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你愛誰,就把誰關起來嗎?

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作者: 郭耕

    保護動物,拯救瀕危野生物種,是政府的事,是專業工作者的事,更是我們每一個人的事。我們每個人都應該做、也可以做動物衛士,就讓我們聆聽一下野獸的呼叫並從下面的20件事做起吧!

1、“請您留步吧,核心區是我們最後的家園!”

  中國目前有各類自然保護區一千一百四十六個。與全球的保護區一樣,其功能區域分為實驗區、緩沖區和核心區。核心區是保護的核心地帶,是各種原生性生態系統保存最完好的地方,是動植物最後的庇護所。因此,這個區域嚴禁任何采伐、狩獵和浏覽活動,以保持其生物的多樣性盡量不受人為干擾。實際上,核心區起著物種的遺傳基因庫作用。

  現在,許多自然保護區都向公眾開放,有的成為人們向往的生態旅游景點。但任何開放活動都必須在核心區之外進行,以突出保護為主的宗旨。核心區不僅是物種保護之地,水源涵養之地,還是動物們最後無處可退的家。如果這個家再遭踐踏,被人們“私闖民宅”,那裡面的動物就會落入“家破人亡”的絕境。

  近兩年,由於不文明的旅游活動,我國有22%的自然保護區遭到生境破壞的壓力。因此,請您懷著敬畏之心參觀保護區,切莫闖入保護核心區;更不能打著開發建設的旗號,亂砍濫挖,破壞環境。



2、“誰都惜命,請高抬貴手,放我們一條生路吧!”

  動物,動物,顧名思義就是善動之物,任何地方只要環境適宜都會有動物光顧。

  十幾年前,北京玉淵潭飛來一對疣鼻天鵝,美麗的大鳥是被這美妙的環境所吸引,才從高空降落到鱗鱗碧波之上的。但正當它們優雅地游弋於水中,突然一聲槍響打破了這詩畫般的意境,雪白的羽毛染上殷殷血紅,一個貪婪的偷獵者打死了這對夫妻中的雄性,雌天鵝仰天哀鳴幾聲淒然而去。一個圓滿祥和的天鵝之家從此破鏡難圓。

  我們對野生動物的態度往往缺乏距離感,因此,我們在動物眼中的形象就不太美好,甚至很恐怖,動物有腿能跑,有翅能飛,生性活潑,可謂“萬類霜天竟自由”。可我們往往缺乏寬容和善意,見到自由的動物就想抓起來、養起來甚至吃掉,表現出強烈的占有欲和貪婪心。

  莎士比亞曾說:“有智者虛懷若谷,有力者恥於傷人”,請您以寬宏大量之心高抬貴手給生而自由的動物們一條生路吧。

3、“愛我就別煩我”

  被人們關養的動物由於身陷囹圄、失去原生環境,往往很不幸福,多患抑郁症或神經質。因而,我們在參觀動物園、飼養區或保護基地時,應懷憐憫之心,不宜大呼小叫,不宜以過分的突然的動作恫嚇動物,更不能吐唾味、扔煙頭、投石子來侮辱動物。

  人有休息的需要,動物也有打盹的時候,很多人看到動物在休息,往往不悅,只希望動物隨時給自己展現身姿、表演動作,也不顧人家是否疲倦,這種要求是將自己的快樂建築在別人的痛苦之上的非禮行為。

  有人以為喂喂動物表示一下愛心總該可以吧,錯了!隨便投喂動物只會給動物帶來傷害,人工飼養的動物往往運動量小,進食過多或攝入高脂肪、高糖度的食物,會使身體發胖,因而,影響體質和營養均衡,甚至影響正常繁殖。

  所以,您去看動物時,只盡情地欣賞或拍照最好,這樣可以讓人與動物相互都留下了美好的印象。

4、“捕食田雞,既傷身又害命”

  田雞即青蛙,常被一些見利忘義之人從水中捕捉,賣到菜市場,做了一些人的下酒菜。孰不知,吃田雞有礙身體健康。蛙肉中常寄生一種曼氏裂頭絛蟲,其幼蟲可隨著人們食用蛙肉而進入人體的軟組織和內髒,三周後便能發育成一米左右的成蟲,使寄主腹痛、嘔吐,軟組織發炎、溶解、壞死,嚴重的還能導致癱瘓和失明。

  另外,由於農田中施用了大量農藥,在昆蟲體內聚集,蛙吃蟲後,又進一步將毒藥富積於蛙體。據衛生部門測定:蛙肉內的有機磷含量是豬肉的31倍,農藥殘留物毒性大大超過豬肉,以至造成近年頻頻出現畸型蛙。

