|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
人生佛教協會會長光亮居士
光亮居士佛教動畫作品見： 地獄親歷記：http://www.xuefo.tw/bdshow_20369.htm 阿彌陀佛的故事：http://www.xuefo.tw/bdshow_20368.htm 光亮，佛門高僧新成大師（中國佛教協會咨議委員會副主席、廣東省佛教協會前會長、光孝寺前方丈、海南南山寺現方丈）座下得其真傳的弟子，唐密（金剛阿阇黎吳立民大德）傳人，密號：吉祥金剛（扎西多傑），光亮98年回歸佛門，投師新成大和尚座下。02年9月主導創辦佛教專門網站國際圓通網（先後更名：世間網、人生佛教網），03年創辦佛教專門雜志《世間》並任總編輯，05年任香港佛光工程基金會會長，07年出任香港人生佛教協會會長。09年九月被覺囊派卓格寺僧伽認證為金剛阿阇黎（金剛上師）。其主要作品是：由中國宗教文化出版社出版的《阿彌陀佛的故事》、北京中體音像出版社出版發行的十集動畫片《阿彌陀佛的故事》、《人身的真相》、《造佛像的功德》、《地獄親歷記》（該書正在制作三D動畫片，兩年內問世。）、《佛陀人生教育》、《禮贊地藏王菩薩》偈頌等等。 光亮老師提出佛陀弟子無論在家出家，既要熱愛國家、熱愛佛門三寶、關愛世間一切眾生，也要孝養父母、尊師重長，深入經藏，如理修行。光亮作偈一首：愛國愛家愛己身，莫要輪回才是真。孝養尊重真功德，如法修行出凡塵。 他弘揚三世諸佛原始法藏，無論是南傳、北傳，還是密傳，對佛陀教義有著獨到的見解。他曾經作偈一首：南傳出世間，北傳世間出，密傳有了義，淨土是歸依。傳法萬八千，門門有盡期。 他認為：行十善業就是關愛自己，維護自己，行十不善業就是糟蹋自己，出賣自己，真正符合古訓：人不為己，天誅地滅的真正含義。他認為：當今時代，佛法亦在，奈眾生根器懸殊，故提出：末法時代的真正含義是：魔法時代，群魔亂舞的時代。光亮曰：正法依然在，邪魔群舞來，世人多迷茫，難得智慧開。 他認為：作為佛陀弟子，必須以了生死為要務，在生活中了生死，在了生死中生活，成功登陸寂滅彼岸之後再回頭拯救那些還沉淪在生死苦海的眾生。光亮曰：沉淪生死海，無常苦空壞，寂滅貪嗔癡，方是真境界。 他認為：修行不僅僅是念誦佛經，持頌神咒，更重要的是在身、心兩大方面保持高度一致。仔細聆聽拜讀佛陀、大菩薩、阿羅漢等諸位聖賢的各種開示，並把聖賢的話語落實到日常生活中。把徹知欲愚人身即是苦海，以佛法消滅苦海之根，以佛陀傳授的四大聖谛、八大正道、十二因緣等三十七道品以及六度四攝作為修持，從而達到極樂境界。光亮曰：三十七道品，四攝六度真。菩提道上行，圓滿在身心。 他對生活和生活的心得是：回顧過去而不執著，展望未來做好規劃，活在當下不再糊塗。那麼這人就是充實的，無悔的，幸福的。否則，沉迷於過去，失望於未來，浪蕩在當下，這人就是可憐的，可悲的，可恥的。光亮曰：過去已過去，未來亦夢幻。當下心無住，福慧心身行。 往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。從身語意之所生，今在佛前悉忏悔。他覺得不符合佛陀教化苦本之十二因緣本意，他把這段偈語改成：往昔所造諸惡業，皆由無明貪嗔癡。從身語意之所生，今在佛前悉忏悔。一字之差，大相徑庭，無始是沒完沒了，無明則可從當下做起。光亮曰：輪回無盡來，無明是頭害，智慧一旦起，極樂境界在。 世事發展到今天，南北六祖的傳法偈語已經是可以再度繁衍，北六祖如是說：身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。南六祖如是說：菩提本無樹,明鏡亦非台,佛性常清靜,何處惹塵埃。