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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
持咒為什麼不能間斷？
《佛母准提焚修悉地儀文寶忏序》 憨師上堂。痛切授記。復入室。示以根本身契。與刻傳手印。堅固迥別。更示以九聖梵字觀門。令攝入嚂之一字。又示以唵字梵音。作吼聲。如饑虎吞物。動搖山岳。氣盡乃已。嚂之一字。閉口彈舌。作鼻音。如壯士怒咄。蓋去聲。非平聲也。 又雲但辦一片肯切心。不淨處。即得淨。不得間斷一日。即千日難補。十齋日。即准提齋日。亦不得間斷一日。非千日可補。在家居士。五欲濃厚。惟此一門。最易得力。此憨師親口授記。 今肉身。現在曹溪。進香者。鹹稱七祖也。當日受持士庶。合四十余人。到底歷今四十余年。不間一日。如法受持者。獨埽道人一人。 南公懷瑾上師開示 《學佛者的基本信念》 你們修准提法目前還在“生起次第”中，基礎沒打穩，次數未滿一百萬遍。從“事相”言，修行持咒可真難啊！有人發心出了家，背會了楞嚴咒，以為這就真能轉魔障？修楞嚴咒，起碼天天持念，也要花上好幾年的功夫，壇場如法布置，晝夜不斷持誦，才能有所成就。修大悲咒的法門也是一樣，不是說你會了這個咒子，隨便念念效果就會很大。咒語的效果很大是不錯的，但它融化到你身心上來了嗎？不要認為皈了依，常常跑跑寺廟這樣就行啦！然後學學念念咒子，恍恍惚惚，就想要有效果，不要糊塗了！ 《宗鏡錄略講》 所以正念的道理要認清楚，換句話說，念念都在正念中就是定、就是慧。譬如修白骨觀的，念念都在白骨這一影像，乃至走路、吃飯、做事，晝夜都在此中，這是正念。其它的念頭，能不能做事？能啊！能不能講話？能啊！那個是正念以外的旁用，沒有關系，這一念始終不變去，這是正念。一得正念當然得定，當然止觀具備，當然包括一切。修淨土的淨土就到了；修禅的禅的境界也到了；修密的密的境界也到了。所以，原理不會離開正念。 為什麼不能成就？平常的修持根本沒有用正念一心法，用正念這一念把它定住。所謂定，是把它釘住，譬如掛物，必須拴住兩邊才能釘住。定就是一股力量把它釘住。很簡單。大家不融會貫通世法、佛法，一天到晚打坐要修定，完了，一腦子亂七八糟的邪見都來了！什麼神秘主義、定又怎樣啦……一大堆。不修道學佛還好，一修道學佛亂用那些佛道名詞，釘了一腦子。結果一腦子非正念，叫做“經念”，神經之經，那就糟了！佛法非常簡單、非常明白--“正念一心法”。 《學佛者基本信念》 假如真能晝夜二六時中道心不忘，則是“勤修清淨波羅蜜”。清淨波羅蜜是括盡一切到彼岸的法門，只要是能使大家達到清淨境界的就是。這種向道濟世的大菩提心一起，念茲在茲，即是清淨波羅蜜，所謂“初發心即成正等正覺”，自度度他，何患不迅速成辦。 “初發心即成正等正黨”，只要保持剛開始那種心境來修，一路下來，絕不白搞的，自然能夠“滅除障垢無有余”。無有余是一切業障都沒了，罪業一切消除淨盡，不再有任何的阻礙，如此“一切妙行皆成就”，夫復何難？！ 如現在你們修准提法，心觀月輪上唵字，二六時中，剎剎那那毫不丟失，在綿密的觀照中，一點念頭來就化開，任何雜想無隙可乘。 月輪上唵字之觀想，如果有一時不在，便屬滲漏，如果掉了半天，才再想到提起觀回，這便早就漏光了！問問你們自己，像現在修法，一天漏了多少呢？好像是隨時都在漏丹中，對不對？唉！要努力啊！ 要真正“無垢、無破、無穿漏”，才是常隨佛學的出家行。 宣化上人開示 《楞嚴咒》是靈文，每一句有每一句的效力，你不必想：“我持《楞嚴咒》怎麼沒有效驗？”不管有沒有功效，你就去念，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，鍛煉就有功夫，不可說不鍛煉就有功夫。 