即使在最苦難的人間，佛陀所代表的覺悟和慈憫，仍平等無礙地安撫著人最深的傷痛，觸發著人最深的希望——這便是佛陀悲智的力量。
北京的春天，乍暖還寒。坐在對面的妙覺法師包在一件寬大的灰色棉袍裡，領口和袖口上打著若干大大小小的補丁。
“呵，不是沒有新衣服穿，或者故意要顯得穿著破爛，只是我特別喜歡有補丁的舊衣服，像小時候的感覺，樸素的東西讓人安心溫暖。”她輕輕撫摸著藍色針線縫制的小補丁，一種清澈的赤子情懷不時從她身上自然流露。
從2004年秋天起，妙覺一直奔波在河南駐馬店、信陽、周口、商丘、登封等幾大艾滋病高發地，走訪了千余戶艾滋病人家庭，不但給河南艾滋病患者找來了物質上的補給，更重要的是，她以佛教的知識和智慧給予艾滋病人心靈上的支持，幫他們重建信心，平靜積極地生活。妙覺法師成為中國大陸首位以佛法救度河南艾滋病人的比丘尼。
遭受重創的村莊
“大師”、“師父”、“法師”、“菩薩”……妙覺走在河南駐馬店上蔡縣後楊村時，遇到她的村民都會熱情地打招呼，各種稱呼都有，她總是笑瞇瞇地回應：“叫我妙覺就可以了。” 不光是後楊村，遂平、西趙橋、雙廟等眾多村的老百姓，都對這位比丘尼十分熟悉了。
2004年，妙覺在青海玉樹閉關修行後，偶然從鳳凰衛視中看到了有關河南艾滋病村的報道。這年秋天，她聯系到從事艾滋病救助工作的相關人員，要求一起去村裡看看。
妙覺到後楊村時正趕上中秋節。秋天收獲的季節，卻看見麥田裡簇新的墳頭不間斷地一個接著一個。家人團聚的中秋佳節也只給村民們平添了悲傷的氣氛。3天時間，妙覺走訪了十多戶人家。推開村民家的門，往往迎面就是桌子上擺放的遺像，有大人也有孩子。全村看不到笑顏，眾人一臉漠然。後楊村幾乎家家都有HIV感染者，這些年他們反復經受失去親人和等待死亡的痛苦。
“震撼！”兩年多過去了，妙覺至今仍然用這個詞語描述第一次去疫區的感受。“生命本是一件了不起的事情，但展現在我面前的軀體卻如此脆弱無助，沒有尊嚴。”
這些年來，大陸政府在個別艾滋病高發區陸續修建了醫院、孤兒院、馬路，提供多種免費藥物。民間自發的支持力量對於改善患者吃飯和吃藥的問題也有所幫助。“但是，死亡對於心靈的創傷是最難愈合的，河南艾滋病患者因為自身病痛和親人的離散，遭遇的傷痛太重了，他們有著各種各樣的心理問題。”妙覺說。
妙覺要幫助河南地區艾滋病人的念頭，愈加強烈。知名防艾專家高耀潔讓妙覺分外敬重：“我打算一心追隨高老，她走到哪裡去，我就跟到哪裡。”說起最初的天真設想，妙覺一臉孩子氣式的認真。
以佛教力量重建安全感
妙覺第一次拜訪高耀潔是在高老丈夫住院的病房裡。一同在場的李喜是一位艾滋病感染者，她熱情地給大家洗了幾個桃子。妙覺接過桃子沒猶豫就吃了，陪同她一起去的妹妹一直把桃子拿在手裡。事後，妙覺很嚴厲地批評了妹妹。
後來，熟識後，李喜將妙覺當作最好的傾聽者。有一天夜裡，與妙覺同睡一張床的李喜，突然哭了起來，她因為輸血感染了艾滋病，又通過母嬰傳染給了自己的兩個女兒。白天她可以去忙碌很多事情，忘記痛苦，但是夜晚，難以抑制的傷痛讓她忍不住放聲大哭。安慰李喜時，由於距離很近，李喜的鼻涕眼淚也濺在妙覺臉上。
平時類似與艾滋病人近距離的接觸，或者一起吃飯，妙覺也沒有太大的恐懼心理，只有一次她在家裡翻看從患者那裡借來的艾滋病防治手冊時，手指被書劃了一道口子，讓她有點擔心。詢問醫生後，醫生說艾滋病毒在陽光下無法長時間存活，這種情況不會被感染。
“與艾滋病人接觸時，完全沒有害怕和擔心是不可能的，但要按照常識判斷出不會被傳染的情況，應該多體諒病人的心情，動作語氣都不必刻意。”通常妙覺會與患者不帶手套握握手，遇到女孩子就擁抱一下對方。
起初，她發動周圍的居士，為村民們集資，送米、油和少量的現金。後來，她開始尋求更廣泛更強大的佛教力量支持。
