首頁 ：法師開示

淨空法師：財富、聰明智慧、健康長壽從哪裡來 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	世間人所希求的不外三樁事情，第一個財富，第二個聰明智慧，第三個健康長壽。佛給我們講得很清楚，這有因，有生因，因是什麼？因是斷惡修善，因是布施。什麼是惡？貪婪是惡，吝啬是惡，造作種種不善是惡。這個惡有標准的，佛家講得很簡單，講了十條，殺生是惡，偷盜是惡，邪YIN是惡，妄語是惡，兩舌是惡，绮語是惡，惡口是惡，貪瞋癡是惡。能把這個惡斷掉，努力修十善業，十惡反過來就是十善。具體的教導我們修財布施，財是財富，我們有，別人有缺乏，要供給那些缺乏的人。財有內財、有外財，外財是身外之物，願意幫助需要的人；內財是身體、是智慧，我們常常講的，為別人做義務工作，我幫助別人不需要代價，這是什麼？這是用內財布施。內財布施所得的果報超過外財，因為外財容易，身外之物，自己用自己的時間，用自己的體力、勞動去服務別人，這個比外財要難，所以他的果報就很殊勝。這都屬於財布施。財布施得財富的果報。這一生當中你看到許多人發大財，從哪來的？父母是富翁，經營得不錯，過世之後他拿了遺產？不是的。你仔細去觀察，得前人遺產的人很多，有人三年五載就消耗盡，一生過著貧窮的生活，命裡沒有！父母給他他守不住，他父母經營生意會賺錢，他經營生意都蝕本，會遭遇種種災難，財都耗掉了。所以父母雖然留給他，他自己還是命裡有；沒有的話，一點用都沒有。這些道理古聖先賢講得很清楚。     聰明智慧從哪裡來的？法布施來的。法是什麼？你有能力，你有智慧、有才藝，肯教別人，喜歡教別人，這屬於法布施。法布施的人他的果報得聰明智慧。我們世間有很多聰明智慧的人，為什麼他有聰明智慧，我不如他？我們要曉得，他過去生中修聰明智慧，修法布施多，我修得少，我沒有他那麼多，那怎麼會一樣？再說健康長壽，健康長壽是無畏布施。別人遇到困難，感覺到恐怖，身心不安，你能夠幫助他，讓他離開一切恐怖，你去保護他，這一類屬於無畏布施。在佛門裡面，諸位都知道，中國學佛的人素食的多，要知道素食就是無畏布施，不吃眾生肉，這些小動物看到你不害怕。這也就像我們中國人所說的，你心地慈悲，你的磁場就慈悲，小動物進入你的磁場牠不害怕，牠沒有恐怖，牠願意親近你。如果是個打獵的人，天天殺生，這小動物一看到你趕快就跑、就逃命。你雖然無意殺牠，你身上有殺氣，牠感覺得不安，身心不安穩，牠逃跑了。你看素食是無畏布施。人家有生病、遇到困難，我們幫助他，讓他身心安穩，這都屬於無畏布施。無畏布施的果報是健康長壽。如果我們存心不善，常常想找別人麻煩，讓別人感到恐怖，這種果報就是短命的果報，也就是不健康的果報，他多病，身體弱，他得這種果報。     所以，因果教育重要！因果不是迷信，它是事實。了解這個事實，我過去財布施也少、法布施也少、無畏布施也少，這一生當中貧賤，而且還短命，身體又不好，這是注定的。這個注定不是天神注定的，不是閻王注定的，也不是佛菩薩注定的，什麼注定的？過去生中你的行業注定的，是這麼回事情。這一生當中能不能補救？能。在台灣這麼多年來，《了凡四訓》流通得很廣，這個小冊子專門講這個道理，而且教人如何補救。我在一九七七年第一次離開台灣到香港講經，那一次我在香港住了四個月，有兩個月的時間住在九龍界限街「中華佛教圖書館」。