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索達吉堪布：藏密素食觀（密宗未曾開許食肉） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	密宗未曾開許食肉   　　索達吉堪布著 　　一切經部中對於食肉之過失亦有詳細闡述。全知多哦巴西繞嘉村就曾經這樣說過：“戒律中對食肉沒有開許的時候，佛陀自己在戒律中也未曾開許過。有人聲稱《根本律》中有開許，其實這只是一切有部的觀點，我們還必須同時參閱其余四部律典。”不僅顯宗，就是密宗對食肉也未曾開許過。《時輪金剛後續》中就這樣說道：“食肉者等類確定無疑將轉生地獄中，身軀龐大，亦將轉生餓鬼界等惡趣中。”諸如此類的說明，在此《時輪金剛後續》中尚能找到多處。《初佛續》中也雲：“食肉者殺者，二者均殺者。”對此，可能有人會提出這樣的疑問：那麼密宗對享用五肉等又該作何解釋呢？其實五肉是指自然死亡的肉，將不是為了吃肉而殺的五肉作成甘露丸，瑜伽士為了誓言而享受棗核許，其目的是為了增上體力、持佛慢以及超度那些眾生。除了有超度所食眾生之能力的瑜伽士以外，一般密宗行者哪能輕易吃肉。如《喜金剛》中亦雲：“成就者當享肉食，將能利益彼眾生。” 　　此外，密宗中所說的食肉是有密意的，絕對不能從字面上直接加以理解。如《空行海續釋》中說：智慧主當食用分別念之肉。這裡的食肉其實指的就是滅盡分別念。又如文殊菩薩所言：“為能無有瞋恚心，切莫掠奪他之肉，能仁布施自之肉，此生之中汝成佛。”以及：“以財購買魚之肉，豈不為食而贖買？《象力經》與《大雲經》，《涅槃經》及《指鬘經》，以及《楞伽經》之中，佛陀未開許食肉。為得財物而殺生，為享肉食而付款，二者均為殺生者，嚎叫獄等中受煮。貪圖錢財而殺生，若無買者不會殺，所作作者相勾結，恆常宰殺眾生者，何時付款購買魚，在家眾人若無罪，如是鑄造佛像等，亦怎會有福德耶？建造佛塔者所作，以及漁夫捕殺魚，頂禮佛塔非作者，吃魚並非是殺者，何時食用彼魚肉，享用者若無有罪，爾時供養彼佛塔，供養者亦無福德。殺生者與食用者，二者目的各不同，殺生之人貪財物，享用之人則為食。貪圖財物殺生者，十萬劫中受炖煮，貪愛肉食享用者，百萬劫中受炖煮。為佛教徒修行人，漁夫捕殺諸魚類，而為彼等婆羅門，賣酒之人釀造酒，他人並非無罪過。任何食用肉之人，首先轉生餓鬼界，爾後墮入嚎叫獄。吃肉之人無悲心，飲酒之人無喜樂，執著他人女人者，受到譴責無捨心。” 　　文殊菩薩所宣示的道理也完全包括在密宗教義裡。聞名遐迩的至尊米拉就曾說過：“所有享用血肉者，及造殺生惡業者，八熱獄中被焚燒。”赫赫有名的薩迦班智達也這樣說過：“大乘之中遮食肉，若食成為惡趣因。”至尊札巴嘉村則如是言道：“第一失去正念酒，第二喪失悲心肉，第三毀名之女人，此三行者內癌症，速以火灸法治療，如瘋子般速修法（此句意謂修法時應不被他人控制，當機立斷，恰似瘋子一般。因瘋子誰的話也不聽，自由自在、天馬行空）。”頗具盛名的克主傑尊者在其所著的《三戒論釋》中這樣寫道：“由於貪執葷腥肉味而說戒律中開許食肉的這種論調，我們永遠也不會說出口；吃肉無過失的這種話，甚至在夢中也不能說。……作為發了大乘菩提心的人，如果還無所顧忌地食葷吃肉，那將會退失自己的大悲心，並且心力也會變得軟弱，這一點通過自身感受就能知道。如果為了避免自己一見到肉就抑制不住地生起強烈的貪愛葷味之心，那麼無論是三清淨肉、不清淨肉、被殺還是自然死亡的肉，一概都不要吃，那才是令人歎為觀止的一種善舉。”對於戒肉茹素這一做法，印、藏諸多大成就者都極力贊許。如果想了解這方面的詳細內容，請參閱本人所寫的《稀有幻化書》。
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