2006年春節前夕，妙覺趕到了江西廬山東林寺，向東林寺的大安法師說明了自己的意願，希望大安法師能從物質上和心靈上都給予疫區病人支持。
第二天，東林寺就拉出了號召僧人捐款的橫幅，一天之內募集了五六萬元，三四天後共籌集了10多萬元。2006年1月19日，3輛車從東林寺出發，寺院監院覺海法師帶領了17名僧人，冒著紛飛大雪，進入河南省，依次走訪了幾個重災區，給1000多個艾滋病人家庭送去了米、油等生活物資，以及每家200--500元的現金，同時還送去了佛教經書和念佛機等。
今年春節前，東林寺的僧人又給河南當地村民送去了生活物資和現金，以及經書法寶和高僧講經的影碟。與此同時，廣東著名的六祖寺的大願和尚在聽到妙覺請求的第2天，就派了一個小沙彌與她回河南看望病人，隨後幾位法師帶著價值10多萬元的財物在災區發放。並幫助妙覺設立了5個佛堂，購置DVD和電視等設備。
2007年東林寺和六祖寺的河南之行，法師所到之處，發放財物的時候拒絕戴手套，與病人們相處和諧，有的病人拉住法師的手感動得淚流滿面，長跪不起。短短半個月，幾百人請求皈依。這說明，在民間疾苦的地方，人們對佛教抱有深刻的期待。
妙覺認為，對這些長期被外界隔絕孤立的艾滋病人來說，與獲得金錢和藥物幫助同樣重要的是心靈關懷，是無法替代的精神安慰和安全感。對一個病人來說，愉悅和信心不僅僅是內在力量，也是治病良藥。而布施無畏、慈悲和臨終關懷，正是佛光普照人間的根本。有一位女患者曾經抓住妙覺的手說，不用帶任何東西，你能來看我，我就太開心了，沒有人來看過我。
——受創傷的心靈需要被撫慰，遭踐踏的尊嚴值得被重建，待到生命離去時應該自在安詳。妙覺在佛教界發起的救助艾滋病人行動，在海內外得到了越來越多的呼應，有海外居士開始尋找她的聯系方式，要求通過她資助河南艾滋病人。
麥子落地總能生根
俗語說，種子總能落地生根。妙覺用佛家智慧幫助艾滋病人解決心理問題的方法就是播撒種子。如今，她已經初步積累了一套建立簡便佛堂於民間廣施佛法的實踐經驗。
上蔡縣有一位叫趙偉的患者，原本是幸福的五口之家，後來因為賣血，父母、妻子、兒子全部感染了艾滋病毒。夫婦倆目前靠拉三輪車謀生。
妙覺在與這家人的接觸中，發現他們樸實善良，與周圍人相處融洽，他們家是村裡互助小組的活動地點。夫婦倆出去干活時，年邁生病的父母常常無力照顧孩子，妙覺有時到了趙家，挽起袖子就開始打掃衛生，給他們做營養豐富的素食。熟悉後，又給他們講佛經故事，開示佛法。後來趙偉把煙酒都戒了，也不怎麼打麻將了，全家人開始虔誠地讀佛經，並全家皈依。由於有了信念，艱難的生活似乎慢慢也有了生機和樂趣。今年1月，六祖寺法師來的時候，趙偉主動拿出家裡的一間房屋，改成佛堂。現在村裡經常有人去那裡念經讀書，或者看往生案例的影碟。
像趙偉家這樣設有佛堂的村民，目前在河南艾滋病地區共有5處，猶如5顆善的種子生長在人們心中。佛堂裡禁煙酒和麻將，想拜佛念經的村民有了個清淨的道場後，同時也增進了村民之間的聯系和交流。對於個別想不開要自殺，或者抱怨要鬧事的村民，妙覺總會趕去勸慰，告訴他們久病痛苦正是教導我們“無常”，要感激已經擁有的一切，少抱怨，多奉獻，活在過程中，心就能夠自在，痛苦也就大大減輕，對人友愛才是正道。死亡的快慢不是問題，只要還有一口氣，就是修行的機會，就可以放下執著，往前，乘願再來。這些聽似簡單的尋常道理，在被艾滋病吞噬的村落裡起了不小作用。
兩年多以來，隨著信仰佛教的村民增多，大家相互影響，長期以來讓村干部頭痛的干群關系緩和了很多。
以前，每次去領取艾滋病藥品的時候，人們總是相互半開玩笑地說：“發老鼠藥啦！發老鼠藥啦！快吃快死啊！”現在，很多人都開始戒煙戒酒，愛惜自己的身體，面對死亡和生活，態度變得逐漸平和。年輕人建立了一個QQ群，在網上交流用藥的情況，有人找到友情，有人找到了愛情和婚姻。
