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| 聖嚴法師 |
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：佛教寺廟
峨眉山大佛禅院 峨眉起點朝聖福地
中國坤維之區，天府之南，聳立著一座“兩山相對如娥眉”的山脈，“震旦第一山”是印度寶掌和尚對此山的脫口之譽。群山巍巍，山巒壯麗，千年古寺，妝點其中。這就是大行普賢菩薩應化道場，佛教聖地峨眉山。位於山下的朝山起點——大佛寺歷史悠久，因種種原因於20世紀50年代不復存在，今逢改革開放，寶剎盛世再現。 大佛禅寺 大佛寺，俗稱大佛殿，位於峨眉城東門外，由無窮禅師創建於明朝萬歷年間。禅師發大願募化於楚蜀數年，鑄得千手千眼觀音菩薩銅像一尊，高達三丈六尺。由於菩薩體量龐大，無法運上山，縣令李應霖見銅像莊嚴，便在縣城東門外擇一空地暫置。萬歷十九年春，無窮禅師帶徒孫性寬赴京城，向笃信佛教的慈聖皇太後化緣，太後聞之，即賜千金，敕建佛寺，15年後完工，因寶像體形巨大而名為大佛寺。 斗轉星移，世事滄桑，大佛寺也經歷了無數的風雨。隨著改革開放的深入，宗教信仰自由政策的落實，佛教聖地逐漸恢復生機，大佛寺也迎來了曙光。1993年峨眉山市政府決定，將大佛寺遷建於市中區南面護城河外原古寺佛塔處，並改稱大佛禅院。 普賢道場，山寺一體。峨眉山是普賢菩薩應化示現之地，千百年來得到了廣大佛教信徒的廣泛認同，為中國佛教四大名山之一。宋、元、明、清至民國時期，峨眉山佛教興盛，無峰不寺，大小寺院上百座，多供奉普賢菩薩。普賢尊號“大行菩薩”，是菩薩行的代表，是大乘佛教實踐精神的體現者。在建設大佛禅院時，峨眉山佛協提出建設普賢道場“三個中心”的理念。 大佛禅寺 對此，永壽法師用佛教教理進行了诠釋，把峨眉山比作人的身體，結合佛、法、僧三寶作一形象比喻：以金頂、華藏寺為主的高段山區作為“朝聖中心”，表征普賢菩薩的頭部，代表“佛寶”；以萬年寺、洗象池為主的中段山區作為“修持中心”，表征菩薩的心髒，代表“法寶”；以大佛禅院、報國寺為主的底段山區作為“教育中心”，表征菩薩的腳，為培養僧才、弘揚佛教文化的中心，代表“僧寶”。從體、相、用來說，整座峨眉山為普賢菩薩之“體”，金頂十方普賢等造像為菩薩之“相”，而寺院、僧團的教育與教化功能則為菩薩行願精神之“用”，以此來完整表達普賢行願精神的內涵。 從中國范圍來看，佛教四大道場反映了中國佛教信仰體系，而“三個中心”，則反映了普賢道場信仰結構。以佛、法、僧三寶的寓意作功能性區分，“三寶”和合一體，山寺一體，上下一家，以教育與教化為己任，以大佛禅院的圓滿為契機，峨眉山佛教將進入一個新的歷史發展時期。 大佛禅院殿堂巍峨、壯麗，建築別具一格。在形式和用材方面均區別於其他叢林，既遵循寺院建築的優良傳統，又利用現代科學技術有所創新。山中寺院均為木結構，特征是依山取勢，或隱沒於蒼翠之中，或屹立於青峰之巅，與自然山水融為一體。而大佛禅院屬於中國古典宮殿式寺院建築，其建築風格、整體風貌、美學效果具有顯著特征，可用五句話來概括： 平面布局舒展大氣，似睡臥巨龍。 單體建築雄渾壯觀，似座座山峰。 