這個圖書館是倓虛老法師創辦的，我到那裡去講經，老法師已經往生了。在這個圖書館裡面，看到很多弘化社出版的經論善書，我們一看就很有緣分，這緣分從哪裡來的？從李老師那裡來的。諸位曉得我在台灣跟李老師學經教十年，李老師淨土是跟印光大師學的，而弘化社是印光大師創辦的，所以我們看到弘化社就想到祖師爺。翻翻印光大師倡印的這些經論善書，無意當中看到《了凡四訓》、《安士全書》、《感應篇匯編》，我特別提出這三種，因為我有一個驚奇的發現，他這三樣書數量印得最多，讓我們感到很訝異。印祖是出家人，是佛門裡面的高僧大德，印送的經論是多，不少，但是每一種的分量並不多，我們在版權頁上去看，一千冊、二千冊、三千冊，五千冊就很少，所以數量不多，種類是不少。這三本書我們在版權頁一翻，真的是讓人很難理解，每一版至少也是五千冊，一萬冊、二萬冊、五萬冊，他是這樣印法的。印了多少版？我一看，總是十幾二十版。我把這三種書概略的統計一下，可能超過三百萬冊。我心裡就想，印祖他為什麼對這三種書印的數量這麼多？想不通。這個疑問老是放在腦子裡。二、三個星期之後我想明白了，大概是這個社會普遍缺乏這種教育。這什麼教育？倫理教育、道德教育、因果教育。所以我把這個書就很仔細的看了一遍。在香港講經結束之後，回到台灣，我就把這幾本書帶回來。帶回來之後我也學印祖，每一種印五萬冊，而且我還講過好幾遍。它真有效！這個效果是從我身上出。     記得初學佛的時候，章嘉大師教我看破、教我放下，我向他老人家請教，從哪裡下手？他告訴我從布施，教我要學財布施、法布施、無畏布施。什麼原因？大師知道，看我的面相很薄，也就是說，命裡面沒有財，貧窮，命裡面沒有壽。實在講那個時候我自己也清楚，早年，年輕的時候很多人給我算命，我的壽命只有四十五歲，我相信。我的相信是憑著直覺，因為我家裡面三代都是短命，我的祖父四十五歲過世的，我的伯父（我父親的哥哥）四十五歲過世的，我父親也是四十五歲過世的。那個時候我想，可能有遺傳的關系，所以我學佛就把自己的壽命定在四十五歲，四十五歲以後沒有了。所以要好好用功，遇到淨土法門要念佛求生淨土，不再搞輪迴了。章嘉大師知道，所以就教我認真努力的去修。讀了《了凡四訓》，道理明白了，雲谷禅師講得很清楚。所以在物質生活這方面，真的一年比一年好，那是懂得修財布施，財是愈施愈多，才相信這不假，不騙人。法布施，跟李老師學經教，歡喜講給別人聽，給大眾做學習心得報告，一個人我也講，兩個人也講。早年是到老同修家裡面，他家裡三個人也行，五個人也行，十個、八個、二十個人都行，不間斷的講。愈講對於佛法的理論愈明瞭、愈透徹，所謂是智慧增長。四十五歲那一年，的確是生了一場病，很嚴重，我自己心裡有數，壽命到了，所以也不看醫生。別人問我為什麼不看醫生？我說醫生只能醫病，不能醫命，你壽命到了找醫生沒用。所以我也不找醫生，也不吃藥，念佛求生淨土。念了一個月，身體慢慢就復原了。確實這個壽命是念佛轉過來的，當然與財布施、法布施、無畏布施有關系。我在那個時候無畏布施就是用放生，吃素、放生、布施醫藥。自己每個月有多余的錢送給醫院，幫助一些貧困的病人，幫助他們買醫藥。所以你知道修因，果報會轉過來。     六道裡面沒有別的，就是因果，善有善果，惡有惡報。勤修十善業，果報在人天；造作十惡業，果報在三途，餓鬼、地獄、畜生。這樁事情佛講得清楚、講得透徹。