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：居士文章
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夏國美教授談現代貞操觀
作者： 陳冰 上海家喻戶曉的明星調解員柏阿姨，在電視節目中告誡未婚女青年要自尊自愛、不要過度放縱，強調：“貞操是女孩給婆家最貴重的陪嫁！”這個觀點一石激起千重浪，一時成為媒體討論的焦點話題。 一邊是柏阿姨苦口婆心的貞操觀，一邊是沉寂數年再度火爆的木子美各地男人床品微博，各種光怪陸離的性觀念、性道德在社會的幽暗角落中散發著鬼魅的光影。從談性色變到百無禁忌，從因道德約束而感到窒息，到現在卻因道德淪喪而感到迷茫，傳統的道德地基在社會的快速發展中分崩離析。 曾經經歷了性壓抑時代的人們，如今似乎走到了性解放的另一個極端，將性欲的放縱當作現代人性的解放和文明來辯解。現代性學家發現，已經沒有一個傳統的性觀念可以讓人們超過30%的認同度。 婚前性行為、婚外戀、買賣YIN、同性戀，現代性觀念面臨著各種各樣的困惑和爭議。有人認為目前性觀念開放過了度，也有人認為我們開放得還不夠徹底，從絕對隱私到絕對公開的巨大反差，蘊藏著困擾人性的時代诘問——我們到底需要怎樣的貞操觀？ 性之多重奏 柏萬青的“貞操論”聽上去刺耳，是因為封閉的、從一而終的傳統性道德觀念已經面臨著地震似的崩解。更多的時候，人們將貞操視為封建時代的代名詞，是傳統社會加諸女性的枷鎖與束縛。 著名性倫理研究專家、上海社會科學院研究員夏國美指出，如果柏阿姨換另外一個詞語來表達性倫理的價值——女孩子應該學會保護自己，慎重選擇婚前性行為，也許就不會掀起這麼大的波瀾了。 這反映了在人們性觀念進步的同時，積澱於民族文化深處的貞操觀仍然讓相當一部分人充滿糾結。夏國美說，按理，婚姻雙方當中坦誠相告的一方，理應獲得對方信任度的增強。可現實是這種坦誠反而成了女性腦後一條隨手可揪的道德辮子，容易將自己陷入不義的境地。所以，離奇的現實出現了——處女膜修補手術成了一項熱門手術。父權社會以貞操作為傳統性道德標准的觀念，在今天科學手段面前顯露出的虛偽已成了一種最大的自我諷刺。 “性革命針對性保守而言，以為西方的性革命、性解放就是自我充分選擇，不受任何約束的觀念絕對是一種認識誤區。”夏國美說，“自由總是需要相應的自覺來匹配，你要有充分的自由，你就要有充分的自覺，城市行走的自由需要交通法規的自覺，市場買賣的自由需要公平交易的自覺。所謂自覺就是你要意識到其中的危險，意識到亂來的後果是什麼，有了自覺的自由那才是能夠保障幸福的真自由。我們現在有些人只要性自由，不講性自覺，這就導致了一系列社會問題的出現。人對兩性心理復雜性的了解並不比3歲孩子對城市馬路的復雜性知道更多。孩子要求父母給他自己穿馬路的自由，能給嗎？中學生要自由戀愛，做父母的不放心是很自然的。因為你還不知道性愛之河的水有多深，漩渦有多險。等你明白的時候可能已經太晚了。” “我們現在有些人糾纏於到底是開放過度抑或開放不夠的爭論。其實在社會發展中，標准都是相對的。這就好比我們在自行車前進時，扶手究竟偏左好還是偏右好呢？這樣的爭論顯然是沒有意義的，左右的調整為了保持穩當前進。性的解放與倫理規范也沒有固定尺度，要以保持社會安穩、家庭幸福的和諧秩序為根本；要以符合人性的健康發展為准則。” 