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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宗薩欽哲仁波切：談電影“小活佛”
譯者／文蓮 尊貴的宗薩仁波切是位年輕，具激發力的一位當代西藏佛教的重要導師。在過去的一年半裡，仁波切和導演貝托魯奇共同合作“小活佛”這部佛教電影，並受情商在裡面客串一角。貝托魯奇是電影“末代皇帝”的導演，並因此片而獲得奧斯卡金像獎。 現年三十二歲的宗薩仁波切，九歲時被認證為十八世紀西藏著名的上師，偉大的蔣揚欽哲的轉世。金剛乘四大教派的重要上師都曾親自指導過他。仁波切對西方文化頗感興趣，在他的開示中常有個人獨到的見解。 “小活佛”電影的劇本，由小說家魯迪·沃立茲寫成。內容是經由一位美國男孩被發現是位祖古（轉世上師）的故事，穿插描述佛陀的一生。在這幾次的訪問中，仁波切都迅速、強勁而充滿活力地回答問題，他談到這部電影在拍攝中所遭遇的困難，以及他對於藉由電影為媒介來宣揚佛法的興趣，並對在西方如何弘法和修行提出他的看法。 您身為佛教的傳統老師，又同時從事電影事業，請問您如何協調這兩種角色呢？ 我認為這兩者不會有什麼沖突。人們或許會如此認為，尤其在保守衛道的佛教人士眼中，我早已在黑名單內了；但對我而言，並無沖突。金剛乘優美的地方就在於任何善巧方便，任何方式都可以被接受，因此，我認為拒絕如此強而有力的善巧方便（佛教電影）是愚昧懦弱的。佛教這樣的宗教，或者說哲學，的確富有非常寬廣的開放度，我認為我們應該善加運用此優點。 在貝托魯奇這部電影中，你擔任什麼工作？ 除了學習許多東西之外，我想我是個顧問。當“小活佛”的故事在意大利開始進行時，我和貝托魯奇在一起，並盡我所知對佛法的哲學觀點提出建議。當我們在不丹時，我試著提供一些文化方面的參考，比如，鈴杵放哪裡、衣服如何穿著等。而在西雅圖，我所提供的就不多，大概就是一些上師的舉止、他們手的動作、穿的方式，以及西藏上師常有的行為模式。這些是我試著讓他們知道的一些事。 魯迪·沃立茲說在他寫劇本時，你是使他能融會貫通的重要人物。你曾和魯迪·沃立茲討論過劇本嗎？ 我和魯迪·沃立茲討論過許多次，也和貝托魯奇討論過許多次。我希望這會是一部非常、非常與眾不同的電影，希望它會是將佛法介紹給廣大群眾的一種特別方式。 您認為以一部大架構的電影，來展現佛法微妙處的困難在哪裡？ 要在短時間內表達一套完整的哲理是很困難的。通常，當我們在教導佛法時，有人問道這個意思為何時，我們可以有時間解釋，但是在電影中就沒有。你也許只有一分鐘來解釋某件事，讓各種不同的人都能了解。尤其貝托魯奇一直表示電影也是為兒童拍的，而且恃別是為兒童拍的。 這是一部兒童電影？ 是的，我覺得這樣非常好。當貝托魯奇提及此點時，我很高興，因為兒童是世界未來的主人翁，他們需要這樣的訊息。然而，你知道，把這些枯燥又常讓人覺得無聊，且非常說理的佛學哲理濃縮在幾個簡單的句子中，是件很難的事。 如何在不丹拍攝此片？聽說在那時，此事是個創舉。 是的，這是第一部在不丹拍攝的電影，又是一個很敏感的電影題材；任何事牽扯上政治或宗教，都會變得很敏感。我們剛開始在尼泊爾拍攝時，遭遇到許多麻煩。尼泊爾的共產黨及不同的宗教團體都舉行了示威。從某個角度來看，我可以理解這事為何發生，你也知道，並非所有的佛教徒都是智慧取向的。 （笑）真遺憾聽到這樣的事。 許多佛教徒都很情緒化的。對他們而言，佛陀的影像即是擺在他們神鑫裡的那一尊金色的塑像，微笑、耀眼、燦爛、又漂亮。一旦提到小活佛的字眼或有關佛陀的電影，每個人在潛意識裡，甚至是意識清楚的，都期待是一個會走路的金色塑像。於是，當他們知道有人在拍佛教的電影，而且片中的佛陀，悉達多是和他的後妃們在一起，就非常無法接受了，所以很困難。 你和他們談過嗎？ 哦，是的，談過好多次了。從某個角度來看，這事非常有趣。 有趣？ 嗯，有趣。因為它使我了解到，盡管我聲稱我是多麼以智慧的角度去親近佛教，但同時，我也以情緒的方式去接近佛教。 所以，你發現你也與他們同樣對於金光閃亮的佛陀有基本的信仰是的，是的，（兩人都笑了）即使現在也如此……不是一直如此，但有時是這樣。 在不丹的情況如何呢？對一個西方人來說，到此造訪是很難的，更何況相機在此像是個侵犯者。 是的，我想這事對很多人而言是個沖擊。不丹政府對外國人來訪有很嚴格的規定，我想這是很好的政策。其實，在此，就某些層面而言也很開放，有很多友誼。當影片拍攝時，不丹政府和人民都提供許多協助。 不丹王室對此片的態度如何？ 他們很高興，很開心，特別是皇太後，她非常支持本片。