屋頂建築線條豐富，似變幻樂章。 壁板檐廊裝飾精美，似多彩拼圖。 內外立面整潔完美，似匹匹錦緞。 大佛禅寺 大佛禅院寺院體系，坐西向東，東接“象城”，西止光明山。寺院大山門通高27米，重檐五脊頂。大山門後是清淨莊嚴的朝拜區，為九進院落，十一重大殿，坐十級平台。依地勢逐級升高33米，中軸線長999米。 大佛寺因觀音聖像而起，大佛禅院的觀音殿也很特別。該殿為重檐歇山式，殿內施三層平座回廊，可自下而上層層朝拜菩薩，上到最頂層的外回廊，可俯瞰大佛禅院及市區。殿中供奉近16米高的烏木四面千手千眼觀音菩薩。此觀音像由中國著名的工藝美術師方文桃先生設計制作，不僅繼承了明代造像特點，更有創新。 觀音殿後是普賢殿，凸顯峨眉山普賢道場定位。創意靈感首先是來自普賢的五佛冠，一殿藏五殿；二是仿萬年寺“無梁殿”結構。普賢殿為重檐方型鎏金攢尖，赭色琉璃瓦，銅鑄敷金寶頂，芝麻白花崗石牆體。普賢殿整體風格敦實凝重，輪廓挺拔，開合得當，在國內殿堂中獨樹一幟。 普賢殿後是大雄寶殿，重檐庑殿頂，琉璃瓦屋面，漢白玉檐廊，三層大圍台為殿堂的最高等級。大雄寶殿正中為釋迦牟尼像，阿難、迦葉隨侍左右，阿彌陀佛、觀音、大勢至像相背而立，十六尊者像分立大殿兩旁。其中釋迦牟尼像高9.9米，阿難和迦葉像高7米，阿彌陀佛像高7.6米，觀音、大勢至像高6.6米，十六尊者像高3.3米。佛菩薩和羅漢像均采用千年香樟木精雕而成，共耗材千余立方米。大佛禅院每座殿宇均施有不同等級的彩繪，如宋錦、金龍和玺、旋子金等。圖紋精美，藝術氛圍濃郁。整個建築群為明清風格，兼有“盛唐遺風”的傳統手法與現代技術的巧妙結合，將中國古代和當代建築理念融為一爐。 大佛禅寺 佛教傳入中國兩千多年，與本土文化融合，成為傳統主流文化的重要組成部分。正如盛唐時期民諺所說：“天下都是選佛場，婆婆賣餅也談禅。”川中一帶流行俗諺“上朝峨眉，下朝寶頂”，到峨眉朝山已成為民間的風俗習慣，最大的朝山集體活動首推從明末興起的端午峨眉朝山會，一直延續了數百年。朝山隊伍來自全川各地，位於峨眉縣城的大佛寺就是第一站。弘揚淨土的高僧印光大師在《峨眉山志》中總結道：“普賢菩薩，既以法界藏身，無所不在，又恆順眾生之願，無感不應。峨山從漢朝以來，大小寺宇，莫不崇奉普賢菩薩。四方信士，禮敬普賢者，亦莫不指歸峨眉山。”峨眉山作為普賢道場，一直是佛教徒心目中酬佛了願的聖地。從宋朝皇家禮遇以來，朝聖者絡繹不絕，一個個質樸的意願，深深地扎在了心中，一代接一代地傳遞，只為在普賢菩薩前頂禮，添一點香油，獻上三支香…… 直至今天，朝聖的人仍然接踵而至，同樣懷著質樸的情感，其中有不少是受到普賢文化的感染，了解到普賢菩薩行願精神而來。如今大佛禅院恢復開放，作為名山的起點，朝聖的福地，滿足了信眾對佛教的信仰，對佛化人生的認識，對佛化生活理念的追求。 每當清晨5點，板聲喚醒沉睡的心靈，晨鐘召喚新的一天。清脆悅耳的木魚聲，輕輕撥開沉寂的黑夜，曙光與無明相競，追逐智慧的光明。遠離塵世的羁絆，通過千絲萬縷的因緣，聚會在這莊嚴的淨土——大佛禅院。
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