  當然,不應吃田雞的更重要原因是,蛙類是益農動物,一只青蛙一個夏天能消滅害蟲萬只。中國有這麼一句農諺:“蛙滿塘,谷滿倉”。可見,不論從身體健康、保護動物角度,還是從農業生態上看,食用田雞都是錯誤的。

5、“如您愛鳥,請去觀鳥,切勿關鳥”

  全球共有9000多種鳥,中國有1200多種鳥。無論哪種鳥類都獨具魅力,或羽色艷麗,或鳴啭動聽,或姿容曼妙,或嬌態可人,是人們普遍喜愛的動物類群。可是,您以什麼方式表達這種愛鳥方式。據說,英國皇家愛鳥協會有會員數十萬,都是清一色的觀鳥者,而北京有個愛鳥養鳥協會,是由養鳥者組成的。

  籠養野鳥,滿足的是個人占有欲,但剝奪了鳥兒的自由,使其有翅難飛,更導致自然界生態鏈的斷裂。因為大多數鳥(約60%)是食蟲的,鳥被人們捕殺後,昆蟲就會因推動天敵而泛濫成害。為抑制蟲災,人們要投灑各種濃度越來越高,毒性越來越大的農藥,這不僅荼毒了自然界中的各種生靈,殘留於水及食物中的農藥還導致人類產生惡性腫瘤等疾病。

  古人早有“始知鎖向金籠聽,不及林間自在啼”的愛鳥忠告,您若愛鳥,請去觀鳥,切勿關鳥。令人欣慰的是民間環保團體“自然之友”和“綠家園”的觀鳥隊已經行動起來,他們活躍於京郊的山水叢林,人手一架望遠鏡、一本觀鳥圖鑒和一顆愛鳥之心便可達到人鳥相觀、天人和一的優游境界了。

6、“撿拾野禽之卵,無異於奪人之子”

  某少年宮組織學生搞動物保護夏令營,其中一項活動竟然是收集野鴨蛋。有人去制止時,組織者說:撿完都要收歸公有。請大家思考一下,撿拾野鴨蛋無論歸誰,結果不都是使母鴨失去後代嗎?這絕不是簡單的公與私的小關系,而是人與自然的大關系。

  鳥類以產卵的形式繁殖後代。就像人生孩子一樣。如果你無情地將禽蛋撿走,不就等於奪走了人家的孩子嗎?這些蛋無論歸學生個人做紀念,還是上交歸公,都同樣給母鳥帶來了喪仔之痛。

  切記,鳥做媽媽也不易,不要撿拾野禽蛋

7、“你貪婪的口腹之欲,勢必要斷送兒孫的口腹之需”

  藍孔雀,尾屏華麗,姿儀典雅,因頸部色澤特別而獨占一色:孔雀藍。藍孔雀在印度等國被奉為仙鳥,可任意出沒,是城市鄉村隨處可見的一道風景;可是到我們這裡,卻成了餐廳中的一道菜,有些動物被拴在飯館前招來顧客,現宰現吃,全無憐憫之心。對美麗的孔雀尚且大吃大嚼,對蛇一類面貌可“憎”之物更是格殺勿論,中國每年被食之蛇不下六千噸。吃蛇之風橫行導致鼠類失控,全國城鄉的鼠口至少有四十二億只,每年因鼠害損失糧食150億公斤,相當於全國一年進口糧食的總和。

  最近國家林業局和野生動物保護協會發出,“不食野生動物,樹立飲食新觀念”的倡議。吃野味者自古就被稱之為饕餮之徒即貪婪凶惡的食客,吃野生動物屬於封建社會殘留下來的糟泊,一些人不以為恥,反以為榮,當做權勢、財富、資歷的象征,甚至把小孩領入野味餐廳,什麼猴腦、熊掌、娃娃魚、穿山甲等等無所不吃,既違法、又缺德。一切文明之士都應拒食野味,現在,一些少年兒童在餐館就餐時,就理直氣壯地拒食家長點的野生動物,甚至不在經營野味的餐廳用餐;有的小學生還對詞典一類的工具書中違背保護珍稀動物的詞條如:某某野生動物肉可食、皮可穿、骨可入藥等提出糾正意見,真正成了動物保護的小衛士。

8、“只有野獸有權穿裘皮”

  有人說,每張野獸毛皮背後都可能是一樁殺案,這話聽似恐怖,但仔細琢磨,確實如此,因為每只野獸只有一張毛皮,“與虎謀皮”難道還能留得虎命嗎?

