|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
淨界法師：我得到一個結論：一個人胸量要大，你功德才能夠大
我得到一個結論：一個人胸量要大，你的功德才能夠大！ 淨界法師 這以下我們看第二個攝淨土，他的依報淨土: 令我作佛，國土第一。 那這個法身要有一個依止的處所，就是我們講的淨土。 法藏比丘說：我以後的國土是要最為殊勝的，在一切諸佛國土中是最殊勝的。 是怎麼個殊勝法呢？這以下列出了三點： 第一個「其眾奇妙」，這個眾就是他人天的眷屬，你這個佛陀要有眷屬。比如說你蓋了一個義德寺，要有方丈、有住眾的。法藏比丘他要求他以後成就佛陀的時候，他的住眾要特別的希「奇」微「妙」。 那這地方我們提出三點，包括未來他有三個願，跟這個願望有關系的： 第一個、法藏比丘他成佛以後，他的住眾要具足三十二相，他要求裡面的住眾相貌要莊嚴，這是其它佛陀的淨土沒有這種情況，很特別的； 第二個、他希望他未來國土的眾生有五種神通，這個也不是其它淨土所有的，其它的淨土有的有神通、有的沒有神通，但是他這個國土的眾生一定要有這五種神通； 第三個、他要求裡面的國土壽命久遠，每一個人的壽命都要無量無邊阿僧祇劫。 後面的這三個願，都跟他當初很雛形、原始的願望有關系的。 第二個「道場超絕」。 前面是講人，這個地方是講處所。 那他這個處所要很超然。怎麼個超絕法呢？你看極樂世界它受生的處所很特別，我們讀《阿彌佛經》「七寶池、八功德水」上面的蓮華受生，這個也是其它國土很少的。他的道場、住處要特別莊嚴。 第三個「國如泥洹」，這個很重要了。這個「泥洹」的意思叫大般涅盤，他的意思就是說，我整個道場的設計，包括色聲香味觸這五塵的境界，必須要具足「常樂我淨」四德。 也就是說你的內心跟整個極樂世界的五塵接觸的時候，要能夠產生不退轉的功德，他那個國土不但是莊嚴，還要能夠釋放一種聖道的力量，它不但是莊嚴，還必需有解脫的力量，「而無等雙」，在其它的佛土當中是獨一無二的。 我在准備這一段經文的時候，我在想：一個人的成就，跟他的志向是有關系的。你一個志向太羸弱的人，你不可能有成就，不管你一天拜多少佛、念多少佛都沒有用，因為你的胸量狹小。 我們講你那個「器」，你那個杯子那麼小，你不斷的倒水，你的杯子就是這樣子而已。 所以你看今天阿彌陀佛能夠被十方諸佛公認「十方三世佛，阿彌陀第一」，你看他在因地的時候所發的願就與眾不同，你看「令我作佛，國土第一」，他就是有這種高超的理想。 當然他這個時候只是一個很粗胚的心中的想法，還沒有經過世自在王佛的指導，但是你也可以看得出來這個人，就像忏公師父說的「這個人的性格是這種個性」（呵呵），一個人的性格決定一個人的結果。 比如說你一天拜一百拜，他也拜一百拜，諸位知道結果會一樣嗎？ 對，不一樣。 因為你為什麼拜呢？你不是身體去拜，你心不同嘛，他的心是那種心量，你是這個心量，同樣一百拜，心加上去當然不一樣，心為業主。 我告訴大家，我在佛學院帶了一百多個學生，我得到一個結論：一個人胸量要大，你的功德才能夠大。你胸量不大，你整個格局都不會大，所有的都不會大。 這個地方很重要。這個地方講到他的攝淨土願。
上一篇：淨界法師：吾誓得佛，普行此願
|