你是知道的，當你拍攝這類電影，做這樣敏感的事時，就算是一個拍肩鼓勵都很重要，尤其當它來自皇太後陛下，那更是很大、很大的鼓勵。 你如何參與此片的？你是怎麼在意大利遇到貝托魯奇的？ 我曾在倫敦大學研讀比較宗教學。你知道倫敦是個很棒的城市，在那兒，你可以看到各種電影，所以，我就開始喜歡看電影了。 當時你是想盡快地學習西方事物，或是，只是按照自己的興趣學習？ 對我而言，居住倫敦就是個很好的學習，它是歐洲文化的中心。好幾次我希望自己會說法文，我真的想閱讀法文小說，因為我覺得法國人和英國人的想法不同。我欣賞英法不同的思考方式和處世態度。 你也研究電影？ 是的，像薩雅吉·雷和俄國導演安迪·塔可夫斯基都給我許多啟示，在他們許多電影中傳達了許多精神性的訊息。所以，我想，也許我也應該寫故事，把他提供給想要拍攝電影的人。我不想把它寫成佛教式的故事，而是讓其中蘊含了佛陀的教義。你不必說它是佛教故事，“佛教”這個名詞並不重要，而且是最不重要的事。事實上，佛教就是教導我們如何以不偏頗的心來正視生命。我開始選有關劇本創作的課程。之後，在美國的一位朋友告訴我，貝托魯奇已經有我的照片，於是我打電話給他。他說好呀，來啊！我就去找他了。那時，我已經知道他著手拍攝一部有關佛陀的電影，我開始和他一起工作。他人很好，很樂於助人。 同時，我感覺到真棒！這樣以電影來教導人們是最有效、最迅速、也最具影響力的方式了。有許多佛教法師、西藏喇嘛來到西方，他們穿著傳統的法衣，而且每個細節都做得很完美、很傳統，這也是相當好，自有其魅力和效果；但是，我認為這仍然不夠，因為，這樣做本身也形成了障礙。在西方，許多虔誠的教徒都盡量把自己隱藏起來；也許基督教徒不是這樣，但佛教徒和印度教徒是如此。因為他們看起來像是狂熱崇拜宗教集團似的，所以，我可以了解，對許多人而言，要參與一個宗教團體確實是不容易的事。 在西藏和古時的印度，研讀佛理是很有聲望的事，就好像進入西方的哈佛、史丹福大學一樣。它是一個非常高尚且復雜的系統，並非理論、或教條、或儀式，但是，總是有人把他們自己的文化傳統和迷信摻入其中；當然，這現象不僅在宗教上才有，而是隨處可見。 貝托魯奇是位佛教徒嗎？ 我想他是位佛道的追隨者。佛陀對他不僅只是釋迦牟尼佛而已，所以他也不僅只是個佛教徒而已。 能否告訴我們一些您決定將西方祖古轉世的故事拍成電影的原因？ 我想，那是因為佛陀並不像是神，而且也不是神——我所指的是像下列的思考模式：他生於兩千五百年前，他留下了一些東西，而我們應該照著去做。你若不照做，他就會懲罰你；你若遵守，他就會給你一張移民到一個叫做天堂的車票。佛陀不是這樣的！真正的佛陀是內在的！ 我想問一個困擾魯迪的爭論，那就是西方人對轉世的看法？ 似乎很多人都誤解轉世，認為只有西藏喇嘛才轉世。其實我們每個人都是轉世，但只有少數被認證出來而已。要了解，我們所談的轉世，不是肉體的再生，而是心靈的相續，這是很重要的事。事實上，“轉世”這個字眼不能很清楚的表達心靈連續的觀念。 在電影中可有解釋？ 我們在電影中用了一個例子來解釋轉世。有一場戲是，劇中的一角把茶杯中的茶倒出，然後打破茶杯，茶慢慢地流到地上。這個例子傳達了心靈和肉身之間的關系。我們必須了解，肉身和心是分開的兩件事；肉體毀壞並不代表心消失了。它們有分別不同的因和境；肉身的因和境是食物、精血……而心則不同，其因和境是心靈。 就如同在阿賴耶識中的種子一樣嗎？ 是的。當然，當心靈或肉體任何之一受到傷害時，另一個也會感受到相當大的震撼。這些包含在中陰的教法裡，片中也提及知道身、心之間有很大的關聯，但畢竟還是分開不同的東西。這種觀念，是了解轉世理論的一個好的開始。 在此片中傳達了什麼佛教的觀點？ 是的，菩薩的慈悲行，還有強調“無常”的觀念。“無常”這觀念是非常重要的事，因為，在百分之九十我們所看到的電影中，其手法和方式都會把無常隱藏起來。它們呈現出來生活是永恆的樣子——你必須以貪婪才能得到財富、關系、安全、權力和地位；你必須遵循此道。這些是和“無常”完全相反的事。然而，這部電影裡提到許多無常的事。 釋迦牟尼佛傳奇 http://vod.fjdh.com/fjdh-vt/fjdh-movie/fjdhJOMQOOPSEvod.html 本片是後人把《Little Buddha》（中文譯名：小活佛）這部佛教電影剪輯加工而成，經過再次剪輯加工後與原影片稍有不同。很多人看了這個說怎麼沒後半部分，殊不知這是整部佛教影片剪輯下來的，後面講的都是現代部分，佛陀成道這一部分只是做為整部影片中的一個故事來講述。
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