  有這樣一個故事:一個女孩的母親買了件狐皮大衣,卻引起女兒傷心的聯想,因為書上說,母狐每次產5-8只小狐,她便做了一幅畫,畫上有一群可憐巴巴的小狐狸張著大嘴向女孩哭訴:你媽媽為了穿裘皮大衣,把我們的媽媽殺了!後來,這幅畫被選入國際兒童環保繪畫比賽,組委會以此印制了海報,上有一行大字:你的媽媽穿了一件裘皮大衣,100多只小野獸卻因此失去媽媽!

  可想而知,穿野生動物毛皮制作的服裝,其背後是多麼悲慘的結局呀。目前,全球很多文明國家都開始抵制獸皮服裝,這是人類生態道德覺醒的體現。

9、“在自然水域釣魚,如同在水鳥口中奪食”

  江河湖泊等自然水域既是魚蝦棲身之地,又是水鳥覓食之所,特別是水陸交匯之處的“濕地”,更是自然界生物多樣性極其豐富的場所。作為地球食物鏈的一個個環節,鳥吃魚,魚吃草,物種之間有著自身的能量流動、信息傳遞、物質循環。過去人口稀少,以打魚為生是正常的,但現在人口暴漲,如果再向江河張開天羅地網,則會輕易地將自然界的魚蝦捕絕釣光。為滿足娛樂,請去養魚池垂釣。

  江河是水鳥,特別是一些鶴、鹳、鹬等賴以為生的區域,人的垂釣行為會使水鳥們無食可覓,因為人們搶了它們的魚。

10、“你的買賣行為,會把動物推向絕境”

  也許你不曾親手屠殺過動物,但如果你購買了野生動物制品,可能就變成了間接屠殺者,許多野生動物是由於人們商業性開發,認為其“皮可穿、羽可用、肉可食、器官可入藥”便肆意捕殺,導致了滅絕,如北美野牛、旅鴿等。

  海狗因人類進補之需而遭橫禍,血濺北極,藏羚羊因西方貴婦戴“沙圖什”披肩之弦耀而暴屍高原;為出口日韓熊膽粉,至少七千頭熊被囚入死牢,割開腹部抽取膽汁;為索取犀角而使犀牛陷入“滅頂之災”,在為人類服務(其實是為少數人可有可無的貪欲)、合理開發利用的口號下,全球野生動物貿易額達100億美元以上,與販毒、軍火並稱三大罪惡。全球每年非法貿易靈長類5萬只,象牙14萬根,爬行動物皮1000萬張,哺乳動物皮1500萬張,熱帶魚類3.5億尾,對地球生態平衡起至關重要作用的野生動物都成了人們待價而沽,巧取豪奪的商品。可見購買野生動物制品的舉動,無異於鼓勵謀財害命之惡行。

11、“以科教、保護名義做標本,實質上是不斷把活的變成死的”

  標本采集制作是從歐洲文藝復興時期發展起來的一種認識生物、鑒別物種手段,在生物學的研究、教學中有重要作用。但是,近年許多學生在野外實習時隨意大量捕鳥,扣蝶、拔草、采花,把實習研究對象破壞殆盡,如北京小龍門原來滿山可見的野百合現已蹤跡難尋。

  要知道,標本制作僅是認識自然的手段之一,而非目的,既然來到野外,就應當就地識別或拍照,看死的標本遠不如看活物的效果好。另外,一些商人是以賺錢為目的,希望每個學校都建標本室,以便其做成標本生意,例如,福建有許多標本商在兜售虎、豹、熊、雉類等標本,這對野生動物又是一種災難,把活的弄成死的,使無價之寶變成有價之貨。一次,我對購買昆蟲、鳥類標本的行為提出異議時,某綠色學校校長竟說:我們買的都是最便宜的,我說這些大自然的造物,都是有血有肉有情的生命,豈有貴賤之分?現在一些大博物館、動物園都有制作精美的標本,我們完全可以到這些地方去觀摩,根本沒有必要自己去采集、制作和購買標本,根本不應制造這麼多的冤魂。

12、“你愛誰,就把誰關起來嗎?”

  野生動物,顧名思義是野生的、自由之物,是屬於大自然而非樊籠圈捨的。有人以喜愛動物之由把它們抓起來。關養起來,試想,這種“喜愛”是不是太殘忍了,難道你喜歡誰就把誰拴或鎖入牢籠嗎?