同理，受持法要天天不間斷，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要時間久了就生懈怠，對《楞嚴咒》不再有興趣。這不是說你一念，就見到什麼功效，就見、不見什麼功效，你也要天天受持讀誦。這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應的。 就好像讀書要讀十年、二十年、三十年。才能真正有學問，修行亦復如是。持誦這個咒，你要念茲在茲的，時時刻刻都誦持這個咒，不要間斷，也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊，一天都不可以少的。不管它有什麼功效，你天天受持讀誦，時間久了就有基礎，自然就有它的功用。 ◎節錄自《大悲心陀羅尼經》淺釋 你要是單單記得〈大悲咒〉，單單學過〈大悲咒〉，而不誦不持，這是沒有用的！你必須要誦。誦，就是離開書本來誦念〈大悲咒〉。持，不是今天誦念，明天就不誦念，後天又誦念了；這個持，就是持續不斷的意思。你今天念一百零八遍，明天也要念一百零八遍，後天也要念一百零八遍，天天這麼繼續不間斷的，這叫誦持；你要是間斷，就談不到誦持了！ 說：“我記得了，我是心裡也記得，我不念它。”那是沒有用的，必須要“朝於斯，夕於斯”，早晨也是這樣修行，晚間也是這樣修行，不間斷的，絲毫都沒有懈怠心，沒有懶惰心，這才是誦持陀羅尼。 黃念祖上師開示 在留學期間也要有定課，不要把它壓沒有了，要堅持，要雷打不動。定課不妨少，但是不許中斷。你現在法本中，是蓮師觀音三個本尊。可以專選一尊，作為自己的本尊，比較簡要。拿這一個做為重點，你才能夠有一個隨時隨地能念的咒。定課可以少一點，比方十分鐘，但是還有其它很多的時間可以利用。例如排隊、坐車、采購、聽無聊的發言，等等這些事，占去你多少時間，這些時間本來很煩人，可是利用來念佛念咒，多好！這是廢時利用，我最提倡廢時利用。廢時利用的天地非常廣闊，而且減少煩惱，你不著急了，什麼事你也就安穩了。別人占去我的時間，很著急，很不耐煩，現在反正我念著佛呢！ 我這兒有正用。所以在什麼時候，什麼地點，常常都能提起這一句，這是根本的修持。你念阿彌陀佛，阿彌陀佛是本尊，你就念佛號，願意念咒就念咒，這是散念，同樣是根本修持。有的時候碰到為難的事，碰到緊張的事，這個時候你越要念。緊張的事情來了，一著急，腦子會有些亂，在這種情形之下，先搶它幾句咒，你再考慮，它就不一樣。考試、答問題，都可以這麼去做，往往有特殊的效果。這句一定要熟。 所以在留學期間，要有一個根本的定課，可以再少一點，五分鐘也可以，五分鐘總是有的。另外，隨時隨地散念這一句本尊咒。諾那祖師說，心印與本尊咒，至少有一個，你能不忘。若每天只有十來分鐘在用功，這是達不到的。所以就要隨時隨地在散念。你炒菜，照樣念咒，利用廢時，很好。在爐邊炒菜，又熱又有煙，本來很苦惱，轉為用功，變廢為寶就安樂了。 夢參老和尚開示 修行的秘密藏在這【三個字】裡！ 不論你修哪一門功夫，一定要做到不間斷 摘錄自：夢參老和尚《地藏經》講記 假使你每天念地藏聖號，南無地藏菩薩、南無地藏菩薩念一千遍，每天念一千遍，能念到一千天，三年，三年一天不斷，這個就難了。念一千聖號很容易，那你一個小時都不到，但是，你每天能夠不斷念三年，得靠你堅持力量了，經常一打閒岔就把你岔過去了，你有時候就斷了。不要說一千聲，十聲都有時候還斷，忘了，這叫業障。咱們經常說業障業障，當你發一個願，修行的功力做做給忘了，誰讓你忘的？不是你自己想忘，業障。這有默念的金剛念法，不出聲，能夠做到三年，一千天大概是三年吧！你發願一天誦一部地藏經，三年不斷，十年不斷，二十年不斷，那利益更大了。 一般的說，我們出家人，乃至於四眾弟子，這個願力我們是能做得到的，特別是我們出家二眾，你一天吃完飯干什麼？