首頁 ：法師開示

宣化上人：如何辨別善知識、惡知識？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	那很簡單，先衡量他是否貪財？是否好色？就以此二端作准繩。真正的善知識是絕不貪錢的。不像有些外道，你一進門他就要你把整副身家和盤托出，或者巧設種種玄妙的名目來向信徒要錢。灌頂要幾百塊，寶瓶要幾千塊，醫病要多少錢，祝福又要多少錢，私傳密法又要多少錢。或者說我看你氣色很不好，若不出多少多少錢，恐怕不能破財擋災。用恫嚇手段把人的錢都騙過來了。愚人急功近利而供養邪師，不知用錢財在持淨戒的僧寶身上，廣植福田，以求增長善根。你們有些人跟隨我多年，我甚麼時候向你們伸手要過錢？不要說現在，就算剛開始經濟非常窘迫之時，我曾向誰訴過艱難？” 隨即，另一位法師說：“眼觀時下的中西佛教刊物，很多提出雙修法，說人既不須斷欲，又能即身成佛，危害了不知多少青年男女！這是引誘人獸性的最卑劣的手段啊！好像在西方此類的妖孽日新月異。有些信徒問他：佛教徒不是教人斷欲嗎？怎樣斷欲，人真能斷欲嗎？那種邪師就答雲：欲愛是不能斷的，只能提升，把它化為一個最大最大的欲念，乃至包括所有眾生在內。這豈不是鬼話連篇？還有很多無上瑜珈術、密術，公開宣揚淫欲為菩提之根本。師徒相授，以此謂為“即身成佛”之無上秘訣。恐怕將來只會墮無間獄。” 問：西藏達賴喇嘛活佛、班禅活佛，他們所謂的活佛，跟我們所談的佛有什麼不一樣？ 上人：其實都是活鬼不是活佛。 問：我看過很多的佛教的書籍，但是和師父所講的佛教不同，尤其是密教裡面的雙修法和師父所講的完全不同，請問那種法有什麼價值？ 上人：我不如他。你願意聽我的，聽我的；你願意聽他的，聽他的，我不比較。哪個是對，哪個是不對，自己去選擇，可是佛沒有告訴哪一個人有欲念可以成佛的。《楞嚴經》上說：“淫心不除，塵不可出。如蒸沙石，欲其成飯。” 問：佛教分作顯密二宗的，那麼以何者的眾生是比較有幫助呢？在萬佛城的修學是不是顯密雙修的。 上人：所謂密和顯，“密”並不是像我們人所想像的那個密，“顯”也不是像我們所想象的顯。在佛教裡，“顯”是人人都明白，我為乙說法，甲也會懂；為甲說法，乙也會懂，這是“顯”。“密”就是我為姓張的說法，姓李的他不懂；給姓李的說法，姓張的他不懂，這叫秘密不定，並不說秘密不叫人知道，講什麼雙修呀、單修呀、胡修呀、亂修呀，不是講這個。 【按】印光大師也說過類似的話，大意是：佛法光明正大，絕對沒有不可告人的“秘密”，如果要關門密語，起誓賭咒，男女雙修，……這決定是魔！太虛大師認為：西藏密宗自誇是能教人“即身成佛”的頂級“佛法”，鼓吹“顯教（佛教）是密教的基礎”，因而輕視顯教。部分漢地的僧人也以為藏密的上師弟子，既是學佛之人必不會妄語，於是就信以為真而仰慕之，不僅學密，也隨著密教之徒貶低顯教的教法淺顯，由此形成顯密對立的狀態，因此才產生了所謂“顯密問題”。虛雲大師說：“由川入藏。行及一年。日出而行。日入而息。登山涉水。每數日不遇一人。鳥獸異於中原。風俗堪稱殊異。僧伽不守戒律。多食牛羊。道服劃分紅黃。各立門戶。憶及祇園會時。不知涕之何從也。” 印光祖師認為：“班禅之心行作為，佛氣尚無，況說成佛乎。以彼於民不聊生之時，猶然不惜百姓脂膏，任其鋪排耗費，而錢到己手，便當命寶貴，毫無慈悲喜捨之念故。” 虛雲大師的弟子體光老和尚說：“ 印光法師在世，那時候蔣介石他跟西藏也講團結，達賴想到中國訪問這幾個高僧，那時候印光法師還在普陀山閉關，他是個很著名的、了不起的善知識，達賴喇嘛想見見他，蔣介石陪同到普陀山，見印光法師。這達賴喇嘛、印光法師一見面，印光法師就問他：你吃肉嗎？這達賴當然他吃肉啊，那印光法師對《楞嚴經》看的極熟啊，象《梵網經》：夫食肉者，斷大悲種子，非沙門，非釋子！這印光法師就提出來：你吃肉，你不是佛教徒。就不跟他說話，這蔣介石沒辦法，就把他帶走了，又帶哪兒了？帶到上海圓明講堂，見見圓瑛法師，圓瑛法師那也是高僧啊！