造極樂世界，我們怎麼不會造極樂世界？ 16 我們所造的極樂世界，跟阿彌陀佛所造的極樂世界無二無別，完全相應，這個就決定往生！不但往生，真是上輩往生，決定是上三品往生。 17 彌陀四十八願，願願普度眾生，我們如果還跟眾生作對還跟眾生樹敵，錯了！ 18 不但在行為上不能樹敵，心裡面稍稍有一點隔閡已經是錯了。錯，不是境界上錯，是我們自己的思想見解錯了。為什麼？不是至善。縱然是善，善沒有達到圓滿，不能算是至善。 19 真性是至善之體。如果我們心裡面有一絲毫不善，那就證明我們的真性在迷，沒悟！ 20 如果真性在覺，一定是純善的，決沒有一絲毫惡；真性是清淨的，決沒有一念雜染。 21 佛心是平等的，佛是止於至善。 22 我們學佛，我們對於天下一切人，是一個平等心來對待，是一種公正心來對待。 23 我們以公正的心、公平的心、清淨心對一切人，這就是六度裡面的布施波羅蜜，這是善道，至善之道，在此地講成佛之道，往生西方極樂世界之道。 24 如果我們聽懂了、真明白了，從今天起如實去做，那麼你就得到成佛之道、往生西方之道，要肯去做、要肯去修，然後才能夠成道。 25 佛法裡頭有秘訣，你懂得這個秘訣的時候，這個的確不是難事情。所以要曉得怎樣修學。 26 修學的綱領，我們掌握到了，才真正能夠用功，真正知道怎樣修學，自己才能夠得到真實的利益。 27 大乘佛法修學的綱領就是覺正淨。覺正淨是一而三、三而一。這三個字，你得到一個，那兩個必然同時得到。真正覺悟的人，心一定清淨。 28 大開圓解的人正知正見，必定是覺悟、必定是清淨，所以的確是一即是三、三即是一。 29 下手功夫最方便、最容易，無過於求淨。所以淨宗特別重視清淨心，一心不亂、功夫成片，著重這個。 30 心真正清淨下來，煩惱少，智慧就增長；智慧增長就是“覺”，就不迷。 31 迷是煩惱，覺就是智慧。心清淨，自自然然覺而不迷、正而不邪，所以這個法子確實在一切法門裡面來講，它有特別殊勝之處，容易學。 32 淨土法門為一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收。 33 “萬善同歸”，這個“萬善”可以說是五乘的佛法。五乘是聲聞、緣覺、菩薩，再加上人、天。 34 世出世間至善，我們中國儒家所講“止於至善”，五乘、至善到最後歸到哪裡？統統歸到西方淨土，統統歸到《無量壽經》《彌陀經》，世出世間沒有一法不歸到這個法門。 35 佛在大乘經上常說，“一切法從心想生”。 36 西方極樂世界是阿彌陀佛心想生的，是一切往生人心想生的。彌陀與所有往生的人心地都是至善，至善的心行變現殊勝莊嚴的報土。 37 西方極樂世界是諸上善人俱會之處，你所見到的、你所聽到的，都是止於至善，接觸到都是最善的境界。 38 西方極樂世界，人殊勝，土也殊勝；國土無與倫比，人也無與倫比。 39 《華嚴》說：“應觀法界性，一切唯心造”。西方極樂世界是你自己心變現的，娑婆世界也是自心變現的。 40 這個世間，我們講娑婆世界，這個世界是染污的世界。佛在經上說：“這個世界的眾生剛強難化，業障深重。” 41 我們生在娑婆世界，娑婆世界是穢惡之土，不是一個清淨的世界，心地都為六塵染污。 42 世間人迷惑顛倒，不但沒有能力辨別是非、善惡、邪正，連切身的利害都不能辨別。 43 佛在經上講，末法時期，末法時期人“貴惡賤善”，對善人、善事瞧不起，惡人、惡事很尊重他。末法時期，今天就是這個現象。 44 我們一心一意念一句阿彌陀佛，只念一個，這是真正善，至善，止於至善。 45 世間人瞧不起，世間人瞧不起沒有關系，佛菩薩看重了，阿彌陀佛瞧得起你！ 46 世間人瞧得起的常住世間，世間人瞧不起的常住佛國，這是我們一定要曉得、要明了。 47 念佛能得生佛土，執持名號是止於至善，世出世間一切善法，沒有再比這個高，沒有再比這個究竟。 48 一心一意專求西方淨土，是善中之善；往生西方極樂世界，這是至善！ 南無阿彌陀佛 1 學佛要有“師承”，沒有“師承”,說自己修行成就，這很難！我們現在要想找個好老師，到哪裡去找？說實在地，真正善知識他不會宣傳，甚至於許多人不認識他，不了解他，我們到哪裡去找老師？ 2 我們現前這個世界遇到這些法師、大德，你要想依靠他，太難了，不可靠！找不到老師，那怎麼辦？跟誰去學？找古大德作老師。為古大德的“私淑弟子”，我們才真正有一條明路可走。 3 中國從孟子開始，有所謂“私淑弟子”，這是開了一個非常好的榜樣。孔老夫子過世了，孟夫子一心一意學孔子，孔子的著作留在世間，他依照孔子的教訓來修學。孔子是“大聖”，他成為“亞聖”，他學成功了。像這樣的例子在中國歷代很多。 4 在佛門裡面，蕅益大師是蓮池大師的“私淑弟子”。蕅益大師就是學蓮池大師，蓮池大師那個時候也往生了，蕅益大師依蓮池大師的著述來學。蓮池是淨土宗第八代的祖師，他成為淨土宗第九代的祖師，是我們蓮宗九祖。 5 在此地我給諸位同修建議，學古來大德，為什麼不學阿彌陀佛？阿彌陀佛的著作在哪裡？淨土五經就是。 6 淨土五經當中，我們可以依照《無量壽經》的教訓認真去做，再以《彌陀經》、《觀無量壽佛經》、《普賢行願品》、《大勢至菩薩念佛圓通章》，以及歷代的注解，作為我們修學的補充教材。 7 我們要認真學習，使我們這一生心裡面所思所想、見解行持都能夠不違背經訓。真正在淨土五經上奠定功夫，十年、二十年之後，你就像阿彌陀佛了！ 8 我們是以阿彌陀佛為師！所謂“私淑弟子”，就是跟定一位老師，以後人家問：“你皈依哪裡？”你回答說：“我皈依阿彌陀佛，我是阿彌陀佛弟子。”這就對了！ 南無阿彌陀佛
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