一定要了生死，這個就了生死的。 第一個信力不夠，沒有這個信心，第二個願力不夠，做做就斷了。假使你發願一個功力，哪管先念一部心經，一千日不斷，一天不斷；或者你一天念十聲阿彌陀佛，十聲不多吧？一千天，一天沒斷過，每天必須念十聲阿彌陀佛、阿彌陀佛，恐怕有的人念不了十聲吧？但是他中間斷。這在西藏講密宗時候，中斷魔障最厲害。你念個咒，或者修一個法門，那魔鬼就使你斷，不讓你相續。一斷就完了，斷了得重新再起。斷了之後，你再起，得從你再起那天算，重新另算，以前的都沒有了。修道的時候，最難的不中斷。 我經常跟我們道友說功課不要定太多，太多你做不到，也容易中斷。說我一天念一千聲，就念一千聲阿彌陀佛，時間很短。一千聲好長時間？但是我天天不斷，可就長了，日久才見功力，愈久功力愈大。說一劫兩劫，為什麼修那麼長？他斷了，修修斷了，斷了得重新再開始。懂得這個道理，所以希望我們的道友，不論你修哪一門功夫，一定要做到。做到什麼呢？不間斷。 證嚴法師開示 行善要及時，功德要持續。如燒開水一般，未燒開之前千萬不要熄火，否則重來就太費事了。 海雲繼夢法師開示 另一種密法－－願力 以下我所說的這個法，也是密法喔，但運用時可能不是透過聲音，而是運用願力、願力……願力就像生命能量的綜合維他命。但願力發出來以後，不是就此結束了，還要去行、去做、去完成，這個“行”好比是“消化”。 各位不用怕，不是叫你發願出家，出家不是人人都有資格的。但，每個人都可以發願，你每天早上誦“華嚴三品，”晚上《華嚴經》一卷，這很簡單嘛，對不對？就唱誦經文，不一定持咒，每天差不多一個半鐘頭，不能中斷，可以嗎？願，只是這樣而已，再來是行。你天天做，中間會發生困難，你不能去旅行，不能做什麼等等的，這下麻煩了。各位，在行的過程中若要符合自己的願，就必須去克服種種困難，生命能量也就在這時候激發出來，你會跟你那個生命能量的核心相契合。生活愈單純的人愈容易契合。 生活復雜的人與本願難以契合，因為復雜的生活讓生命能量持續消耗，不止體力而已，連生命能量都是負的了。問題來了，怎樣才能讓生命能量的消耗，小於生命能量的產生呢？當你的生命能量大到某個程度，是正的，而體力卻是負的時候，還不至於會死。可是生命能量一旦呈現負的，而體力也不支，便走向死亡一途。 你現在有沒有奇怪的病？醫生宣布你要死了，你只有一死嗎？不必！因為還有生命能量。醫生只能檢查體力，卻無法測量生命能量。生命能量，就用願力與行動來達成，即剛剛所提的法門。其關鍵在此，一天都不能中斷喔，這才叫做願力啦！可是你非中斷不可時，怎麼辦？ 各位，看過人家蓋房子沒有？一根根柱子不都是按部就班從下面接到上面去？裡面的鋼筋或鋼架都是接上去的，接榫處一定重迭，對不對？其實，你的行願就跟接鋼筋一樣，可是你不懂得接。明天若有事會中斷，你就讓它斷了，你不懂得今天預先將明天的功課做完，把該架的鋼筋事先架上去。而第二天無法做這個功課，也要盡量因地制宜，變通方法，譬如念佛或持咒總可以吧！或者布施功德、隨喜贊歎也可以呀！這就有如在鋼筋周圍再綁上兩根鐵絲一樣。到了後天，一樣把前一天沒做的功課再做一遍，這樣前一天的功課就等於做了兩遍，好彌補沒有做的那一遍。就用這種方法來銜接。 問題是，你只會問：“師父！明天不能做，怎麼辦？”師父只好告訴你：“跟佛菩薩請假。”一請假，你就斷了。何必問呢！自己想辦法就能銜接的嘛！ 做功課在於履行自己的願力，既是願力，就是“不願意中斷”的意思嘛！所以每天要做、要完成。若為俗務所迫，有中斷之虞，那就想辦法銜接。一旦能這樣下來，生命能量一定會爆發出來，你會累積很強大很強大的生命能量。這是用意根處理的一個方法，而用語根也不外乎這樣。
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