蔣介石他也知道圓瑛法師，因為圓瑛法師他跟林森很熟悉，圓瑛法師問：你吃肉嗎？他說：吃！他就說：我吃肉啊，我是度眾生啊！這圓瑛法師說：你度眾生要大慈悲心，平等度眾生啊，那廁所裡的蛆你也要吃，你要不吃廁所的蛆啊，你就不平等，你就不是度眾生！” 宣化上人開示：如何鑒別邪師 □是十種魔，於末世時，在我法中出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺；贊歎淫欲，破佛律儀；先惡魔師與魔弟子淫淫相傳……令真修行總為魔眷。命終之後畢為魔民，失正遍知，墮無間獄。 ——《大佛頂首楞嚴經》在此魔強法弱的時代，不少冒充為佛教徒，诳稱為善知識者，掛羊頭而賣狗肉，打出佛教的招牌，實則行持惡法，卑鄙無比。他們公開贊歎男女欲樂雙修，謂此即菩提無上道，即身成佛之真傳，專以詭異神通，炫惑世人。此等徒眾皆有天魔附體，因此狂慧增長，辯才無礙，或能放光，或得心通，或知宿命，尤喜言吉凶禍福，預言屢屢不爽。一般無知之人，被其神通所欺詐，誤以為是活佛出世，或菩薩再來。實是妖魔鬼黨，欺世盜名蠱惑人心。眾生以惡業所感無法覺知！此末法之徵兆殆無疑也，難怪佛在《首楞嚴經》裡，诃斥此輩曰：“雲何賊人，假我衣服，裨販如來。造種種業，皆言佛法。卻非出家，具戒比丘，為小乘道。由是疑誤，無量眾生，墮無間獄。” 凡是邪師，都有魔怪附體，是故神通廣大。就以楞嚴經五十陰魔文以為證，望讀者能夠細心審思，覺悟斯義，慧眼明析，庶幾不為妖魔所惑。凡是邪師，皆犯以下毛病： 1.毀謗出家，輕蔑持戒。常言：“酒肉穿腸過，佛在心頭坐。我已經開悟證果，何勞持戒？我是持而不持，不持而持。”說得謬論連篇。《楞嚴經》雲：“其人常於信心檀越飲酒啖肉，廣行淫穢。因魔力故，攝其前人，不生疑謗。”〔受陰魔第九〕於是，弟子與師“破佛律儀，潛行貪欲。” 2.贊歎淫欲，亵渎佛法。 “口中好言，眼耳鼻舌，皆為淨土。男女二根，即是菩提，涅盤真處。彼無知者，信是穢言。”或雲“現前肉身，即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳，即是法身常住不絕。”遂恣縱五欲，以為傳法。彼之徒眾，還以為這是即身成佛之捷徑，於是狎媒淫穢；殊不知此是魇鬼狐魅，專竊人之精氣，令行者精歇髓枯，元氣斲喪，嚴重者甚至惹來百患纏身，橫死夭亡。《楞嚴經》雲：“現美女身，盛行貪欲，未逾年歲，肝腦枯竭···多陷王難，未及遇刑，先已乾死。惱亂彼人，以至殂殒。”〔想陰魔第十〕吾人怎能不心驚？願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑，以免傷身害命，泯滅淳善之本性。 3.神通異端，驚世駭俗。邪師有妖怪附身，故魔通廣大，或放光動地，或踴身虛空，乍顯乍沒，或穿墻過壁，或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人，斷非佛法。“見善知識，形體變移，少選無端，種種遷改。此名邪心，含受魑魅。或遭天魔，入其心腹。無端說法，通達妙義。”〔色陰魔第十〕《楞嚴經》另一段又載：“其人誠不覺知魔著···或水上行，如履平地。或於空中安坐不動。或於瓶內，或處囊中。越牖透垣，曾無障礙，唯於刀兵，不得自在。自言是佛，身著白衣，受比丘禮。誹謗禅律，罵詈徒眾。”〔想陰魔第八〕誠然，佛教裡也講神通，但真菩薩處無為之事，行不言之教，唯獨於迫不得已之情形下，才露一兩下身手，以德攝群機。怎會亂顯魔通，炫嚇敲詐，以求名利，自我宣揚呢？對於那些自我崇拜，自稱活佛活菩薩者——諸位同修要特別小心呀！ 4.我慢無比，跋扈專橫，因魔力所持故。經雲：“身有威神，摧伏求者，令其座下，雖未聞法，自然心伏。”〔想陰魔第四〕。邪師增長狂慧，口說妙法，或吟詩作對，專弄精魂。經雲：“若口說偈，或自誦經。各各歡娛，得未曾有。”〔想陰魔第三〕並且，他們喜讦露人之隱私，不避譏嫌；能令弟子，如膠似漆，心生戀慕。 