  人們常誤認為野生動物缺吃少喝、餐風露宿,很不幸,其實,大自然的風刀霜劍對動物是家常便飯,而人為侵入其領地,破壞其生態,捕殺其個體,割斷其交流,污染其飲食,干擾其行為等才會對它們構成巨大威脅。人類一方面去打破野生動物野生環境,一方面又以寵愛之名去捕養之,以致造成許多動物如麻雀被捕捉後的“ 不自由毋寧死”的悲劇。

  把野生動物當寵物來養是人類對自然的占有欲、征服欲的體現,讓我們記住弗蘭西斯.巴庫的這句話吧:“戰勝自然的唯一方法就是順服她。”

13、“世界並不缺少美,而是缺少審美之眼和愛美之舉”

  有位家居鬧市的朋友以前忙於生計,行色匆匆,從未感覺身邊能有鳥類,自從參加觀鳥活動後,開始平心靜氣地留意窗外、樹梢那來來去去的小鳥。既有喜鵲登枝,也有麻雀啁啾,還不時能驚異地發現斑啄木、大山雀、藍歌鸲、柳莺等,足不出戶便盡享觀鳥之樂了。

  其實,我們身邊有許多奇妙的小生命:昆蟲、壁虎、蝙蝠、黃鼬等。梭羅說:“唯有安詳之心,才能感覺美麗”。我們若細心觀察並為小動物們提供往來休息覓食的條件,就能輕松地同動物們交朋友了。一位教師在自家窗台上安了巢箱,投放了食物、水,便常有小鳥光顧,還生兒育女了。

14、“我和你一樣,既貪生又怕痛”

  野外考察中,我常常見到一些設在山林中的鋼絲獵套,有的動物因被套久而死於非命。每見此狀,我都憤然拆毀這些套子。古人講:君子有好生之德,捕殺野生動物既是謀財害命,又是對生態平衡的戕害。

  每年春秋候鳥遷飛之季,總有見利忘義者布設粘網、翻籠誘捕飛鳥,然後大批地販往鳥市或餐館牟取暴利。自然界的一切動植物都各有其生存意義,鳥以蟲為食,鳥少了蟲就泛濫成災,為害植物,使農作物減產。穿山甲被人大量捕殺後,白蟻失控,森林、住宅、家俱、堤壩等無孔不入,禍害無窮,這完全是人類自食苦果,本來一只穿山甲可控制250畝林地,使其免受蟻害,人類卻視其為美味,殘忍地剝鱗、肢解。試問,如果你設身處地地體驗一下他們的處境,你難道不痛苦嗎?

  讓我們重溫唐代大詩人白居易的這句話吧:“誰道群生性命微,一樣骨肉一樣皮!”

15、“買動物放生往往是好心干壞事”

  捕殺販賣野生動物是暴殄天物的作孽之舉,應予嚴懲。但買動物就算普渡眾生了嗎?不是。一些善男信女常在市場上買動物放生,以求善果,卻被動物販子利用,不斷將自然界原本自由的動物推向市場,大賺其錢。買贖放生者並未考慮這些動物的來源和去處,如娃娃魚原產山溪、獵隼原產草原,我們卻找個地方一放了之,任其自生自滅,這便出現“好心辦壞事”的結果。

  購買野生動物既違法又變相鼓勵動物販子捕捉動物,使動物從原來適宜生存之地妻離子散,又被天各一方地放到陌生之地,無食物、無棲處、無伴侶,或被天敵吃掉,或饑寒而死,這便是隨便買動物放生的惡果。一些長期人工飼養的動物或非本地土生土長的動物更不宜隨意放生,這會加速動物死亡,也會給本地環境帶來危害,如傳播疫病、生態失控等。所以,放生之前應科學論證,考察放生地的生存條件、天敵及生態容納程度,這才是普渡眾生。當然,最根本的遏制捕捉及消費行為,這是罪惡之源。

16、“街頭耍猴,不僅造孽,而且非法”

  耍猴是舊社會傳襲下來的一種陋習,是以否定動物尊嚴為代價博取街人淺薄一樂的低級趣味,同時也是非法行徑,因為所耍之猴多屬猕猴,是國家二級保護動物,既是保護動物就不允許搞經營活動。

  耍猴者常以鞭撻、吆喝,使猴子就范,做出各種與其習性不符的類人動作,不僅對這些可憐動物的生理、心理造成巨大傷害,而且對圍觀者,特別是青少年產生負面影響,給人以冷漠無情、以強凌弱的教育。對此,我們應予抵制或舉報,而不要圍觀,不應為其捧場。請牢記約翰穆爾的至理名言:“人類的愛、希望和恐懼,基本上與動物沒有兩樣。它們就象陽光出於同源、落於同地。”