光亮老師則發出：無明若還在,沉沒生死海。本來無一物，心動惹塵埃。心動惹塵埃，那我們就得時時刻刻檢討自己內心生起的每一個意念，用佛陀傳授的四正斷作依止，讓已生惡令永斷，未生惡令不生，未生善令生起，已生善令增長。光亮曰：苦海無邊涯，心是罪根家。待到心意住，處處是蓮花。 他對命運的闡述是：命運是一個人業力的延續，命運雖是無形，卻也在一個人的出生年月、五官身形、言談舉止中有所顯現，深明此道的人士就可以從中尋求到蛛絲馬跡，從而解讀命運的發展。世事無常，這是宇宙法則亘古不變的規律，命運亦復如是。真正的佛弟子明白這一點，就會發心尋求改變，努力培植各種善緣，從而讓命運之流得以改道，扭轉命運。光亮認為：命運無所謂，愚癡才是根。發心求出離，功到自然成。光亮曰：命運本業力，改變無由他，發心求出離，功成笑哈哈。 在一般人的心目中，科學和佛教是水火不相容的，是背道而馳的。大家都認為，佛教是跟現實嚴重脫節的，消極的，唯心的。光亮卻認為：佛教是現實生活中的，積極的，心物兩融的。很多人都試圖科學來驗證佛法的科學性，卻不知道科學也是佛法密不可分的一部分。為什麼會這樣說呢？所謂佛法，在廣義上是指已經成為過去的，現在駐世的，未來即將成就的一切諸佛如來所講述開示的一切法，我們把這法稱之為佛法。佛法根據相應根器又分為世間法和出世間法，世間法是在生死之間的法則，出世間法是徹底了脫生死的法則。世間法又被稱之為因緣法則，因緣法則就是現代人從不離口的所謂科學。為什麼這麼說呢？光亮認為：一切事物，都從心起，這就是因。事物為用，這就是緣，當下面對，這就是果。萬事萬物的發展規律，莫不如此。沒有起心動念，沒有事物推波助瀾，哪有這琳琅滿目的花花世界。但，這花花世界隨著新陳代謝，歲月流轉，終有灰飛煙滅的一天。人心無常，世事惟變，這科學的發展是沒完沒了，永無止境，歸根結底都是人類貪欲在發酵。如果人類內心世界這發展的根源不能夠得到淨化，被心中的種種欲望所驅使，只要自己高興就好，就會無視因果定律的存在，玩弄法律於股掌之間，铤而走險，寧可負天下人，也不願利益一草一木。一個人如此，一群人如此，一大幫人如此，天下人都如此，則世界末日呈現眼前。一旦無常，就萬劫難復了。光亮為此作偈一首：科學本佛法，何必分你他。因緣非戲論，因果不閒話。心中有欲念，事物浪逐沙。成就缤紛世，心亂眼更花。愚夫忙追逐，哪管世間法。一旦無常了，萬劫終發傻。 光亮對於風水的看法也未必盡然，他說：風水其實就是環境心理學。一個人的成功與否，不僅僅取決於家居環境，不僅僅取決於山山水水，而是依據業力福報延續而決定的。所謂福地福人居，福地居福人就是最好的寫照。如果一個人德行很好，他所居住的環境也就會隨之而改變。如果一個人德行不好，胡作非為，就算是再好的所謂風水寶地都會被糟蹋成為絕地。所以，世人應該把心力和財力用在德行的培養上，從而達到天地人合一的境界。光亮曰：風水是個啥，世人追逐他。本末全倒置，福德錦上花。 對於因果報應一事，他也跟傳統的看法背道而馳，他曾經寫過一個對聯表露自己的看法，上聯是：善有善報，行善不報，之前積有余殃，殃盡必報。下聯是：惡有惡報，行惡未報，昔時蓄累大福，福盡就應。個中奧妙，智人焉能不悟？光亮曰：有因未必真有果，種因忏悔不再錯。果不再成大化小，出離三界才妥當。種因也覺理應當，繼續胡為隨喜忙，地獄之火終燃起，受盡作人苦茫茫。 他總攬全藏之後得出的心得是：一切有情，輾轉宇宙。終歸淨土，成就佛位。他的認為是：除非功德圓滿的佛陀，其他一切有情都必須到十方佛國參訪修行，積功累德。一旦願力福慧具足，就會功德圓滿，成就佛位，度化眾生。他寫過一副對聯：上聯是：生苦老苦病苦死苦八苦影隨欲愚人身即是苦海。下聯是：信佛念佛學佛成佛諸佛護持遍行十方廣作佛事。
|