但是六道輪迴並不是佛教首創的，不是的，六道輪迴是古代婆羅門教所說的。我們在前面跟諸位做過多次報告，婆羅門教就是現在的印度教，起源比佛教，他們自己說至少要早一萬年。佛教到今天，我們中國典籍裡面記載是三千三十多年，世界上一般說法是二千五百五十三年，今年。印度教有一萬多年的歷史，在所有宗教裡頭它排名第一。可是今天世界上公認（大家承認的）它有八千五百年，還是比佛教早五千年。所以六道輪迴的說法是婆羅門教說的。它也不是隨便說的，我們知道，古婆羅門教重視修禅定，佛家所講基本的、基礎的禅定是四禅八定，四禅八定是婆羅門他們主修的，佛教也修。四禅八定修成功了，生色界天、生無色界天。可是這個定功修成功了，六道裡面的空間維次全突破了；換句話說，在他們的境界，他只要一入定，上面到非想非非想天，下面到阿鼻地獄，他就看得很清楚。它叫現量境界，他不是作夢，他不是在那裡研究推測出來的，不是，定中親見的境界。我們佛門講現量境界，我們眼前六根接觸到的這是現量境界，定中所接觸的也是現量境界，它不是比量，比量是推測，是現量境界。所以六道是真的，不是假的。六道真的是善因善果，惡因惡報。     了解這個事實真相，我們決定不會有惡念，決定不會有惡言，也不會有造惡的行為。為什麼？知道那個果報不好。縱然遇到冤親債主，這是免不了的，六道裡面生生世世冤冤相報，報恩報怨、討債還債，這個事情任何一個人都避免不了。別人欺騙我、毀謗我、侮辱我、陷害我，能把六道真相搞清楚的人，你看他怎樣來處理這些事情？他跟我們一般人不一樣，我們一般人一定生怨恨心，一定報復，這就錯了！他找你的麻煩，他為什麼不找別人的麻煩？那你就曉得，過去生中你欺負他，你毀謗他，你侮辱他、陷害他，這一生遇到了，他來報復。搞清楚這樁事情，那我們遇到了，完全接受，歡歡喜喜的接受，沒有怨恨、沒有報復，這個帳到這裡就結了，來生是好朋友。所以古大德教給我們，「冤家宜解不宜結」。冤是過去生中結的怨，這一生遇到你要知道化解，你不能夠再結怨；再結怨，來生報復得更嚴重，到哪一輩子才能化解？哪一輩子覺悟了，你就知道化解，不再結怨了。所以無論遇到什麼樣的屈辱，自自然然是心平氣和。這個好，為什麼？這個不但是化解冤業，自己的境界往上提升了，這講德行。難忍能忍，這叫功夫！難信能信、難學能學、難成能成，這是我們這一生到人間來最重要的一個目標，所謂「活到老，學到老」，我們到這個世間來干什麼？來學習的，學什麼？學斷惡修善，學離染，修清淨心，遠離一切染污，修清淨心，把自己的靈性不斷向上提升。     佛菩薩、我們的祖師大德教導我們一個非常好的方向目標，那就是求生西方極樂世界，親近阿彌陀佛。這樁事情善導大師說得好，善導是唐朝初年的人，他說這個法門「萬修萬人去」，只要你肯學，沒有一個不成功的。而且經論不多，在唐朝那個時候所依據的就是三經一論，後來祖師大德加了兩樣，分量也不多，所以現在淨土宗主要的經典是五經一論。五經一論都學，好，如果嫌太多，學一種也行。這就是念佛法門，你必須要知道念佛法門的宗旨在哪裡、方向目標在哪裡。它的宗旨就是心淨則佛土淨，我們是用念佛號的方法，持名念佛修清淨心。怎麼修法？特別是境界現前，境界有兩種，一種是物質環境，順境、逆境；一種是人事環境，善緣、惡緣。順境、善緣，好！在這裡頭練什麼？練不起貪戀，不生貪戀，保持著心平氣和。如果是逆境、惡緣，那修什麼？