|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
海濤法師：《念佛法語》輯要
1.《大集經》雲：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」 2.問：「論雲：『行道念佛，與坐念功德如何？』」 答：「譬如逆水張帆，猶雲得住，更若張帆順水，速疾可知。 坐念一口，尚乃八十億劫罪消，行念功德，豈知其量？故偈雲：『行道五百遍，念佛一千聲，事業常如此，西方佛自我。若禮拜，則屈伏無明，深投覺地，命終往生，速證涅盤。』」 3.《楞嚴經》雲：「若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。」 4.《寶王論》雲：「修持一相念佛三昧者，當於行住坐臥，系念不忘，縱令昏寐，覺即續之，不以余業間斷，不以貪瞋等間隔，隨犯隨忏悔，不隔念，不異念，不隔日，不隔時，念念常不離佛，念念清淨圓明，即是得一相三昧也。」 5.雜念是病，念佛是藥，念佛王治雜念，而不能治者，因念佛不親切也。雜念起時，即用力加工念，字字句句，精一不二，雜念自息矣。 6.疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。外僧代忏，與內心自忏，功德懸殊，願空其心，盡罷一切諸緣，於空心中單念一聲阿彌陀佛。所雲念者，不必啟口動舌，但默默以心眼返照，字字分明，句句接續，從朝至暮，從暮至朝，心心靡間。若有痛苦，忍之耐之，一心顧念。經雲：「至心念佛一聲，滅八十億劫生死重罪」，故功德懸殊也。 7.修慧在乎觀心，修福在乎萬行，觀心以念佛為最，萬行以供養為先，是二者乃為總持。 8.念佛要具足信願行，通身放下，一心念佛，才能與佛相應，證到一心不亂。 9.臨命終時，要能正念念佛，佛即接引往生西方；若還惦念娑婆的一針一草，就要再受輪回，此往生之願不切而自誤也。 10.念佛當生四種心： 一、無始以來造業至此，當生慚愧心。 二、得聞此法門，當生欣慶心。 三、無始業障，此法難遭難遇，當生悲痛心。 四、佛如是慈悲，當生感激心。 此四種心中有一，淨業即能成就。 11.念佛當長久，不可間斷，間斷淨業不能有成。當勇猛，不可疲怠，疲怠淨業亦不能成。長久不勇猛即有退，勇猛不長久即無進。 12.凡難中發心念佛者，必有奇應，雖遍地干戈，一鄉疫疠，而求佛呵護者，一即一安，百即百安，非佛之有私也，亦乎等光中無心而應也。何以故？動念發聲，覺阿彌陀佛光明住我頂上，自然念念具足，念念堅固，念念長久，佛光所加，吉神擁護，自能離難，勿轉念也。 13.念佛要時常作將死將墮地獄想，則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即出苦第一妙法，亦隨緣消業第一妙法。 14.念佛最要緊是敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行；存好心，說好話，行好事。力能為者，認真為之，不能為者，亦當發此善心，或勸有力者為之。 15.或見人為，發觀喜心，出贊歎語，亦屬心口功德。若自不能為，見他人為，則生妒忌，便成奸惡小人心行，定折福折壽，不得好結果，宜痛戒之。 16.但能真切念佛，自可仗佛慈力，免彼刀兵水火。即宿業所牽，及轉地獄重報，作現生輕報，偶罹此殃，但於乎日有真信切願，定於此時蒙佛接引。 17.念佛時當萬緣放下，一念單提，如救頭然，如喪考妣，如雞抱卵，如龍養珠，不期小效，不求速成，只一心常恁麼念，是名無上深妙禅。 18.一句佛名，具有不可思議神力，能治一切煩惱心病。每當逆境之來，心生煩惱，遂即經行念佛，四步一聲佛號，循環往復，念之數匝，漸覺心地清涼，熱惱自息。 19.有時事多心擾，更深不能成寐，亦專稱佛號，歷時少頃，即心身安定，便能睡著，無諸夢想。 20.當寫經時，一筆一句佛號，精神不散，妄念不起，寫久亦不覺辛苦。果能信此念佛一法，專心稱念，無有間斷，念到心空境寂，煩惱自然無自而生。 21.念佛能淨三業，治一切煩惱心病。願攝心專念，念到心空境寂，煩惱業障自然消除也。 22.念佛是正行，行善止惡等皆助行，必正助雙修方得一心不亂。 23.阿彌陀佛，誰不能念，而偏難念；西方極樂，誰不願生，而罕得生者，蓋念佛之人未得訣耳。 24.生死事大，無常迅速，一失人身，萬劫難復，常念及此，念佛自真切也。廣修眾善，老實念佛，淨宗法要，二語盡矣。 25.遇疾且殆，始捨禅修淨。《念佛直指》雲：「精進者，不為大小病緣而怠其行。若有宿業所使，當誦拔一切業障根本得生淨土陀羅尼，持一遍，即滅身中所有五逆十惡等罪，持三十萬遍，決生淨土。」 26.《拔一切業障根本得生淨土神咒》雲：「能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無念怨家而得其便。現世常得安穩，臨命終時，任運往生。」 27.念佛如潮沸，香盡不知，見人不作寒暄語，故能功臻純熟，雖病危仍有一佛號從意根中滾滾而出，所謂無念而念，病不為礙也。 28.念佛能治歷劫生死重病，況知身假苦非真，難忍能忍，不惟痛苦遂緣，且時至往生，因病危痛苦時作得主，臨終往生時自能作主耳。 29.因念佛心專，已至一心境界，故念時只知唯佛是念，更無別念，聲之大小，噪人與否，皆不知也。 30.《業報差別經》及《大莊嚴論》皆以高聲念佛，有十種功德： 一、能排睡障，二、天魔驚怖，三、聲遍十方， 四、三途息苦，五、外聲不入，六、令心不散， 七、勇猛精進，八、諸佛歡喜，九、三昧現前， 十、往生淨土，益信而有征也。 31.念佛為息妄第一妙法，以一念抵制萬念，當妄念起時，高聲念佛，矻矻念，勿休歇，妄不息而自息也。 32.《數珠功德經》說：「若有人手持數珠，雖不念誦佛名及陀羅尼者，此人亦獲福無量。」況數珠不去手，念佛無間歇耶？ 33.《觀經》雲：「慈心不殺，具諸戒行，當上品上生。」況放生百萬耶？ 34.《業報差別經》雲：“禮佛一拜，獲十種功德： 一、得妙色身，二、出言人信，三、處眾無畏，四、諸佛護念，五、具大威儀，六、眾人親附， 七、諸天愛敬，八、具大福報，九、命終往生， 十、速證涅盤。” 35.《大集經》雲：「過是以往，無量壽經亦滅，佛法全無，惟余阿彌陀佛四字，廣度群生。」 36.常念佛名有五種益： 一、由常念故，諸惡覺觀，畢竟不生，亦得消業障。 二、由常念故，善根增長，亦得種見佛因緣。 三、由常念故，熏習熟利，臨命終時，正念現前也。 四、須總相觀察極樂世界，如是地、池、樓閣、林樹，阿彌陀佛如是花坐、相好、徒眾，如是說法也。如是總觀，定得往生，由三界唯心故也。 五、須所作功德，若過去、若今生，並願回向生極樂國。若能具能五種行者，必往生，幸勿疑也。(唐迦才大師淨土論節引）
上一篇：海濤法師：省思智語
|