首頁 ：佛教問答

還沒有明心見性的人，心容易染污一切境界，該如何安住？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	如本法師：尚未明心見性的人，的確易受外境所侵，往往身不由己，該如何安住，如何下功夫呢？今略舉兩點： 　　一.明白輪回生死，就知道如何安住其心：什麼叫做輪回(梵語samsara)，又什麼叫做生死呢？起心動念，隨順之，如是廣行造業，周而復始，是名輪回生死。譬如說：貪欲是從無量劫就貪下來了，如今還在貪欲不休，將來還是貪欲無窮，這樣永無止盡的貪欲下去，稱為輪回生死。還沒有明心見性之人，先明此意，知道輪回受苦不是好玩的，是充滿逼惱，不得自在的。 　　這一連串的輪回生死是從何而生起呢！就是從無明妄想動念而發，人所以會生死輪回，就是無明妄想之心所帶動，這些妄想之心是不清淨的，變化無常的，非究竟永恆的，依此正見妄心的實相，即能逐漸對妄想之心，產生防患之牆，也讓自己明白妄想之心是生死輪回的根本因素，即該抖擻道心奮勇修行，這是未明心見性者，初步入道之法。 　　二.逐漸入道，廣明諸法本空：既知妄想之心是輪回生死之根本，接著，應該正見諸法本空，幻化而有，心空境空，心有境有；心生則境生，心滅則境滅，若能徹底從妄想之心給予淨化，了知妄想無自性，本不可得，因幻而有，此幻不真，眾生執幻，因而有生死輪回，沉迷幻境，不得自覺，枉受大苦，甚可憐憫！ 　　大般若經雲：“過去現在未來諸佛，住十方界，為諸有情宣說正法，無不皆用本性空，本性空即是佛眼。” 　　未明心見性者能正見諸法本空，當下得兩種功德利益。 　　一則正見諸法實相義(空性是諸佛眼)。 　　二則破除自己過去對諸法無知之過，次第自破我執之過。 　　未明心見性者，若如是正觀，勤修不已，此法乃步入解脫必經之道，是轉凡入聖關鍵所在，是證悟菩提不二法門。 　　58．請問聽經、念佛都要回向嗎？其意義為何？ 　　聽經念佛，乃至所做一切功德，皆須回向(梵語parinama)，回向這個法門，是十方諸佛殷勤所倡導，意義深廣，回向具足有：超越、解脫、與空性相應、無我、目標、歸宿、力量、希望、因果(梵語hetu-phala)、終程，等等之含義，佛陀之智慧已達圓滿之境，聖者如是言，必有甚深法義，願我佛弟子，依佛所言而言，依佛所行而行，依佛所證而證，依佛所願而願，終極目標，必達成聖弟子所願矣！ 　　59．何謂生忍、法忍、無生法忍？ 　　於恭敬供養中，不生憍逸，於嗔罵打害中，不生怨恨，是名生忍。 於寒熱風雨饑渴等法，於惱害之時，能安能忍，不生嗔恚憂愁，是名法忍。 　　把心安住於不生滅的道理上，忍就是把心安住於道理而心不動的意思。諸法的本性，即是真如實相，原無生滅，故曰無生法忍(梵語anutpattika-dharma-ksanti)。謂菩薩於無生之法，忍可忍樂，了知諸法之相，而不住諸相，無取無捨，無得無失，不動不退，是名無生法忍。
	上一篇：如本法師：佛教對婚姻的看法如何？ 下一篇：如本法師：學佛貴在精進，精進的定義為何？