得失兩難的游戲 情感對於生活，猶如水源對於生命。當水源枯竭的時候，人們要去尋覓新的源頭，同樣，當情感枯萎的時候，人心也要去尋找新的精神。從自然生命的觀點看，這是天經地義的。但是，當有人再向前推理一步，將性的需要和飲食的需要作類比：人在單一的食物吃厭以後，想要改換飲食的品種，似乎是人人可以接受的常理；但是人在單一的性對象身上無法感到滿足甚至感到厭煩的時候，是否也可以像飲食一樣經常改換對象呢？從傳統的道德倫理角度看，這簡直是荒YIN無恥、罪惡滔天；即使從人性的道德倫理角度看，也是應該受到批判和譴責的，因為性涉及雙方人格意志的倫理法則，畢竟不同於食品更換中人對物的支配法則。 一方面，由於價值觀越來越多元，人們對兩性關系持越來越寬容的態度；另一方面，整個社會的價值標准單一，金錢的作用被拔高到無以復加的地位，進一步加劇了少部分人為了錢權之利而自願做“小三”的社會風氣。 上海某大學有一位女大學生跑到情人的家裡，對女主人說：“既然你沒有能力吸引你的丈夫，你就應該無條件地讓出來。”據華東師大的調查，在許多女大學生中，都贊成這種“將競爭機制引入婚姻”的觀點。 夏國美感慨，此論一出，令老一輩大跌眼鏡，令婚姻中的賢妻憂心忡忡。在說不清、道不明的情況下，人們只有一個模糊的感覺，那就是：法律的網眼太大，愛情的基礎太虛，道德的說教太弱，良心的分量太輕，錢財的腐蝕太快，責任的約束太小。現代的婚姻啊，它就如同衛星上跌落的碎片，在太空中飄忽，不知還能依靠什麼！ 根據夏國美的相關研究，無論因為何種原因掉入婚外情的泥潭，都會有一種“剪不斷、理還亂”的感覺。尤其是一旦打開了性的大門，那種纏綿、自私、嫉妒、庸俗都迸發出來的時候，不管你是高尚還是卑鄙，都會越陷越深，滿身泥濘。 “現代社會，不但有了婚外戀是一個兩難，是不是要有婚外戀也是一個兩難。正如吸毒者說，不吸毒，覺得人生沒有享受過真正的刺激，即使活100年又有什麼意思？然而一旦吸了毒，享受了一時的快樂，生活又被毀了。” 不少人認為，好不容易到世間走一趟，不追求一下自由人性的潇灑和風流情感，似乎活得太冤；但一走進婚外戀的怪圈，人性又難以承受。這種矛盾，現代社會實在太多：帆船越洋、高地跳水、山頂滑翔、懸崖攀登、機車大賽……盡管不斷有人慘死，但尋求刺激的人們卻日益增多地去進行冒險。婚外戀，只是這類冒險中的一種隱秘形式而已。 從世俗功利的視角看，很多人感到困惑：為什麼那些摒棄性倫理去做骯髒交易的人，一時活得風光無限？性交易作為一種手段，在追求權力、地位、財產和名聲等目的的驅動下，性道德的批評和制約究竟能起多大的作用？從宗教道德視角看，罪惡總會受到報應。但是，那只是在有信仰的人中間產生作用，而如今支持人性正義的普遍信仰是什麼呢？ 赤裸裸的交易 現代社會的買賣YIN，給性倫理帶來的沖擊和破壞，仿佛決堤的洪水將愛的理性和秩序卷進無奈的沉浮之中。 夏國美曾經訪談過一位26歲的姑娘。她有一定的學歷，喜歡讀書，喜歡音樂，看上去文雅、聰慧。她認為在商品市場上，一切都是按照自願的交換原則來確定倫理原則的。賣YIN作為一種職業，只要將性與情分離開來，就不會失去自己的尊嚴和人格。 女孩有一位男朋友，原先在貨輪上工作。兩人戀愛後不久，男方就不再工作了。男方覺得，自己天天上班，月收入也就千余元左右，還不如女友一次賣YIN賺得多。