17、“動物有難時熱心救一把,動物自由時切勿幫倒忙”

  我們常常看到這樣的報道,林業公安破獲一批野生動物走私案,將受困動物放生;可可西裡反盜獵武裝千裡出擊,打擊偷獵藏羚團伙;少年舉報某餐館吃野味,執法人員及時趕到將野生動物從刀斧下解救,這些善勇之舉救危扶困於水火之中,是真正在保護野生動物。

  有人自稱愛動物,自以為是樂善好施,到動物出沒之地去投喂野生動物,孰不知,野生動物被喂慣以後,心理行為變異,會變成“乞丐”,消弱其天然覓食能力。大家都知道四川峨眉山猴子會“攔路搶劫”,你若不給食物就會有個別猴子對你翻臉急眼,我們便把這類有脾氣的猴子稱為“流氓”、“強盜”,還要槍殺以鋤之。要知道,這些世世代代棲息山林的猴子,除了嚴冬到寺廟討點兒食物外,從來都是自食其力,與人無爭的,是香客和游人常以小恩小惠對動物進行“物質引誘” 和“ 精神污染”才慣壞了它們,這哪是幫助動物,簡直是毒害動物。

  動物有難進熱心幫一把,動物自由時切莫幫倒忙。

18、“拆除索套、夾子、籠網,勿以善小而不為”

  在一次冬令營中,我帶著一批大學生正沿著北京麋鹿苑的圍牆外觀鳥,發現牆角通水孔有許多獵套。看來,附近有人在偷獵野兔這種市級保護動物,於是大家爭先恐後地動手拆了套子,還興奮的拍照。大家感慨地說:沒想到我們能親手參與了救助動物的活動,救了許多小生靈的命。我說這叫:“勿以善小而不為,你們救動物一命,積德行善,不也勝造七級浮屠嗎!”

  令人可悲的是每年春秋在鳥類遷徙時刻,總有人在郊外設網粘鳥,用彈弓嘣鳥,使美麗的大自然暗藏殺機。我們希望大家行動起來,一見到這些誘捕動物的索套、夾子、籠網便果斷拆除,勇於制止這類既違法、又作孽的行為。對此,中國唐代詩人杜牧也留下過勸善的詩句:“何事春郊殺氣騰,疏狂游子獵飛禽。勸君莫射南來雁,恐有家書寄遠人。”

19、“不虐待、折磨、欺辱一切動物,勿以惡小而為之”

  人類在自然界中屬於動物類,只是由於其為“萬物之靈”便自以為可以居臨眾生之上,為所欲為,肆意對大自然的其他生命生殺予奪。對異類的態度,實際是現代人類生存狀態的真實寫照。

  古代東方文化追求“天人合一、仁愛及物、慈悲為懷”主張人與萬物的和諧,反對任意殺戮、虐待動物。人類的發展史也是馴化、利用動物的歷史,動物為我們提供飽暖之需、精神安慰和身心享受。可以說,動物改變了人類生活,所以我們應懷敬畏之心感恩之情對待動物,切不可虐待、折磨、欺辱動物。

  一些地方開設射殺動物的見血娛樂活動,拿動物的痛苦取樂,從動物的哀鳴、掙扎、抽搐、淌血中尋求刺激,這叫獸性大發嗎?其實,哪種野獸也不會、以此為樂。這種超出生存所需的嗜好是人類行為的變態,是種族歧視的翻版,----物種歧視。從對待動物的態度往往能衡量出人的文明程度。因為,愛護動物是社會文明的體現,保護自然是持續發展的需要。

20、“如果野生動物都在為自由而狂歡,那一天便是人類的節日”

  朋友,你知道嗎,每年2月2日是世界濕地日,4月22日是世界地球日,6月5日是世界環境日,6月25日是中國土地日,7月11日是世界人口日,10月4日是世界動物日,12月29日是國際生物多樣性日。

  這些綠色紀念日是喚起人們環境意識、關注生存狀況的大好時機。例如,在世界動物日我們重申:如果有一天所有籠中困獸都奔向它們祖先生活的地方,那麼,這一天便是動物的節日;如果所有野生動物都因失去自由生存的空間而消亡,那麼這一天也就是人類的末日。所以,我們還鄭重告誡大家:人類只有解放全世界的生靈,才能最後真正地拯救自己!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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