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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
達義法師：如何看待命運？
達義法師 我們看到周邊的人，其人生遭遇各有不同；有的人一生下來，就享有榮華富貴、衣食無憂，想什麼就有什麼；但亦有一些人，生下來便飽受了各種折磨和災難，苦不堪言，他們都會覺得這可能是命運的安排吧！ 又另外有一類人相信命運的存在，是自己感受到在冥冥當中，好像是早已安排好了他(她)們的愛情或婚姻；究竟命運的真義是什麼？ 答案是否真的像一般人所認為命運是永恆不變，常一主宰，無法改變的天意呢？還是可以改變的呢？今略以佛法的角度來探討命運的內涵是什麼？ 命運是因果關系的一種體現 佛教相信命運是可以改變的，命運只是由各種因緣果報相聚而成的一種結果，從佛法的觀點來看，只要您能掌握到命運的來龍去脈，人是可以改變自己的命運。比如說，有的人生長在荒山野地，窮鄉僻壤之處，但他有求學之心或經商的理念，就能夠創造出各種因緣，讓他有離開鄉村到城市去求學或經營的機會，命運隨著自己的心願而不斷在改變。再比喻說，如果這個人前生亂殺無辜，今生本應該短命，但他心有慈悲，時常助人為樂，不但不殺生，並且反而視一切動物如眼中珠，細心加以愛護，這種情況亦能將其短命的命運而改變成為長壽之人。 在佛教的《佛說善惡因果經》中說，人生得端莊，均是由於以前常修忍辱耐勞；富貴的人均是由於前生好布施，樂於助人的結果；貧窮的人均是由於前生貪心又吝捨。因此佛教認為凡事都有因果，而不是憑空碰運氣而得來的，也不是誰在主宰命運。其實，以佛教「因果」觀念的要義而言，命運是操縱在自己手中，簡而言之，可說是自作自受。 因果報應如影隨形 世間萬物皆有因果，因果面前人人平等。我們每個人自己現在所擁有的名聲、地位、以及衣食住等環境，均是由各人以前所努力付出的結果，而不是天然自得的。古人道：「沒有天生的彌勒，亦無自然的釋迦」；意思是說古今中外很多受人尊敬的聖者，名人均是由於他們過去不斷的修心養性、淨化心靈的成果而得到世人肯定的結果。當我們明白了這個自作自受的道理，就不會對現實社會的不滿，而自暴自棄；反而更應該積極的去改變現前的命運。 又有的人會提出疑問說，既然凡事有因果報應，為什麼有一些平常心地善良、又樂於助人的人，其生活的遭遇卻是十分貧苦，亦不能善終？ 在解答這個問題之前，首先我們要明白佛教所講的「三時報」。所謂「三時報」是指有些人做了一件事情可能是善的，亦可能是惡的，因為各種因緣條件的關系，所以在三種不同的時間產生報應： 第一是現報：意思是指我們曾經幫助過周邊的人，在很短暫的時間內，當我們遇到有困難時，他們亦會主動地發心來幫忙我們，這種報應是十分明顯。 第二是生報：就是說我們做了善事或惡事以後，這一生可能未立竿見影，實時見得報應，而是要等到下一生才得報應。所謂「欲知前世因，今生受者是；欲知來生果，今生作者是」。 第三是後報：意思是講有時我們做了一些善事，不但在這一世未見得報應，在下一世亦很難見到報應，而是要等到下下世或十世、百世以後才能有機會獲得報應。這些報應之所以有不同時間的差別，主要是決定於報應的條件(助緣)。比如一顆種子放在三個不同的地方(助緣)，其成長的時間亦就不一樣了；如果將一顆種子埋在泥土裡，再加上有陽光、水份和空氣等因緣的配合，待時機成熟，便能發芽成長；但如果將種子埋在沒有陽光的地方或者埋在空氣不流通的地方，其發芽成長又是另外一種情況了。 唯有人人深信因果 社會才能安定 當今社會，人心不古，道德不彰，亂象層出不窮。雖然有各種規章制度和法律來規范及約束人的行為；但往住因法律的漏洞或制度的不健全而讓一些不法份子乘機而入，因此，我們想要有健康的身心、和睦的家庭以及安定的社會，以佛教的觀點而言，最佳的辦法是倡導大眾相信「善有善報，惡有惡報；不是不報，而是時辰未到」的因緣果報觀念。 我們若能將這些基本道德觀念來教育孩子和家人，不斷講解和灌輸因果報應的道理他們聽，由個人修持做起而擴展到家庭，再由家庭推廣到社會，由社會進展到國家與國家之間的和諧關系；因此，我深信大家若明白了因果的利害關系以後，家才能安守、世界亦能減少很多不必要的戰爭。 結語 人有人的命運，家庭和社會亦有它的命運，甚至國家亦有國運；但命運只是因果關系的一種體現，而不是一成不變的，大家只要明白自作自受的因果報應，就可以在掌握因果關系的脈絡上。改變現有的命運，通過自強不息、奮發圖強，我們相信可以由貧窮改變成富有；從不學無術可以改變成博學多聞的學者；從不受歡迎的人改變成受人尊敬的人，由此可見，佛教的命運觀是命自我立、果報自受。正所謂：「各人吃飯各人飽、各人生死各人了」。深信依靠誰都不保險，唯有靠自己最有把握！
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