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| 聖嚴法師 |
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：素食護生
：素食文化
過午不食與素食
據說，佛陀當初求道，為了在物質上解除人間的饑苦，他特地到森林裡去修行，首先訓練的就是減餐和不食。如今，生活在物質文明進步一日千裡的現代社會裡，人們雖說沒有必要去“效法”佛陀當年的減餐或不食，但試行一下“過午不食”或少食，對人的健康而言，想必不會有壞的結果。 佛教裡的有關飲食上的學問是值得人們學習和探討。例如“過午不食”與“素食”。眾所周知，在現實生活中，人人都少不了進餐(吃飯)，而進餐次數通常以一日三餐為標准。可在東南亞地區，佛教的信徒們卻每日只食兩餐：早上起床後的一餐和中午十二點鐘的一餐，過了中午一點他們就不再進食了。因為在佛教裡，午時前乃供佛所需，午時後則共鬼神所要了。在我國漢族地區，僧侶們除了誦經和料理佛事之外還要耕種勞作，由於生活結構不同，所以他們晚上還得吃點東西，不過，這時的晚餐人們稱之為“藥食”(即少食)。實質上，所謂的一日三餐，只是人們的一個習慣問題。當然，開始體驗只吃兩餐，想必人們有些難受，如果過了一段時間，從心理上和生理上逐步地調整了過來，到那時，人們也就習已為常，不會覺得很餓了。誠然，從醫學或生理學的觀點看，少食和短時間不食，也是有利於人的健康的。因為我們的大腦是機體代謝中最旺盛的器官，其耗氧量是整個身體的20％左右。倘若我們吃了過多的食物，那麼，大量的氧就要去消化胃中的食物，這時大腦一旦供氧不足，便有昏昏欲睡的感覺，這就是人們所說的“飯飽神虛”。因此，孔子在《論語》中說：“食無求飽”。莊子在《外篇》中說：“節飲食以養胃，多讀書以養膽。”即使《黃帝內經》也有記載：“飲食自倍，腸胃乃傷。”“飲食有節，重在不‘過’。”再說，在人體的大；小腸中，都存有大量的渣滓和病菌。如果我們在十幾個小時內不吃食物，腸中的污物細菌就容易排掉，人體就不會生病。相反，一旦我們食量過大，必定增加消化和轉化功能的負荷，使腸胃、心髒、肝膽等都得不到休息，這又怎能不影響身體的健康呢?! 據說，佛陀當初求道，為了在物質上解除人間的饑苦，拋開榮華富貴，他特地到林裡苦行，首先所訓練的就是減餐和不食。 如今，生活在物質文明進步一日千裡的現代社會裡，人們雖說沒有必要去“效法”佛陀當年的減餐或不食，但試行一下“過午不食”或少食，對人的健康而言，想必不會有壞的結果。在佛教中，“吃素”也是修行者們大力提倡的規范。在他們看來，“吃素”既能起到五戒中的“不殺生”，又可以培養信徒們的恆求善事、大慈大悲、功德無量。然而，佛教以外的人提倡吃素，對身體的健康顯然也是有益的。吃素可以降低膽固醇、減少高血壓和心髒病的發生。常吃葷者其膽固醇含量平均為180毫克，常吃素者則平均只有158毫克。 另外，吃素還可以促進新陳代謝，保持自律神經的平衡。素食者血液偏於弱鹼性，肌肉和身體各部位不易疲勞，頭腦也很清醒。記得幾年前，我地有一位老者，他平生長年不動魚肉，唯獨天天食青菜、豆腐，92歲時耳不聾、眼不花、齒不搖、背不駝，還能推車背米，後來活到102歲方才去世。著名心理學家馬斯洛在《素食與保健》一書中寫道，動物在宰殺時因為疼痛會產生怒恨和怨氣，通過生理反應，這些氣往往會變成某毒素隨血液進入肌膚。因此，一旦我們吃了這些肉，當然對健康會帶來不利。他曾做過這樣一個試驗，得出的結論是：當一個人在生氣發怒時，將他所呼出的氣體搜集在一起注入水中，足以毒死一只老鼠。相比之下，素食對人就沒有那些不利的環節了。為了證明該論點，馬斯洛還對兩組鴿子作了有趣的對比試驗：一組喂肉食，另一組喂五谷。一個月後，喂肉食者變得凶猛、易怒。喂五谷的卻十分溫順，體態也顯得完美。他進而指出：“在動物界中，為什麼豺、狼、虎、豹之類的性格如此凶猛，而牛、羊、鹿、兔之類的性格卻又是那樣的溫順可親，原因就是：前者為肉食動物，而後者是草食動物。”由此可見，如果人類也是常食肉類，長此下去，想必對身體的健康也是不利的。 看來，“過午不食”與“素食”雖為佛教的清規戒律，但它畢竟還是對身體有益，對延年有益。
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