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達真堪布：不同層次的善惡標准 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	我們的一舉一動，一言一行，起心動念，都會形成一些結果，叫果；都有產生某種結果的能力，叫業。業創造了外器世界和內情眾生，及眾生內心深處各種各樣的感受。一切都是因業力所現，因業力所感。 業有善業和惡業，如《念住經》中雲：“不善惡趣受痛苦，善業善趣得安樂。”不善即惡業，造惡業就要在惡趣中遭受痛苦。修善業可以在善趣中獲得安樂。善分兩種：有漏的善和無漏的善。有漏的善是一般的善，它能讓我們得到世間的福報，享受人天安樂；無漏的善能讓我們解脫成佛，獲得四聖果位，即阿羅漢、獨覺佛、菩薩和佛的果位。 你享受快樂，自己往昔所修的善業才是真正的因與緣；你遭受痛苦，自己曾經造下的惡業才是真正的因與緣。也許你認為這是你的敵人或他人造成的，但這都不是真正的因與緣，而是一些客觀上的因與緣。 現在很多人都很迷茫，不知道善惡的標准。有些人常會無辜地說：“我很善良，這一生沒有做過什麼壞事，命運還這麼坎坷，上天真是不公平！”你這樣的凡夫俗子，不可能沒做過壞事吧！你說你很善良，實際上你根本沒明白什麼是善。 善惡的標准分兩種：世間的和出世間的。世間的善惡標准是斷十惡，行十善。出世間的善惡標准大致可分四種：小乘、大乘，顯宗、密宗。小乘認為，因貪戀世間所做的一切都是惡，而不貪戀世間，為解脫所做的一切都是善。其主要是以出離心為界限，沒有生起出離心之前，所作所為都是惡；生起出離心以後，所作所為都是善。大乘認為，因自私自利所做的一切都是惡，無有自私自利所做的一切都是善。其主要是以菩提心為界限。顯宗認為，在有無我和空性智慧的攝持下，所作所為都是善，否則都是惡。密宗認為，能將一切觀為清淨圓滿，在這樣的狀態下，所作所為都是善，否則都是惡。 小乘、大乘，顯宗、密宗的善惡標准各不相同，因為眾生的根基和意樂不同。每個人的修行層次、境界不一樣，層次、境界越高，善惡標准越高，要求越嚴。我們要觀察自己在哪種層次與境界上，然後再以相應的標准來衡量或要求自己。 還有小乘、大乘，顯宗、密宗，各宗各派共同承認的善惡標准。龍樹菩薩在《中觀寶鬘論》中說：“貪嗔癡及彼，所生業不善，無有貪嗔癡，及彼生業善。”因貪嗔癡而產生的一言一行，包括每一個起心動念都是惡；在不貪、不嗔恨、不愚癡的狀態下而產生的一言一行，包括每一個起心動念都是善。善惡在心裡，不在表面上，一定要調伏心，心清淨了就是佛法，就是成就。若是沒有調伏心，心不清淨，表面上做得再好、再清淨，也不是佛法，不能成就。
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