5.現奇特相，無益苦行，以貪供養。經雲：“多食藥草，不餐嘉馔。或時日餐，一麻一麥，其形肥充，魔力持故。”〔想陰魔第七〕此類魔怪，好占卜禍福，水火刀兵，危言聳聽，屆時毫厘不差，層層應驗：“口中好言，災祥變異···或言劫火，或說刀兵，恐怖於人。”〔想陰魔第一〕今時，預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者，多數為山妖水怪所著，以來恫嚇世人。 6.未證言證，打大妄語。常言我是活佛、菩薩再來，但不經修得，無修無證，撥無因果，豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不慚。經雲：“生無限勇，其心猛利，志齊諸佛。謂三僧劫，一念能越。〔受陰魔第二〕”是人喜言某人是某佛，某菩薩化身，或言佛也有大小，先佛後佛，真佛假佛，男佛女佛。〔想陰魔第二、第三〕。或言：我於前世，就是你尊師，你們都是我多生之弟子。或言：當時你們是我的妻子兄弟兒女，今來相度。我等應同歸某極樂世界，供養某佛〔想陰魔第五〕。如是欺诳之言，淆亂視聽。難怪現世有那麼多阿彌陀佛再來，不然就是觀音菩薩化身，或大勢至菩薩，文殊師利菩薩，彌勒菩薩化身！試問：真佛菩薩應世，還要打鑼打鼓大事聲張乎？所謂“善者不辯；辯者不善”，《楞嚴經》上說得清清楚楚：“我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士，人王宰官，童男童女···終不自言，我真菩薩，真阿羅漢，洩佛密因，輕言未學。唯除命終，陰有遺付。” 佛陀的遺訓，我們應體會到，今時被“活佛狂”所迷而受害者，簡直以是為非，以黑當白，執迷不悟，認賊作子。難怪世尊謂：此輩皆可憐愍者矣！或者有人說：“這些活佛，個個降世都顯靈瑞，或發掘種種珍奇作證。若彼非有來歷之真人應世，怎能通達宿命，或使其弟子亦了知宿命呢？” 不錯，此等自標為活佛，或菩薩再世者，專門設壇臨駕，神乎其神。至於彼降世時現諸徵兆，有何考據呢？你又怎知不是他故意瞎扯，教人吹噓，把他捧成齊天大聖呢？就算在他左右，有諸瑞相，亦不為奇。《楞嚴經·五十陰魔》其中一段，說明這些人的某種本領：或無端得大寶珠，奇珍異寶，簡冊符牍；或從地下掘出夜明珠、寶鏡、寶瓶、寶印、寶冠、龍光之類，以迷惑徒眾。這些都是山林土地城隍、川岳鬼神、山妖水怪、風精河精、或盜日月之精華，或竊天地之靈秀，歷劫既久，而成為妖魅龍魅。或得仙道，壽終時其形不化，被他怪所附，年老成魔，專門惱亂修道人，欲障其道業。〔想陰魔第六、第七〕有識之士就要在這重要關頭，明辨是非。佛者，覺也，大智慧也。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四無所畏、十八不共法及千萬億禅定解脫妙用神通。釋迦牟尼佛出世時，大地六變震動，娑婆世界，頓成淨土，琉璃為地，黃金為繩，寶樹行列，寶華開敷，天樂鳴空，七寶盈滿，妙幡傘蓋，宮殿欄楯，應念而生；諸莊嚴具，紛陳供養，從天而降，諸如此類盡虛空，遍法界的瑞相，佛經中詳載。佛陀應世時，人民福報純厚，社會安寧、太平和樂，故名之為正法時代。今時今日，世態炎涼，民風澆薄，道德淪喪，人性敗壞；舉目四望，烽煙處處，災黎遍野。妖孽滋生，海嘯地震無日不有，天地變色，風雨失時，五谷不登，疫疠流行，盜賊蜂起，水火刀兵，蹂躏劫掠——全世界已變成一個血淋淋的大屠場矣！末法的現象炳現無疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助瀾，任這些妖孽，投機取巧，肆無忌憚，推銷冒牌的“活佛、活菩薩”，以蠱惑世人？望諸同仁，睜開清淨法眼，遵守戒律，定慧恆照，如佛陀敕：“汝等必須，將如來語，傳示末法，遍令眾生，覺了斯義。無令天魔，得其方便，保持覆護，成無上道。”〔楞嚴經〕庶幾為真佛弟子矣！
	上一篇：南懷瑾：菩提樹下的覺醒 下一篇：老朽：善知識對於修學佛法至關重要