修不起瞋恚，不怨天、不尤人。貪瞋癡從哪裡斷？就在日常生活當中，我們所遇到的順境逆境、善緣惡緣，把我們貪瞋癡慢疑都斷掉了，好！稍稍能夠斷一點，還不是太多，念佛就能生淨土，生西方極樂世界凡聖同居土，很容易去。這就是善導大師講的萬修萬人去。如果你在這個世間還有壽命，你不斷向上提升，往生極樂世界的品位就愈來愈高。這是真的不是假的。所以我們常常講，這個世間帶不去的不要去想它，應當放下；帶得去的，要認真努力去修學。帶得去的是什麼？你的業會帶得去，那我不帶惡業，我帶善業；你的功德能帶得去，福德也能帶得去，我應當斷惡修善，應當累積功德。我們應當是年年往上升，在這裡往上升，將來在極樂世界就是品位步步向上提升。這是帶得走的。名聞利養、五欲六塵，那個帶不走。所以要向釋迦牟尼佛看齊，你看佛陀當年在世，帶不走的統統放下，一生過著苦行僧的生活。為什麼要這麼做法？那是大慈大悲做樣子給我們看，難捨能捨，難行能行，他做了樣子給我們看。我們有這個緣多做好事，多幫助別人，特別是現前的社會，現前社會是個動亂的社會，如果我們能夠幫助這個社會化解沖突，幫助這個社會回復到安定和平，這個功德太大了，這個帶得走的，要認真努力去做。絕對不能貪圖名位，貪圖名位就錯了，你做的這些好事馬上就報掉。你做了好事，人家請你做個什麼主席、做個什麼會長，報掉了，現世報掉了；我們捨棄，不報，那你的這個功德就保全了。     釋迦牟尼佛一生財布施、法布施、無畏布施。他出家了，雖然沒有外財，他是內財布施，你看每天不辭辛苦，天天教學，三十歲開悟，七十九歲圓寂，講經教學四十九年，不辭辛勞，那是內財布施；啟發大眾的智慧，是法布施；他所教導別人的，斷惡修善、積功累德，能夠捨去惡報，都能夠得到好的果報，是屬於無畏布施。這個應當學，愈學愈快樂！我能夠體會到孔夫子《論語》前面一句話，「學而時習之，不亦說乎」，我是從學佛才懂得這句話，那個悅是喜悅，喜悅不是外面的刺激，是內心的歡喜，佛家講法喜充滿。這個喜悅從哪裡來的？從學習來的。習是落實在生活。到哪裡學？每天從早到晚天天在學。跟誰學？每個人都是我的老師，他是善人，他做的好事我看到了、聽到了，想想我有沒有，我要沒有，要向他學習。他是個惡人，干了些不好的事情，我要反省我有沒有，我要有，趕緊改過；我要沒有，要勉勵自己不要犯他的過失，他也是我的老師。善人是老師，惡人也是老師，所以夫子講「三人行必有我師」。在《華嚴經》裡面具體的顯示出來，就是善財童子五十三參，善財是學生，這五十三位都是老師。這五十三是什麼？就是社會上一般大眾，佛把他分成五十三類，我們今天講各行各業、男女老少。他是善，跟他學；他是惡，我們反省，也是我的老師，反省我們有沒有，有則改之，無則嘉勉。所以善人、惡人、老人、小孩、男人、女人，沒有一個不是我的老師，你說他多快樂，你說他多歡喜！每天德行、學問、福報都在提升。所以有很多人講，善財運氣好，遇到那麼多善知識，我怎麼一個都遇不到。其實你從早到晚天天跟著善知識在一起，你不認識！你看到那個好人，嫉妒他；看到惡人，嫌棄他，你在造業！你三人行在造業，人家三人行作佛作祖去了。你看這個認知多麼重要！這是我們不能不曉得的。     資料恭摘：淨空法師《修華嚴奧旨妄盡還源觀》第二次宣講  第十三集
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