於是，他干脆放棄工作整天陪女友一起玩。這位女孩在一家外國人開的酒吧陪酒，有時則在酒吧的客人中賣YIN，每月收入高達兩三萬元。 她用這些錢和男友共同出入高級娛樂場所，肆意揮霍。在她的朋友圈裡，大家對做這行(指賣YIN)並不覺得丟面子，因為你能賺大錢，能享受高檔的生活。相反，如果你去站櫃台，每個月賺幾百元錢，買不起名牌衣服和化妝品，那才會讓人看不起。 而在夏國美訪談的大量陪酒、賣YIN女中，持類似亞文化價值觀的年輕女孩比比皆是。但天堂的美好只在想象之中。與這種驕奢YIN欲的生活相對應的是，女孩們必須為此付出慘痛的代價。在夏國美的調查中，幾乎無一例外地，賣YIN女從身體到精神都毀了。“身體上講，因為大量喝酒，又酒後縱欲，她們的肝和胃全部都壞掉了。至於生殖道疾病、性病甚至艾滋病都無可避免。而在心理上，她們已經無法重建對異性的正常關系，無法承擔為人妻、為人母的責任。” “很多人想得好，干兩年就收手，回老家開個店，嫁個人，生個娃，重新開始。”夏國美說，“可是沒人能重新開始。這樣的生活只要過上兩年就可以把身心徹底擊垮。更為嚴重的是，最近幾年上海新發現的艾滋病病毒感染者其傳染途徑幾乎全在性接觸上。” 夏國美進一步分析，我們國家從1979年出現第一例性病，一直到90年末期這20年增長速度是非常驚人的，到90年代末期當時的數據是維持在每年80萬例左右，後來統計不再進行了，但是你去醫院訪問的話，你會發現那裡都是人頭攢動。性病的門診生意之好說明這個問題的嚴重性。還有就是艾滋病，我們看到的是全球艾滋病的形勢已得到了控制，但我們中國的艾滋病只能說是上升的速度有所減緩，但是還是在不斷地上升。部分是因為性觀念的多元性和青少年自我保護意識的不強，但是更多的是多性伴現象的出現。根據官方統計，2003年性接觸傳播比例還在8.4%，到了2008年已經上升到40.3%，2009年繼續上升為47.1%。 當今社會對金錢的過度崇尚讓不少人開始以金錢的多少來衡量人的成功與價值，而不管錢從何而來。既然金錢本身沒有貴賤之分，誰有金錢誰就高貴，那麼利用自己唯一的資本去爭取競爭的成功，並獲取較高的收入，就必然會成為一部分人的選擇。 “一方面，社會在教育中始終倡導著這樣一種信念：贏得競爭需要掌握真正的本領；另一方面，在現實生活中又給出了大量相反的結果。這是一個令賣YIN現象迅速泛濫的社會心理根源。”夏國美說。 觀念的回歸 華東師范大學1996年對200名學生的一項調查表明，有68.2%的大學生認為婚前性行為不存在道德問題。在越來越多的青年男女中，性成為“愛情快餐”中不可缺少的主食，那種將愛情當作婚姻基礎，性占有當作婚後意識的觀念，早已被看作陳糠爛谷。但正如很多人將歷史比作車輪，各種現象會輪番起伏，性的開放到達一個高度後也會出現回落。2003年廣東的一項調查中，大學生對婚前性行為的反對率高達87.17%（女）和59.18%（男）。最新的一項全國調查發現，80後的婚外性行為比例僅有4.9%，而絕不容忍婚外情的比例高達72.9%，敢於抵制婚外戀的高達82.9%。正是社會潛在的這種開放和回歸的觀念沖突，令柏阿姨一句“女孩的貞操是帶給婆家最好的陪嫁”會產生一石激起千層浪的效應，引來社會兩種觀念強烈的反響和爭論。
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