“因為病痛和絕望破罐子破摔的麻木，與真正內心的平靜並不一樣。後者才能享受生的樂趣。”
艾滋病患者能夠接受妙覺所講的道理，很大程度上緣於對她的信任。她懂中醫，常給病人看病，教給他們保養身體的方法，做素食。而天變冷的時候，就會有人給她送來一雙厚實的棉鞋。有時候在村裡待得太晚，她就在佛堂臨時搭一張簡陋的床住下，這時一定會有村民來給她鋪好被子，打好洗腳水。夜裡光線並不好的佛堂裡，常有人來和她坐在床邊拉家常。
妙覺很享受這分信任，她認為，運用佛法對艾滋病患者進行的臨終關懷，不僅僅是在病人臨死時才去說法開示，或者超度亡靈，更重要的是在他們活著的時候幫助他們理解佛家的智慧，建立人與人之間的信心，享受生命的喜悅。“其實面臨死亡的人眼睛最亮，最容易理解佛法，得到智慧，因為生命要離去時，人會明白：名利毫無意義。”
內心的呼喚與修補
印度的德蕾莎修女，以護佑貧民窟的垂死病人為終身事業，為後人稱頌。妙覺坦言，德蕾莎修女就是她為自己尋找的榜樣。
曾有朋友問她，出家人保佑眾生，在廟裡念佛不就行了麼？為什麼要跑到艾滋病村裡去？“這仍然是當代社會對出家人的誤解，其實出家人出世，就是為了更好地入世啊。中國佛教的底蘊如此深厚，現實生活與佛教智慧無法分離。比如古代的‘先進青年’濟公和尚，不就是四處雲游助人麼？再比如今年春節出家的陳曉旭，她的選擇也是這個道理。或許經過幾年苦修後，她將能幫助更多的人。”妙覺說。
與放棄上億財產和婚姻出家的陳曉旭有些相似，妙覺曾在中國大陸經濟最發達的城市深圳做過公司，在商場如魚得水，有過一番成就。初次見面時，眼睑周圍細細的眼線在她樸素的面孔上分外突出：“這是我出家前和朋友一起弄的，出家後可絕對不允許。”她大方地一笑。
妙覺出家前的名字叫張玲。世俗生活中，張玲曾擁有世俗幸福的一切外在標准，而內在卻是一顆因為童年缺少家庭溫暖，極度沒有安全感的心。“我處處好強，對人熱情，其實只是在掩飾自己的脆弱，要引得別人的關注。”
事業上的成就越大，擔負的責任越多，內心的壓力與缺失與不安也越強烈——內心的天平太失衡了。此前，張玲一直對佛教很有興趣，閱讀了很多書籍。最終，她決定用出家治療自我心理問題。1998年9月19日，張玲在河南洛陽的吉祥寺禮上清下淨師傅剃度出家，起法號妙覺，字淨法。2000年在哈爾濱極樂寺幸遇勝緣，獲登戒品。現在，妙覺除了致力河南艾滋病人救度外，還擔任青海玉樹藏族自治州覺拉山密勒日巴寺孤貧醫療站創辦人，羅浮山妙覺精捨主持，中華慈悲喜捨功德會籌委等佛界職務。
“不要用高尚無私這些詞語形容我，絕對是有‘私’的。通過幫助別人，我在修補自己的精神世界。這兩年多，在河南做的救助艾滋病人工作，讓我完全認識了自我，那些內心的情節與空洞終於得到了填補。我現在真的完整了，快樂了。自在知足。”妙覺法師說。
當年一定要去河南艾滋病村看看，埋藏了她一個重要的情結——故鄉情結。河南鄭州是她父親的家鄉，是她幼年、少年時期一直渴望生活的地方。這兩年多以來，她的故鄉情結得到了滿足。由於長年在河南活動，妙覺與父親的關系也逐步得到了和解，彌補了曾經缺失的親情。
“對於得到的一切，我的回報就是把幫助艾滋病人群作為終身事業，像德蕾莎修女一樣。”
妙覺希望今後能集聚更大的力量幫助艾滋病人，每一個艾滋病村莊都能建起一個小佛堂。她還籌劃能夠建大陸首座艾滋病寺院，容納1000--3000人，可以讓病人在裡面居住，可以收養老人，收養孤兒，給他們提供充足的物質保障——寺院清淨地，也利於病人修為休養。
然而要解決這些問題，還需要巨大的財力物力人力。“如果兩岸三地的佛教界能聯合起來，成立佛教艾滋病救助協會，集思廣益，一定能讓更多的病人從中受惠。”妙覺說。
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